Не обвиняйте себя (или других)

Мне было любопытно долго обвинять – что это такое, что он выполняет, и какое самое полезное отношение к этому. Я уверен, что моральные философы писали на эту тему, но по какой-то причине я упорно отказывался читать все, что литература существует по этому вопросу. Я знаю, что психологи изучили вину, потому что быстрый поиск в APA PsycNET показывает 870 результатов для публикаций с винами в названии. Тем не менее, я решил не читать ни одно из этих исследований. Вместо этого я решил задуматься о собственном опыте, чувствах и интуициях о вине и написать о результатах этих размышлений. Возможно, вы думаете, что я действительно должен прочитать существующую литературу, сформулировать некоторые идеи и проверить их эмпирически, прежде чем писать на эту тему. Но не беспокойтесь, обвиняя меня в том, что я просто разделяю мои размышления. Вы поймете, почему.

Мое желание задуматься и написать о вине было вызвано опытом, накопленным другим человеком на встрече Аль-Анона на прошлой неделе. Этот человек выразил тревогу по поводу того, что его обвиняют в употреблении алкоголя в ее жизни. Она долгое время была в Аль-Аноне и хорошо знакома с девизом Three C: «Я не вызывала этого, я не могу его контролировать, и я не могу его вылечить». Хотя она верила Три C интеллектуально, она обнаружила, что не могла не почувствовать себя виноватой после того, как ее обвинили. Между ее головой и сердцем был разрыв. К тому времени, когда разделение переместило меня по кругу, я сформулировал следующие мысли о вине.

Во-первых, мне показалось, что когда кто-то винит меня за что-то, присутствуют три условия:

1. Человек воспринимал мое поведение, чтобы что-то случилось.

• Стать экологическим психологом
• 7 советов по обучению студентов
• "Политика? Меня интересуют секс, а не политика ».
• Она сказала, что хочет умереть, но она убьет меня, если я скажу
• Почему новости загружаются с насилием

2. Лицо не понравилось, что они думали о моем поведении.

3. Человек видел мое поведение как преднамеренное и что я мог вести себя по-другому.

Первое условие кажется очевидным; почему кто-то обвинил меня в чем-то, если бы я не был, по крайней мере, частично ответственным за это? Второй пункт отмечает, что человек не будет обвинять меня во всем, что я вызываю, – только те вещи, которые ему или ей не нравятся. Если я заставляю воду кипеть, положив кастрюлю с водой на печь, которую я включаю, и человеку не нравится то, что я сделал, он или она не скажет: «Я обвиняю вас в том, что вы заставляете эту воду кипит! »С другой стороны, если я закипячу воду на плите, а затем намеренно выброшу горячую воду на этого человека, он или она, безусловно, будут в состоянии обвинить меня в том, что я ожоги нанесла.

• Мосты округа Сэнфорд, часть II (или «Дьявол в деталях»)
• Смесь слабостей (часть 2): как качания маятника
• О «Честь» быть избранной одной из самых влиятельных наркоманов в Америке
• У Бумеров слушают, когда говорят Х Х и Йерс?
• Вы превращаетесь в свою мать?

Третье условие немного сложнее. Если бы я поставил кастрюлю с водой на плиту, а затем случайно ударил ее, перемещая другую кастрюлю, проливая горячую воду и сжигая кого-то, я был бы таким же позором, как в предыдущем примере, когда я взял кастрюлю и намеренно бросил горячую воду на человека? Я так не думаю. Может ли человек сказать: «Я обвиняю вас в том, что вы горели», может зависеть от его личности. Осужденный, критический, стремительный человек действительно может сказать: «Я обвиняю вас». Я думаю, что более милосердный, сострадательный, терпеливый человек не будет обвинять меня в том, что я вызвал ожог, сказав что-то вроде: «Я не обвиняю вас; это был несчастный случай, и вы не хотели проливать горячую воду на меня ».

Какова цель обвинения? Мне кажется, что обвинение является попыткой убедить кого-то в том, что он или она сделал что-то не так, и теперь ему нужно исправить ошибки. Если я принимаю чью-то вину, это означает, что я согласен с тем, что я намеренно причинил какой-то непоправимый вред, что я мог бы избежать неправильного поведения, и что теперь я обязан компенсировать какой-либо вред – и / или добровольно принимаю наказание за мою ошибку. Если я соглашусь с тем, что я заслуживаю порицания, я чувствую себя виноватым или стыдясь, и эти моральные эмоции мотивируют меня исправить и / или принять мое наказание.

Все мы, которые не являются социопатами, обычно берут на себя вину и отвечают за вину как должное. Не следует ли обвинять людей, совершающих грехи, чувствовать себя виноватыми и платить за свои ошибки? Ну, я думаю, да и нет. Я действительно думаю, что для отношений полезно поправлять, когда вы соглашаетесь с тем, что сделали что-то неправильно. Но у меня все еще есть некоторые вопросы о процессе обвинения. Во-первых, как я должен иметь дело с несправедливой виной, когда кто-то сердито обвиняет меня в проблеме, которая, я считаю, не моя вина? Как насчет излишней самообвинения, когда мне стыдно или виновато то, что я не виноват? Наконец, почему я должен чувствовать эти ужасные эмоции от стыда и вины, даже когда я согласен, что я сделал что-то не так? Почему я не могу исправить без эмоциональных страданий? Позвольте мне вернуться на встречу Аль-Анона, чтобы попытаться ответить на эти вопросы.

Мы учимся в Аль-Аноне, что мы не виноваты в чьем-то питье. Первая из трех C говорит, что мы не вызывали алкогольного напитка; это означает, что первое условие вины не выполняется. Если бы вы могли действительно усвоить три C до такой степени, что вы по-настоящему считали, что не имеете ничего общего с тем, что пьете этого человека, что вы не играли никакой роли, что никоим образом, форма или форма не повлияли на ваше поведение, или заставлять этого человека пить, тогда не было бы никакого способа почувствовать, что вы виноваты в том, что пьете этого человека. Даже если кто-то еще пытается обвинить вас, в вашем собственном сознании, никто не был встречен, поэтому вы не будете чувствовать себя достойным порицания и виновности. Раздраженный, возможно, ложными обвинениями, но не виноватыми или стыдящимися. Но, по-видимому, эта когнитивная стратегия не работает для всех. Это не сработало для моего друга на встрече, и это не работает для меня. Кажется, я знаю, почему.

С одной стороны, я считаю, что Three C's – отличный лозунг для помощи людям, которые нереалистично обвиняют себя в том, что они полностью несут ответственность за чье-то еще питье. Реально, никто не может быть полностью ответственным за чужое поведение. С другой стороны, «Три С» не могут полностью устранить мое собственное чувство, что я, по крайней мере, частично отвечаю за ход чужой зависимости. Сам Аль-Анон учит нас тому, что стимулирующее поведение, скорее всего, укрепит склонности к наркомании, по сравнению с тем, чтобы уйти с пути и позволить человеку испытать результаты его или ее злоупотребления психоактивными веществами. На другой встрече Аль-Анона много месяцев назад кто-то поделился пугающей историей группы молодых людей, которых поприветствовали их отцы после успешного завершения реабилитации, и несколько отцов отпраздновали со своими сыновьями, купив им пиво, сославшись на «Три С». Это безумие. Три C учат меня, что я не единственная причина злоупотребления психоактивными веществами человека и что я не могу полностью контролировать и гарантировать исход проблемы человека. В то же время то, что я делаю, может иметь большое значение, поэтому я выбираю как можно больше, чтобы не позволить (понимая, что это не гарантирует восстановление для этого человека).

Таким образом, я не могу не допустить, чтобы, по крайней мере, частично виноваты в тройке C, и я подозреваю, что это было так для человека на собрании, который чувствовал себя виноватым и многих других друзей и членов семьи алкоголиков. Мне не нравится чувствовать вину и стыд от вины, так ли есть надежда от этих ужасных чувств для меня? Разве я не могу исправить ситуацию, не чувствуя себя ужасно?

Да, я думаю, что, возможно, облегчение может быть устранено путем отказа от части третьего условия, «что я мог бы вести себя по-другому». Мне кажется, что в любой момент, когда я намеренно предпочитаю вести себя определенным образом, в которые я мог бы выбрать по-другому. Я действую по своим знаниям и желаниям в этот момент, делая то, что, как я полагаю, принесет желаемые результаты. Я не могу надавить на паузу, выйти за пределы себя, собрать больше знаний или изменить то, что я хочу, а затем вернуться, чтобы сделать другой выбор. Я должен идти с тем, что у меня есть в тот момент, делая все возможное в тот момент. Мое лучшее может быть недостаточно хорошим, чтобы все получилось отлично, но я не могу сделать лучше, чем все. Это может звучать как отсутствие свободной воли, но я никогда не использовал понятие свободной воли. Я вполне согласен с тем, что каждый человек, включая меня, делает все возможное, что он или она может в любой момент, и в тот момент не мог поступить иначе.

Принимая, что я, естественно, стараюсь изо всех сил (потому что я не могу сделать лучше, чем все, что в моих силах) освобождает меня от самообвинения. Другие могут обвинять меня, но я не принимаю их слова лично. Их слова не затрагивают меня, потому что я знаю, что я не мог бы поступить иначе. Я все еще могу исправить ошибки, но без самобичевания. Более того, я не обвиняю других в том, что они обвиняли, потому что они не могли поступить иначе. И я не обвиняю других в том, что они причиняют мне вред, потому что они не могли поступить иначе. Я просто предпринимаю шаги, чтобы избежать дальнейшего вреда. В моем мире нет вины и, следовательно, гораздо меньше боли.