Нахождение себя в новом трибализме

PIxabay/CC0 Public Domain
Источник: общественное достояние PIxabay / CC0

Неотибализм – это социологический термин, описывающий то, как многие страны раскалываются друг от друга в ответ на глобальное общество, в котором трудно найти нашу индивидуальную идентичность с таким большим количеством прихода к нам на выбор с точки зрения образа жизни, ценностей и убеждений. Древняя этническая и расовая идентичность вновь появляются на международном уровне, сопровождаются фактическим насилием или, что ближе к дому, риторическим насилием. В таких традиционных системах лояльность к семье и группе обычно ценится за то, что она обнаруживает свою личную идентичность. Кроме того, новые типы племен формируются вокруг областей общих корыстных интересов и убеждений, которые по своей природе не требуют такой лояльности или враждебности по отношению к конкурирующим группам. Тем не менее, межгрупповой гнев раздувается, чтобы служить интересам различных медиа-организаций и политических движений, которые могут заставить людей действовать скорее как члены племен, связанных друг с другом кровью и историей.

В контр-тренде людям в развитых странах предлагается развивать свою индивидуальную самобытность, достигая чувства призвания и цели, а также находить и жить настоящей жизнью. Итак, как это можно сделать в контексте этого нового трибализма? Глубина и архетипическая психология особенно полезны здесь, поскольку они помогают формированию личности, которая идет глубже, чем лояльность к племени, или зависимость эго от поиска основы для более правильной и ценной, чем другие.

Архетипы, которые помогут вам найти себя

В подростковом возрасте и в двадцатые годы важной задачей роста является найти себя – развивать чувство идентичности и учиться делать выбор, подходящий для вас в таких областях, как работа, любовь, образ жизни, ценности и убеждения. Несколько лет спустя многие из нас обнаруживают, что нам нужно заново открыть себя и сделать новые выборы. Два основных архетипа играют важную роль в этом процессе в любое время жизни: Искатель и Любовник.

Когда архетип Искателя активен, мы оказываемся, отличаясь от других, исследуя новые возможности и видя, что подходит нам, а что нет. Мы постоянно защищаем нашу свободу и индивидуальность. При вступлении в группу мы, скорее всего, заметим, как мы разные. Независимо от того, поддерживалась ли наша семья происхождения, мы воспринимаем пути, которые мы отличаем от них, и стремимся «найти наше племя», то есть тех, кто больше похож на нас. В наши подростки это группа, с которой мы встречаемся, особенно если мы видим, что эта группа представляет что-то важное для нас. Обычно в наши двадцатые годы этот выбор становится более сознательным, но если наш Искатель имеет тенденцию преобладать над нашим Любителем, мы можем переходить из одной группы в другую, всегда в поисках наилучшего соответствия или даже идентифицировать себя как одиночек, избегая по-настоящему ощущающей часть любой группы. Если мы хотим долгосрочного партнера, важно, чтобы они поддерживали нашу независимость и не слишком сильно связывали нас. В работе мы тяготеем к ролям, которые отражают наши уникальные таланты и в которых мы можем делать свою работу по-своему, позволяя нам продолжать всегда изучать новые вещи.

Когда архетип Любовника активен, мы обнаруживаем себя, открывая, кто и что мы любим. В подростковом возрасте это может определять наш выбор толпы, с которой мы встречаемся, или после нее, любую группу, которая дает нам чувство принадлежности и близкой дружбы. Процесс нахождения самих себя может начинаться с определения друзей, с которыми мы действительно любим быть, кто может даже стать приятелями на протяжении всей жизни. В романтике это выражается в желании найти «хранителя» и совершить с течением времени, оценивая сильные, близкие отношения. Это также можно признать в желании сделать работу, которую мы любим, и предпочтение найти рабочее место, где мы можем быть частью сообщества, в котором люди знают и заботятся друг о друге. Наша приверженность такова, что независимо от того, супруги / партнера, семьи, близких друзей, области работы или различных избранных общин, потерять любой из них чувствует себя как потерять часть себя.

Большинство из нас больше ведут к одному или другому из этих архетипов. Однако, если это лидерство является слишком абсолютным, мы можем оказаться безлюдным и одиноким или настолько запутанным в отношениях или группе, которую мы потеряем.

Чем больше кто-либо из нас знает об этом балансе, тем лучше выбор, который мы можем сделать для себя, и более честным и достоверным мы можем быть с другими людьми в нашей личной жизни и карьере. Это важно для того, чтобы мы случайно не навязывали их, полагая, что они получат от нас что-то, что вряд ли произойдет. Более того, полезно заметить, что любой из этих двух архетипов настолько активен, что подавляет другой. В таких ситуациях Искатель может разрушить ваши отношения, а Любовник – вашу способность испытывать более широкий мир.

Искатель и любовник в мире сегодня

Вы недоумеваете о том, что происходит в Соединенных Штатах, Европе и остальном мире? Понимание динамики этих дополнительных архетипов может помочь. У людей с высоким архетипами искателя есть более легкое время с глобализмом, чем у людей с большим любовником. Искатель наслаждается новым опытом, знающим людей в отличие от себя, сменой рабочих мест и убеждений, даже растущим для удовлетворения новых ситуаций. Однако глобализм может представлять большую угрозу для тех, кто ведет с любовником, если сталкиваются с множеством разных культур с различными ценностями, подрывает их веру в первенство или даже ценности своих племенных групп идентичности. Те, у кого очень высокий любовник – даже при нахождении личности в их личных и трудовых отношениях, также могут ощущаться так, как будто они являются частью племени: их религиозная группа, их расовая идентичность, все чаще в США, их политическая партия или подгруппа внутри и, возможно, даже через их идентификацию со спортивной командой, которую они поддерживают, или в школу, в которой они закончили. (Однако, если такие ассоциации более мелкие и связаны только с желанием принадлежать, а не с формированием идентичности, лояльность групп станет плохой заменой для фактического нахождения себя и своей подлинности).

Искатель / любовник страны, создающий мечту

Основополагающая мечта Соединенных Штатов включала оба архетипа, выраженные в Декларации независимости, в которой утверждалось, что все люди имеют неотъемлемые права на «Жизнь, Свободу и стремление к счастью». Патриотизм в контексте этой информирующей мечты, заключается в содействии доступу каждого к этим правам, цели, которая требует как Искателя, так и Любовника. Поддержание того, что эта мечта применяется ко всем американцам, способствовала общению взаимности, поскольку мои права зависят от вас. И поскольку большинство наших предков были христианами, приверженность «любить друг друга как самого себя» (заповедь, которая является центральной для большинства современных религий), предлагает дополнительную цель – фактически заботиться друг о друге.

В то же время акцент на свободе и стремлении к счастью прямо из игровой книги Seeker – путешествие на успех и успех, где радость в приключении также ценится ради нее самого. Таким образом, архетип Искателя оказывает особую помощь в удовлетворении современных потребностей жизни в глобальном контексте, поскольку противостояние неизвестному рассматривается как возбуждающее, а не страшное.

В настоящее время трайбализм, который характеризует нашу гражданскую и политическую жизнь, подрывает чувство национальной идентичности Америки, создавая вражду между нами и между нами, подобно тому, как национальная идентичность раскалывается в странах по всему миру. Тем не менее, наш нынешний глобальный контекст заставляет нас также заботиться о том, чтобы эта мечта была доступна тем, кто хочет этого, кто-то через иммиграцию в эту страну, но тем более путем продвижения прав человека и демократии на международном уровне. Печальный факт заключается в том, что племенное расщепление более крупных коалиций будет продолжаться до тех пор, пока мы, как отдельные люди, не найдем источник идентичности и подлинности, которые могли бы навязать нас тем, кто мы есть. Без этого основания нам суждено вернуться к принятию искусственных идентичностей, предлагаемых древними и новыми племенными группами, и ограниченным вариантам, которые они предоставляют.

Только баланс авантюризма Искателя и способность Любящего сделать подлинные обязательства могут привлечь нас к тому, чтобы воспользоваться многими вариантами глобального мира, и свободное общество дает нам то, что мы можем думать, делать и быть.

Поиск вашего самого достоверного баланса Искателя и Любовника хорош не только для вас; это также хорошо для всего мира. Каждый из нас должен начать с того, чтобы найти себя и свою собственную подлинность. Только тогда мы сможем продвигать эту возможность для других и стать космополитичной в нашем мировоззрении. Мы делаем это в спиралях, расширяющихся изнутри наших племенных групп в нашу нацию и потенциально в мир.

Вопросы мысли:

Что делает вас, вы?

Где вы находите свою личность, следуя желанию, ведущему к приверженности?

Где вы находите, кто вы, дифференцируя от других?

Есть ли какая-то ситуация в вашей жизни, в которой один из этих архетипов вытесняет другого таким образом, который вызывает у вас проблемы?

Какие племенные группы – древние или новые – чувствуете ли вы свою идентичность?

В какой степени вы чувствуете себя лояльным и связанным с вашей страной, где бы это ни было?

Где вы на континууме, прежде чем ставить себя в первую очередь, чтобы защитить добро других? Ближайший к вам человек? Твои близкие друзья и семья? Различные группы, в которых вы участвуете? Твоя страна? Люди по всему миру?