«Я не могу получить достаточно вашего любимого ребенка
Некоторые вещи, с которыми я не могу привыкнуть
Независимо от того, как я пытаюсь
Точно так же, как чем больше вы даете, тем больше я хочу »(Барри Уайт)
Что значит не получить достаточно любимого? Означает ли это, что отношения связаны с нехваткой любви или изобилия любви? И если последний, как может весна любви быть бесконечной?
Имея достаточно средств, имеющих столько, сколько требуется или требуется. Недостаточно иметь достаточное количество из-за дефицита, т. Е. Того, что доступно, недостаточно или из-за обилия, т. Е. Доступной неисчерпаемой суммы. В случае дефицита мы можем говорить о том, чтобы никогда не получать достаточное количество от определенного человека; в случае изобилия мы можем говорить о том, чтобы никогда не иметь достаточно определенного человека. Любовь, которая умирает, вызывает нехватку, тогда как настоящая любовь включает в себя изобилие.
Относительно легко объяснить обстоятельства, в которых возникает дефицит. Можно было бы иметь представление об идеальном любовнике, который добр, мудр, красив, богат, заботится и с большим чувством юмора, в то время как на самом деле его любовник просто посредственный в большинстве этих аспектов. Таким образом, женщина может любить своего мужа, но, тем не менее, недовольна его интеллектуальным безразличием. В этом смысле интеллектуально она никогда не получает от него достаточно. Поскольку (почти) никто не совершенен, распространенным явлением является чувство, что человек не получает достаточного количества от партнера в одной или нескольких сферах.
Труднее объяснить, как любовники могут почувствовать, что они никогда не смогут получить достаточное количество своих возлюбленных, так как возлюбленные так много могут дать и могут отдавать все свои. Это, по-видимому, подразумевает требование бесконечного предложения положительных героев, в то время как противоположное выглядит более распространенным: чем более знакомы мы с кем-то, тем больше у нас может быть скучным наш опыт с ними, поскольку изменения отсутствуют.
Ситуация с недостаточным количеством кого-то наверняка зависит от качеств этого человека, а также от вкуса любимой. Какие виды деятельности можно воспринимать как предлагающие бесконечный источник интереса и ценности? Я полагаю, что это должна быть деятельность, ценность которой заключается в самой деятельности, а не в достижении внешней цели. Когда ценность лежит в самой деятельности, она всегда будет оставаться ценной для продолжения ее совместной работы, если только она не потеряет свою ценность из-за чрезмерного использования.
Аристотель проводит различие между внешними и внутренне ценными видами деятельности. Внешне ценная деятельность является средством для внешней цели; его ценность заключается в достижении этой цели. Примерами таких мероприятий являются строительство дома, оплата счетов, уборка дома и участие в собеседовании. В своей важной деятельности мы сосредоточены на самой деятельности, а не на ее результатах. Хотя такая деятельность влечет за собой результаты, она не выполняется для их достижения. Прослушивание музыки – пример самой ценной деятельности: Мы слушаем музыку, потому что мы ценим это, а не из-за определенной внешней цели.
Изначально ценная деятельность – это постоянная деятельность, которая не стремится к достижению внешней цели: это бесконечный процесс. Таким образом, если живописец считает живопись необходимой для ее жизни – как часть ее индивидуальности – она не может «закончить» живопись. Она может время от времени прекращать рисовать, или может закончить рисование определенной картины. Точно так же, если мы рассматриваем (как и Аристотель), что интеллектуальное мышление или моральное поведение являются существенными для нашей человеческой идентичности, мы не можем сказать, что в определенный момент жизни мы «заканчиваем» эти действия; мы можем сказать, что время от времени мы перестаем их выполнять. Эти действия глубоки в том смысле, что они необходимы для того, что мы характеризуем как процветающую человеческую жизнь.
Когда мы говорим, что у нас не может быть достаточно определенного человека, это может означать, что мы считаем, что быть с ней – это неотъемлемо ценная деятельность. Так же, как мы никогда не можем закончить слушать музыку или заниматься интеллектуальной мыслью, и поэтому мы никогда не сможем получить достаточное количество таких действий, поэтому мы не сможем исчерпать все возможности, чтобы быть с нашей возлюбленной, и, следовательно, мы никогда не сможем ее получить.
При характеристике ценностно-активной деятельности могут использоваться два основных критерия: (а) отношение агента – это рассмотрение того, что деятельность является ценной для самого себя; (б) деятельность включает в себя оптимальное функционирование, использование и развитие основных способностей и установок агента на систематической основе в течение длительного периода времени. Первый критерий субъективен, а второй критерий более объективен. Глубокая внутренне ценная деятельность – это та, которая выполняет оба критерия. Огромное значение и вклад ценностных ценностей в благосостояние и процветание – один из аспектов, который отличает его от навязчивых идей, которые настолько вредны для нас.
Вышеприведенные критерии имеют отношение к тому, чтобы считаться с любимым как ценно ценная деятельность. Быть с любимым должно иметь свою собственную ценность, не связанную с внешними выгодами, такими как получение богаче, увеличение своего статуса или частые оргазмы. Быть с любимой должно также включать в себя оптимальное функционирование и расцвет каждого человека. Если эти критерии соблюдены, любовник не может получить достаточно любимого; если критерии не выполняются, любовник не может получить достаточно от любимого.
Что заставляет нас считать, что есть внутренняя ценность при прослушивании музыки, живописи, интеллектуального мышления и пребывании с нашей любимой?
Во-первых, эти действия должны быть глубокими и иметь определенную степень сложности, чтобы нам не стало скучно с ними и чтобы мы могли постоянно находить в них более интересные и приятные грани. Если бы музыка повторялась монотонно, это перестало бы быть интересным; если живопись должна состоять только в том, чтобы просто копировать одни и те же линии, это стало бы скучным; если интеллектуальное мышление должно было иметь дело только с одной и той же проблемой, оно перестало бы быть интеллектуально сложным (см. здесь).
В подобном ключе любимый человек должен быть тем, с кем вам нравится быть, тем, с кем вам нравится заниматься различными физическими и умственными действиями. Таким образом, ценность совместного съемок не зависит главным образом от качества фильма, а от просмотра его вместе. Вам нравится быть с возлюбленным так же, как и часто даже больше, чем вам нравится делать ценные действия.
Изначально ценные действия не являются исключительными, в том смысле, что агент может быть вовлечен в несколько жизненно важных видов деятельности. Таким образом, внутренняя ценность прослушивания музыки или участия в интеллектуальном мышлении не означает, что мы не должны делать ничего другого, кроме как участвовать в этих действиях. Точно так же внутренняя ценность единения влюбленных не означает, что они должны быть вместе друг с другом все время. В процветающих отношениях важность значительного личного пространства не может быть преувеличена. Существование такого пространства позволяет каждому любовнику участвовать в жизненно важных действиях, которые в основном выполняются только агентом, например, написанием или живописью.
Одним из следствий этой точки зрения является то, что она использует самонационализированную, а не проверенную ими модель романтических отношений (см. Здесь и здесь). Другая утвержденная модель основана на ожидании принятия партнера, в то время как самонастраивающаяся модель опирается на то, что поддерживается собственная автономия и самооценка. Хотя романтическая любовь включает в себя оба типа отношений, самонационализированная модель гораздо важнее в здоровых отношениях. Действительно, чувство удовлетворения с самим собой оказалось самым сильным предиктором удовлетворения жизни.
Сдвиг акцента с другого на самого себя следует отличать от эгоцентризма или эгоцентризма. Попытка воспитывать ваши способности и подлинные потребности и в то же время развивать любящие равные отношения с другим человеком не обязательно эгоцентрична, особенно если вы не хотите развивать и другие способности.
Вышеприведенные соображения могут быть заключены в следующем утверждении, что любовник может выразить: «Дорогая, я так сильно тебя люблю, что не могу вас достать, но иногда я просто хочу быть один».