Вступление чужого опыта

Дженнифер Эле как Элизабет Беннет

Психологи знакомы с идеей восприятия перспективы, зная какой-то аспект того, что думает другой человек. Только недавно они начали исследовать идею восприятия опыта: вхождение в опыт другого.

Опыт, термин, предложенный Джеффом Кауфманом и Лизой Либби (2012), может считаться более радикальным, чем перспектива. Это своего рода слияние с другим: не просто мысли и убеждения, а состояние бытия. Эмпатия – пример в повседневной жизни. Но все же более крупные эффекты, возможно, происходят в художественной литературе, когда мы отождествляем себя с литературным характером. Итак, хотя мы остаемся сами, мы можем стать Анной в Анне Карениной, или мы можем стать Элизабет в Гордости и предрассудках. Кауфман и Либби говорят, что при взятии опыта:

читатели моделируют события повествования, как если бы они были особым персонажем в мире истории, принимая образ мышления и перспективы персонажа, поскольку история развивается, а не ориентируется на себя как наблюдателя или оценщика персонажа … тем больше способность читателя к имитировать субъективный опыт персонажа – тем больше потенциал, который история должна изменить для самооценки, отношения и поведения читателя. (стр. 2).

• Эдвардс раскрывает дело в порядке сокрытия гомосексуализма
• Почему консерваторы тратить больше на порнографии
• Мир Барби
• Научный случай против «Не спрашивайте, не говорите»,
• Почему Фрейд и Юнг выросли

Кауфман и Либби попросили учеников прочитать историю, в которой главный герой был студентом колледжа. Рассказ дал читателю информацию о мыслях, действиях и чувствах героя. Эксперименты проводились в двух группах. В первой группе основное внимание уделялось тому, как далеко читатели думали о себе как о людях, и о том, какой эффект был для такого индивидуального сознания при восприятии опыта. В своем первом эксперименте Кауфман и Либби обнаружили, что более сознательные читатели имеют собственный индивидуальный опыт, тем меньше их опыт, когда они читают историю. В своем втором эксперименте Кауфман и Либби поручили половинчатым читателям думать о себе просто как о среднем ученике, независимо от их происхождения или значимости, тогда как другая половина читателей не получила эту инструкцию. Те, кто читал инструкцию среднего ученика, проявляли больше опыта, когда читали историю. В третьем эксперименте читателям было предложено либо прочитать историю в кабине с зеркалом в ней, либо прочитать историю в кабине без зеркала. У тех, у кого не было зеркала, были более высокие оценки опыта.

Вторая группа исследований включала манипулирование текстом истории. В эксперименте 4 Кауфман и Либби использовали четыре версии истории: поэтому участники читали историю с повествованием от первого лица или третьего лица, а главный герой был либо в том же, либо в другом университете, чем в читателе. История первого человека вызвала больше опыта, когда главный герой был в том же университете, что и читатель. В своих последних двух экспериментах Кауфман и Либби сравнивали раннее или позднее размещение в истории информации о том, что главный герой был членом группы, к которой читатель не принадлежал. В эксперименте 5 читатели были гетеросексуальными, а главный герой был гомосексуалистом, а в эксперименте 6 читателей были белыми, а главный герой – афроамериканцем. Позже введение этой информации в историю увеличило опыт.

При взятии опыта, хотя в некотором смысле мы остаемся сами, мы также можем стать персонажем, о котором мы читаем: мысли и чувства сюжетного персонажа становятся нашими. Мы можем подумать, что у нас есть только одна жизнь, но вымысел позволяет нам вести много жизней и испытывать много людей.

• Готовы ли вы обучить AB-Cs Sex своим детям?
• Отсутствует «консерватизм» в социальной психологии? Так ложно!
• Когда плохая наука убивает
• День отца: родители с одинаковым сексом разворачивают открытые гендерные ловушки
• Безмолвное отсутствие сексуального насилия в спорте

Джейн Остин (1813). Гордость и предубеждение. Лондон: Дент (текущая редакция, 1906).

Джефф Кауфман и Лиза Либби (2012). Изменение убеждений и поведения с помощью опыта. Journal of Personality and Social Psychology, 103, 1-19.

Лев Толстой (1877). Анна Каренина (R. Pevear & L. Volokonsky, Trans.). Лондон: Пингвин (Перевод, 2000).

Изображение: Дженнифер Эле в роли Элизабет Беннет в версии правды и предрассудков BBC.