Далай-лама был прав!

1-го апреля Далай-лама написал в твиттере «Различие между насилием и ненасильством меньше в характере действия и больше в мотивации, с которой это делается». Я не уверен, что мотивация Далай-ламы была в чириканье это сообщение, но оказывается, что это утверждение верно для всего поведения и подкрепляется строгой наукой.

Чтобы понять, что люди «делают», когда мы видим, что они действуют определенным образом, мы должны получить представление о своих мотивах или целях. Обращать внимание только на действия людей не заставит нас очень далеко и нередко приведет к недоразумениям. Чтобы взять простой пример, сосредоточив внимание на том, как люди захватывают рулевое колесо своей машины и то, как они двигаются ногами на педали, не будет предоставлять очень много информации об их вождении. Мы не узнаем об их возможностях как водителя, и мы не узнаем, куда они едут. Чтобы понять их поведение вождения, мы должны узнать об их мотивах для их вождения. Они едут на работу или едут в магазины для больного друга или уезжают в отпуск?

Теория восприятия (PCT, www.iapt.org, www.pctweb.org) – это научная теория, которая объясняет, что это последствия нашего поведения, поскольку мы испытываем их, а не сами поведенческие действия , которые важны для нас. PCT может помочь нам лучше понять, что поведение с точки зрения наблюдателя может быть совершенно иным опытом от поведения, так как он испытывает поведение.

Мы даже не знаем о нашем собственном поведении, кроме тех последствий, которые они производят для нас. Когда я печатаю эту статью, я определенно использую свои руки и пальцы, чтобы колотить ключи, но единственная информация, которую я имею, что мышцы в руках и пальцах активны, – это то, что я вижу, происходящее передо мной, а также то, что я чувствую когда мои пальцы мерцают и трясутсь по клавиатуре. С этой точки зрения видение и чувство – это последствия того, что делают мои мышцы.

Поэтому, когда я хочу, чтобы что-то случилось, у меня есть идея в моей голове, что это будет, и тогда мои действия приносят эту вещь, так что я испытываю то, что хочу испытать. Если я хочу растянуть мышцу икры, прежде чем идти в бег, мои руки и ноги создадут определенную позу, которая вызовет определенное чувство, которое говорит мне, что мой теленок растягивается. Если я хочу испытать повышенное чувство связи между мной и моей женой, я могу очистить свой дневник и спланировать некоторое время вместе, или я могу сделать ее любимую еду, или я могу задать некоторые вопросы о том, как она путешествует и говорит о том, что она интересовался. На самом деле, я мог бы сделать целый ряд разных вещей, потому что это не то, что имеет значение. Это то, что имеет значение для этих вещей, поэтому я буду продолжать делать все, что мне нужно, пока мое чувство связи между нами не будет таким, каким я его хочу.

Kirti Poddar/Flickr/Labelled for Reuse
Источник: Кирти Поддар / Flickr / Маркированный для повторного использования

Заметив, что я готовлю какую-то еду, я не дам вам знать, какова моя мотивация в приготовлении этой еды. Просто наблюдая, как моя нарезка и нарезка на кухне даже не показывают, что ингредиенты, которые я совмещаю, превратятся в любимую еду для кого-то особенного. И даже если вы знаете, что я готовлю любимую еду моей жены, вы все равно не будете знать мою мотивацию для организации этой кулинарной феерии. Может быть, это ее день рождения или, возможно, она получила повышение на работе. Возможно, я помял машину, и я хочу подготовить ее к шоку. Существует множество причин, по которым я мог бы участвовать в поведении «готовить жену», и единственный способ понять, что вы наблюдаете, – это узнать о моей мотивации к объединению еды.

Мы определенно нуждаемся в поведении, чтобы создать опыт, который мы намереваемся, но поведение – это средство для достижения цели. Это не конец. Концы – это мотивирующие состояния, о которых говорит Далай-лама, и именно эти состояния мы должны понимать, если хотим понять и повлиять на другого человека.

Если вы даже слегка заинтригованы этими идеями, вы найдете их более подробно объясненными в « Управлении людьми»: парадоксальный характер бытия человека (http://tinyurl.com/hxjmjfy).