Человеческое порочность: угадайте, что? Это нормально

Источник: Wen Фото на Pixabay / CCO Creative Commons

Хотя это может быть трудно признать, бывают случаи, когда мы все поступаем так же вредно для себя. И по нескольким причинам, и в ситуациях, когда мы действительно знали лучше. Я думаю, что это пост-взятие, более сострадательное, чем критическая позиция к этой, к сожалению, широко распространенной тенденции, – будет проверять, почему для нас просто человеческое поведение действовать самопровозглашаемыми, «извращенными» способами.

Считайте выражение: «Вы отрезаете свой нос до злости на вашем лице». То, что эта пословица предлагает, заключается в том, что мы можем поддерживать (предположительно) ненормальную тенденцию участвовать в актах саботажа, явно противоречащих нашим интересам. Но на самом деле это не более чем половина правды. Ибо в каждом случае, если мы более внимательно рассмотрим разные обстоятельства, в которых мы проявляем такую ​​«упрямство», мы обнаружим, что в игре больше одного интереса.

Так, например, скажем, мы в ярости от чужого поведения, поглощенного неконтролируемой яростью к ним. В настоящий момент, не зная последствий, мы можем «стратегически» действовать против них и до такой степени, что мы фактически подвергли наше благосостояние риску. Наш гнев, настолько сильный, что он сводит на нет любые разумные страхи, которые мы в противном случае испытывали бы, если бы они действовали плохо, может привести нас – почти принудить нас – предпринять мстительные действия. Тот, который, если бы мы могли думать более четко, казался бы почти сумасшедшим. Мы могли бы написать письмо с «ядовитым пером», которое достаточно легко было прослежено до нас, что может заставить нас подать в суд, уволить или привести к тому, что другие повысят ставку в их отомстимости (как, например, «месть порождает более месть»). В нашей страсти мы могли бы говорить слишком агрессивно или совершать какой-то деструктивный акт – оба из которых могли бы прямо повлиять на нас.

Управляемый более сильными эмоциями, чем рациональное мышление, мы рискуем нашим долгосрочным интересам, преимуществам или процветанию ради непосредственного удовлетворения (и возможного порыва адреналина!), Которое происходит от «извращенного удовольствия» нашего гнева. Наше ответное действие питает нашу самоправедность, позволяя нам чувствовать себя оправданным. Потому что мы чувствовали себя обиженными, подавляли, эксплуатировали, предавали, обманывали или грубо неправильно понимали. И под этими реакциями – скорее всего, сознательно не осознанными нами – нас заставили чувствовать себя слабыми, глупыми, побежденными, низшими или униженными. Поэтому, несмотря на то, что мы не осознаем, наш защитный гнев пришел к нашему «спасению». Это помогло успокоить нас и заставить нас чувствовать себя более контролируемыми или «уполномоченными».

• Обновление статуса: почему у вас есть сила для продвижения Promiscuity?
• Заплатить за это: рождаемость и твой блуждающий нерв
• Одержимость Америки военными
• Потрясенный результатами президентских выборов?
• Дорожные блоки к Intimacy & Trust VI: Перерыв: независимость

Короче говоря, в короткий (иногда очень короткий) срок наша чрезмерная реакция была в наших интересах. Это помогло нам чувствовать себя лучше – или, по крайней мере, лучше, чем раньше. Наше неосторожное действие на нашу враждебность в конечном итоге должно рассматриваться как детское и, несомненно, самопровозглашение. Но в то время, когда меня спровоцировали, это было в наших лучших (психологических) интересах.

Итак, можно ли такое поведение действительно рассматривать как просто саботаж? Означает ли это, что его считают бессмысленным или извращенным? Очевидно, это сложнее. Несмотря на то, что наша чрезмерная реакция была контрпродуктивной с результатами, которых мы больше всего желаем, когда мы чувствуем себя отвратительно обиженным, наше реагирование мстительно может быть непреодолимым. То есть, когда эмоции поднимаются выше определенного уровня, наше более взвешенное, взрослое мышление о последствиях и последствиях нашего поведения больше не доступно. Наше высшее кортикальное функционирование прекращается, и мы настигаемы детскими психическими / эмоциональными программами выживания, плохо приспособленными к настоящему. (И здесь обратите внимание на мои сообщения «Ребёнок« Самостоятельная самость »-« Кто бежит за шоу? », А также« Самозатачивание и ваш «Наружный ребенок»).

Источник: Тим Грин / Flickr

Так что да, образно, мы можем в конечном итоге отрезать наш нос и плевать. Но в настоящем и в настоящее время действуя, наши чувства негодования или ярости чувствуют себя совершенно праведными – совершенно оправданными. Зачем не должен мы отомстим человеку, который просто «захлопнул» нас? Конфуций, возможно, предположил, что «прежде чем вы отправитесь в путь мести, выкопайте две могилы». Но когда мы воспламенимся, невозможно воспринимать больше, чем отдельный погребальный заговор.

• Машина Эмпат
• Будучи бедным в Америке
• Родились оба: Intersex и Happy
• Сообщение с широким призывом
• Конвергентные успехи в онлайн-обучении: OTT, OER и OEI

Активизация агрессии управляется эго. И, может быть, в конце концов, это наше все слишком человеческое эго, которое порочно. Ибо всякий раз, когда мы вынуждены «подражать» другому, это наше эго доминирует над нами – конечно, не наше высшее, более идеалистическое, сострадательное и прощающее Я. Тем не менее, если такая предполагаемая извращенность является частью того, как мы созданы, мы останемся уязвимыми для наших эмоций, упреждающих наше лучшее суждение и побуждающих нас действовать (или реагировать) нерационально, неосторожно, неразумно. Проблема в том, что в настоящий момент такое поведение может не считаться иррациональным. Мы просто «получаем наши», неустанно подтверждая себя перед лицом того, что мы считаем уничижительным, несправедливым или угрожающим.

Но давайте посмотрим на другой пример – и я должен отметить, что я мог бы предложить примеры, относящиеся ко всему множеству отрицательных чувственных состояний. Этот вопрос фокусируется не на гневе, а на беспокойстве. Если мы боимся, что успех в чем-то может открыть свежую банку червей или каким-то образом поставить под угрозу нашу внутреннюю безопасность, мы несем ответственность (чтобы использовать другое общее выражение), чтобы «вырвать поражение от челюстей победы». «Извращенный, нет?

Технически, да, но все же, не совсем. Вполне возможно, что в какой-то момент все мы отменили наши усилия на что-то, опасаясь, что положительный исход может направить нас на более позднее поражение или «разоблачить» нас как самозванца, что в глубине души мы никогда не переставали верить в себя. Или что, не совсем убедившись, что мы заслужили успеха, наш успех ускорит непростые чувства вины. Или то, что успех может каким-то образом фактически поставить под угрозу наше положение, может быть, заставив других ожидать гораздо большего от нас, чем мы были уверены, что можем доставить.

Короче говоря, хорошо освещенный «страх неудачи» (или последующий сбой) может помешать нам выполнить что-то хорошо в рамках нашей способности к достижению – и что мы вполне можем быть в процессе достижения. Но, подобно тому, как враждебно мотивированы сильными чувствами гнева, если старые страхи и неуверенность захватывают нас, мы будем стремиться к тому, чтобы победить навсегда. В русле эскалации беспокойства мы вынуждены отступать или избегать именно того действия, которое разжигает эту страшную агитацию.

Видимо, противный, но действительно дополняющий раздутый гнев, сильные чувства тревоги заставляют нас не действовать. Для этих двух основных эмоций, на поверхности, столь отличных друг от друга, определяют полюса реакции боя / полета. Резко контрастируя, они побуждают нас делать то, что считает необходимым восстановить контроль, или восстановить наш психический баланс.

Источник: LoganArt на Pixabay / CCO Creative Commons

В ситуациях беспокойства мы восстанавливаем контроль не путем сражения с каким-то воспринимаемым противником, а путем укрытия от любой силы (внутренней или внешней), которая породила это беспокойство в первую очередь. Но, подобно неосмотрительному разыгрыванию, вызванному безудержным гневом, нервное беспокойство может привести нас к тому, чтобы избежать принятия мер, которые, в конечном счете, будут в наших интересах. (И здесь, см. Мои два поста ПТ, «Парадоксальное Обоснование Саботажа» и «Самонадеянность как пассивная агрессия к Я»).

Несомненно, реакции беспокойства способствуют поведению, легко идентифицируемому как самоиминалистское – и, как большинство людей согласятся, вплоть до точки извращенности. Но опять же, немедленное решение избегания уменьшает беспокойство и восстанавливает наше утраченное равновесие. Разумеется, из-за более «разумной» перспективы такое уклонение вряд ли в наших интересах. Но, как гнев, замеченный с точки зрения уменьшения симптомов на месте, он должен быть оценен как, ну, рациональный.

, , , И это именно то, что делает весь субъект человеческих извращений настолько грустным и понятным – и, я бы хотел подумать, простительно.

© 2017 Леон Ф. Зельцер, к.т.н. Все права защищены.