Философское лечение от беспокойства

Один живет своей смертью, человек умирает. -Джэн-Поль Сартр.

Смерть Сократа, Жак-Луи Дэвид (подробно).

Источник: Wikicommons

В своей статье 1943 года «Теория мотивации человека» психолог Авраам Маслоу предложил, чтобы у здоровых людей было определенное количество потребностей и чтобы эти потребности были организованы в иерархии, при этом некоторые потребности (например, физиологические и потребности в безопасности) были более примитивные или базовые, чем другие (например, социальные и эго-потребности). Так называемая «иерархия потребностей» Маслоу часто представлена ​​в виде пятиуровневой пирамиды, причем более высокие потребности вступают в фокус только один раз ниже, более основные потребности удовлетворяются.

Маслоу назвал нижние четыре уровня потребностей в дефиците пирамиды, потому что мы ничего не чувствуем, если их встречают, но они обеспокоены или огорчены, если они не являются. Таким образом, физиологические потребности, такие как употребление в пищу, употребление алкоголя и сон, – это недостатки, такие как потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, а также потребности эго, такие как чувство собственного достоинства и признание. С другой стороны, он назвал пятый, верхний уровень пирамиды «потребностью роста», потому что наша потребность в самоактуализации позволяет нам реализовать наш истинный и наивысший потенциал как людей.

Иерархия потребностей Маслоу

Источник: Нил Бертон

Когда мы удовлетворены нашими потребностями в дефиците, фокус нашего беспокойства переходит к самоактуализации, и мы начинаем, даже если только на суб- или полусознательном уровне, рассматривать нашу большую картину. Однако только небольшое меньшинство людей может самореализоваться, потому что самоактуализация требует необычных качеств, таких как честность, независимость, осознанность, объективность, креативность и оригинальность.

• Эксперты НЛП говорят
• Травма в то время как в армии заставляют вас жиреть?
• Воинские самоубийства
• Посттравматический стресс и каннабис. История в горшках
• Что нужно знать терапевтам во время насилия – часть 2

Иерархия потребностей Маслоу была подвергнута критике за чрезмерную схему и отсутствие научной основы, но она представляет собой интуитивную и потенциально полезную теорию мотивации человека. В конце концов, в популярной поговорке есть определенная правда, что нельзя мыслить на пустой желудок или в наблюдении Аристотеля, что «всякая оплачиваемая работа поглощает и деградирует разум».

Многие люди, которые выполнили все свои недостатки, не самореализуются, а изобретают больше недостатков для себя, потому что созерцать смысл своей жизни и жизни в целом приведут к тому, что они будут развлекать возможность их бессмысленности и перспективы их собственной смерти и уничтожения.

Человек, который начинает размышлять о своей более широкой картине, может опасаться, что жизнь бессмысленна и неизбежна смерть, но в то же время цепляется за заветную веру в то, что его жизнь вечна, важна или, по крайней мере, значительна. Это порождает внутренний конфликт, который иногда называют «экзистенциальной тревожностью» или, что более красочно, «травмой небытия».

• E = расширенный носитель
• Посланник и психология армейских воспитателей
• Восстановление супергероинов: интервью с терапевтом Батгир
• Народы ПТСР
• Ты всегда больше, чем помнишь

Хотя страх и беспокойство и их патологические формы (такие как агорафобия, паническое расстройство или ПТСР) основаны на угрозах жизни, экзистенциальная тревога уходит корнями в краткость и кажущуюся бессмысленность или абсурдность жизни. Экзистенциальное беспокойство настолько тревожно и тревожно, что большинство людей избегает его любой ценой, строя ложную реальность из целей, амбиций, привычек, обычаев, ценностей, культуры и религии, чтобы обманывать себя тем, что их жизни являются особенными и значимыми, и что смерть далека или обманчива.

Однако такой самообман стоит дорого. По словам Жана-Поля Сартра, люди, которые отказываются противостоять «небытию», действуют в «недобросовестности» и живут бездонной и неосуществимой жизнью. Лицом к небытию может стать небезопасность, одиночество, ответственность и, следовательно, беспокойство, но это может также вызвать чувство спокойствия, свободы и даже благородства. Отсутствие патологического, экзистенциального беспокойства является признаком здоровья, силы и мужества, и предвестником большего и лучшего будущего.

Для богослова Павла Тиллиха (1886-1965) отказ отказаться от небытия ведет не только к жизни, которая недостоверна, но также к патологической (или невротической) тревоге.

В The Courage to be Тиллих утверждает:

Тот, кому не удастся смириться с собой, может преуспеть в том, чтобы избежать крайней ситуации отчаяния, уйдя в невроз. Он все еще утверждает себя, но в ограниченном масштабе. Невроз – это способ избежать небытия, избегая бытия.

Согласно этому взгляду, патологическая тревога, хотя и кажущаяся основанная на угрозах жизни, фактически возникает из-за репрессированной экзистенциальной тревоги, которая сама возникает из нашей уникальной способности человека к самосознанию.

Обращение к небытию позволяет нам перенести нашу жизнь в перспективу, увидеть ее целиком и тем самым придавать ей чувство направления и единства. Если основным источником беспокойства является страх перед будущим, будущее заканчивается смертью; и если конечным источником беспокойства является неопределенность, смерть – единственная уверенность. Только перед смертью, принимая ее неизбежность и интегрируя ее в жизнь, мы можем уйти от мелочности и паралича тревоги и, таким образом, освободить себя, чтобы максимально использовать нашу жизнь и вне себя ,

Некоторые философы пошли еще дальше, утверждая, что сама цель жизни – это не что иное, как подготовка к смерти. В Платоне « Федо» Сократ, который недолго умирает, говорит философам Симмию и Себесу, что абсолютная справедливость, абсолютная красота или абсолютное благо не могут быть восприняты глазами или каким-либо другим телесным органом, но только умом или душой. Поэтому философ стремится, насколько это возможно, отделить тело от души и стать чистой душой. Поскольку смерть – это полное разделение тела и души, философ стремится к смерти, и действительно можно сказать, что он почти мертв.

Адаптировано из нового издания «Смысл безумия» .

Найдите Нила Бертона в Твиттере и Facebook.

Источник: Нил Бертон