В недавно выпущенном фильме «Высшее основание» героиня, набожный христианин, борется с растущими сомнениями, поскольку ее близкий друг тяжело болен, а ее интеллектуальные и чувственные любопытства неоднократно сорваны торжественным браком, строгими правилами и узкими границами ее вероисповедание. В одной ключевой сцене христианский советник, которого она согласилась видеть по просьбе мужа, наставляет ее самым ужасным осуждением: «Вы поклоняетесь алтарю самого себя. «
Мое (по общему признанию, анекдотическое) наблюдение от клинической работы заключается в том, что женщины в целом, а не только религиозно благочестивые, более уязвимы к обвинению в эгоизмом, чем мужчины. Правда, импульс заботы и внимания к другим людям не уникален для женщин, а скорее является частью генетического состава нашего вида. Мы стадо животных. Взаимозависимость – одна из наших определяющих особенностей. Альфред Адлер лихо определял психопатологию как отсутствие того, что он называл нашим «социальным интересом», врожденной особенностью нашего оборудования, которое, тем не менее, должно быть воспитываться и культивироваться семьей и обществом, чтобы оно не сморщилось, как семя в суровом климате, в результате чего человек застрял в «ошибочный образ жизни» – эгоистичный, испуганный, манипулирующий и, в конечном счете, лишенный смысла и полезности.
Тем не менее, заботливый императив, ставящий других перед собой, представляется особенно актуальным и обязательным в жизни женщин. Человек будет легче отмахиваться от обвинения в эгоизме. В конце концов, часть определения мужественности общества включает в себя стремление к самосовершенствованию, амбициям, конкуренции и агрессии. Для женщин обвинение в эгоизме кажется более сложным, так как этос заботы рассматривается как основа концепции женственности. Желание не быть видимым и не чувствовать себя эгоистом, по-видимому, мотивирует и формирует жизнь женщин больше, чем жизнь людей.
Эта идея не нова. Несколько лет назад, например, феминистский ученый Кэрол Гиллиган сделала себе имя, выдвинув вариант этого самого заявления, чтобы объяснить гендерные различия в моральном мышлении. Она отвечала на исследования когнитивного теоретика Лоуренса Кольберга, который, утверждая, что моральные рассуждения продвигаются через годы поэтапно – от непосредственного, эгоистического исчисления до сосредоточения на абстрактных идеалах справедливости – обнаружили, что самый верхний эшелон его моральных рассуждений пирамида была населена в основном самцами. Чтобы противостоять предполагаемому выводу о том, что женщины как-то менее морально развиты, чем мужчины, Гиллиган предложил вместо этого, что они были просто разными. Женщины, по ее мнению, испытывали заботу о потребностях каждого в качестве более высокого морального императива, чем придерживаться абстрактных понятий справедливости. Таким образом, тот факт, что они, как правило, группировались в более раннем «социальном контракте» Кольберса моральных рассуждений, показал не то, что они были морально уступающими, но мысли Кольберга были мужскими.
Вообще, я думаю, что вполне безопасно утверждать, что связь между женственностью и воспитанием, заботой и соображением пронизывает нашу культуру. Человек может отказаться от своих детей с гораздо меньшим ущербом, чем его самооценка и социальное положение, чем женщина. Подумайте о различии между терминами «отцовство ребенка» (вы думаете: пожертвование спермы) и «материнство ребенка» (вы думаете: поднимаете, любите и заботитесь о ребенке). Я не думаю, что мелодия под названием «Мама была роллинг-камнем», как бы она ни была брошена, попала бы на вершину чартов.
Самоотверженный уход, как и все остальное, может иметь как продуктивные, так и контрпродуктивные последствия. Конечно, соблюдение заботливого этоса имеет свои преимущества как для общества, так и для женщин, которые живут бескорыстно. Общество выигрывает за счет увеличения количества добровольцев, общественных работ и неоплачиваемого ухода за детьми, супругами, родителями, семьей и друзьями. (Интересно, что недавние исследования показали, что отдельные люди вносят больший вклад в социальное благо, чем женатые люди.) Но женщины также выигрывают: женщины часто демонстрируют превосходную сопротивляемость мужчинам в стрессовых ситуациях, таких как развод, отчасти потому, что они чаще имеют более здоровые сети социальной поддержки. Исследования показали, что социальные связи являются наиболее надежным предиктором здоровья и счастья.
С другой стороны, важно отметить, что психологически отвращение человека к появлению или самочувствию может быть использовано другими для собственных (эгоистических) целей. Истинно заботливого и бескорыстного человека легче манипулировать и контролировать малообеспеченным любовником, родителем или ребенком с помощью простого наставления: «Не удовлетворение моих потребностей означает, что вы эгоистичны» (по иронии судьбы, по-настоящему эгоистичный человек не заботится достаточно, чтобы реагировать на такую угрозу.) Таким образом, средняя женщина, возможно, больше, чем средний человек, может потребоваться напоминание о том, что при выполнении сложных вычислений, связанных с потребностями других, она должна придавать достаточный вес тому, что ей нужно, и хочет сама. Принимая во внимание ваши собственные потребности и потребности, это не то же самое, что эгоизм.
Необходимость избегать того, чтобы быть увиденным как эгоистичная, может и часто, кажется мне, превращается в пренебрежение самопомощи. Для многих моих клиентов любой акт самопомощи переживается как эгоизм, а потому лишний или худший – морально плохой или запретный. Проблема здесь двоякая. Во-первых, эти две концепции не следует путать. Самопомощь – это не эгоизм, как утверждение не агрессия. Когда я настойчив, я настаиваю на своем праве защищать свои суверенные границы. Я говорю: «Ты не можешь на меня наступить». Когда я буду агрессивен, я хочу захватить вашу территорию; Я наступаю на тебя.
Вторая, связанная с этим проблема заключается в том, что отсутствие самопомощи приведет в конечном итоге к отказу от альтруистической заботы. Уход за воспитателем все чаще рассматривается как необходимый и важный (см., Например, http://caringforthecaregiver.org/.) Несколько лет назад я работал в доме престарелых с пациентами с деменцией. Я часто видел пациентов с деменцией, которых заботился член семьи, обычно их взрослая дочь. Одним из моих первых вопросов к воспитателю было бы: «Когда вы последний раз проводили отпуск?» Увлеченные опекуны часто выглядели ужасно, как будто я был жестоким, предлагая, чтобы они даже могли подумать о том, чтобы провести отпуск, когда их родителям так явно нужно так много помощи. Но вопрос не был жестоким; это было важно. «Если вы не предпримете шаги, чтобы заботиться о себе, – сказал я опекуну, – вы скоро сгорите, и у нас будет два человека, нуждающихся в помощи, а не один. Какая польза от этого?
Мой старый наставник в Израиле, психоаналитик Дов Пелед, обычно говорил: «Вы не можете зажечь свечу с незажженной свечой». Для всех нас, но, возможно, особенно для женщин, императив заботы и самоотверженности должен быть сбалансирован одинаково важная привычка к самообслуживанию.
Защита и воспитание собственного света не эгоистична, а скорее необходима, особенно если вы хотите поделиться ею.
