Наша способность помнить наши мечты – это прямое отражение качества нашего бодрствующего сознания. Воспроизведение мечты – это обучаемое мастерство, и чем больше внимания мы уделяем ему, тем больше мы помним. Это измеримая функция сновидений, приходящих на службу здоровью и целостности, и их непосредственная забота об эволюции сознания в отдельном мечтателе.
Самая основная картина памяти о мечтах, которая утверждает себя по всей планете независимо от возраста, пола, языка, культуры, страстных убеждений или их отсутствия, – это то, что я помню сон с фигурой в ней, и я помню все иначе во сне, как не я. Точно так же мы помним пробуждение жизни. Теперь более глубокая истина заключается в том, что всегда есть слой сна, в котором все, что я испытываю, а не я, является символическим отражением аспектов моего собственного Я. Это известно как «слой гештальт», слой которого Фриц Перлс провел в своей жизни. Тот факт, что все мы мечтаем и помним наши мечты в этом базовом плане, а не мне, когда все это на самом деле является мной, является показателем того, насколько мы, как видный проект, пробуждаем жизнь. Степень, которой мы не знаем в мире сновидений, что вся эта драма принадлежит нам, – очень надежный показатель, который мы бессознательно проецируем и на бодрствующую жизнь.
Ключом к проекции является понимание того, что это не то, что мы делаем нарочно. Бессознательный материал поднимается, по крайней мере, метафорически, чтобы приблизиться к поверхности осознания, и в первый раз мы можем взглянуть на него достаточно ясно, чтобы назвать его, и говорить об этом в проецируемой форме. В первый раз, когда мы видим это достаточно ясно, чтобы описать это, мы делаем ошибку, что это не принадлежит мне; это принадлежит кому-то другому. Это известная станция на железной дороге от бессознательного до сознательного самосознания и одновременное принятие ответственности, которая приходит с этим. Как только я узнаю, что это не вы, это на самом деле проекция, которую я делаю, тогда я должен взять на себя ответственность за это. Я больше не могу винить тебя за это. Это очень важная часть, потому что сами мечты – великие сторонники снятия проекции. Мир меняется к лучшему каждый раз, когда мечтатель делает это.
Психолог Карл Юнг сказал, что коллективное человеческое сознание развивается, но что коллективная эволюция может произойти только через накопление отдельных случаев – один сон и один человек за раз. Каждый сон отражает реальность жизни отдельного мечтателя, но когда мечта человека с большой ясностью отражает нашу универсальную борьбу, этот мечтатель не только проявляет свои проблемы, но и проявляет себя на границе коллективного сознания.
Мечты, которые очищают путь коллективной эволюции человека, могут иметь необычные и необычайно странные образы. Часто физически большие, архетипические фигуры проявляются, и мечтатель наблюдает, как сами архетипические фигуры трансформируются. Это похоже на специальные эффекты в фильме. В сновидении, которое я разделяю, мечтатель (человек) видит гигантскую змею, и он предлагает ей миску овсянки. «Змея ест это, а затем начинает метаморфозовать от головы рептилии до головы старого чернокожего человека, облысения с белой шерстью и бородкой. По мере того, как он трансформируется, мы общаемся телепатически ».
Из-за фона мечтателя он связал змею с жестокой мачо, в которой он был воспитан, – это змея в себе, что он был в ужасе от всей его жизни. В этот трансформационный момент мечтатель, который появляется за этой пожизненной драмой, смотрит на змею в глаза, принимает на себя роль добровольной жертвы (он боится ущерба, который может причинить ему змея), предлагает ему питание и при этом " награжденный «прямым сообщением с архетипической змеей, долгое изображение потенциально неверно направленной мужской энергии в нашей культуре.
Поскольку эта мужская энергия поднимается к сознанию в нем, в результате работы, которую он совершил на себе, она по-прежнему несет в себе то, от чего она исходит, но сам архетип меняется. Он не становится меньше; это не просто обычная змея с мужской головой. Он остается этой гигантской архетипической фигурой, и все же встреча и общение с мечтателем заставляют его меняться.
Это пример мечты о человеке, который из-за искренности и беззаветности, с которой он появляется в своих собственных личных проблемах, ставит себя на границы коллективного человеческого сознания, где идет борьба с этот вопрос: что мы делаем с архетипической мужской энергией? Это коллективный вопрос. Каждый раз, когда кто-либо появляется за свою личную версию этой драмы, человек добровольно, не обязательно сознательно осознавая это, должен быть частью этого авангарда людей, которые прокладывают путь к крупному коллективному изменению.
