Патч Адамс о проволочек

Сегодня я был вовлечен в мероприятие на весь день, спонсируемое gctraining.ca. Основное внимание было уделено «Поиск радости в жизни: жизнь каждый день в полной мере». Я говорил о промедлении и о том, как это подрывает наше благополучие. Патч Адамс говорил о смехе, выборе и жизни радости. Я спросил Патча, что он думает о потенциальном разрыве между намерением и действием. Вот что он сказал.

Если бы у вас была возможность услышать, как Патч говорит, вы поймете, что у него много сообщений: медицинских, философских и политических. По существу, однако, он отталкивает стремление к радости в трех словах: намерении, исполнении и последствиях. Сначала у нас должно быть желание жить радостно или, точнее, намерение принять радость, сосредоточившись на любовных отношениях. Примером такого намерения может быть обращение к вашему партнеру с любящей добротой. Во-вторых, мы должны выполнять акты любящей доброты, возможно, через произносимые слова или в течение времени, чтобы выслушать его или ее. Наконец, мы увидим последствия этих предполагаемых действий благодаря возросшей любви и благополучию в нашей жизни.

Мой вопрос к Патчу был: «Что произойдет, если у вас есть намерение, но затем скажу что-то вроде« Я буду больше чувствовать себя завтра »и не выполнить или действовать по вашему намерению?» Его ответ был простым, прямым и точным ,

Он сказал: «Когда вы сегодня вышли из дома, вы намеревались надеть одежду, и вы это сделали. Сегодня вы не пытались надеть штаны. Вы просто надели их. То же самое касается всех наших намерений. Мы не пытаемся быть более любящими партнерами. Мы делаем намерение, и мы действуем по этому поводу ».

• Травма детства и злоупотребление алкоголем: соединение
• Растения, входящие в Царство Себя?
• Как поведенческая наука пыталась отменить мораль
• Собака, которая была хирургом
• Сопротивляйтесь заботе о «вещах» для тех, кто скорбит

Я не могу не согласиться с этим. Речь идет о выборе. Речь идет об ответственности за нашу жизнь, как я уже писал в дискуссии об экзистенциализме и промедлении (см. «Боязнь промедления» или «Экзистенциализм и промедление – Часть 2: Плохая вера»).

Патч добавил: «Ты должен знать, чего хочешь. Это важно для того, чтобы действовать по вашим намерениям. Когда вы знаете, чего хотите, вы понимаете, что все, что осталось, – это управление временем. Вы будете управлять своим временем, чтобы достичь своих целей, потому что вы четко знаете, чего вы пытаетесь достичь в своей жизни ».

Опять же, мое чтение литературы по психологическим исследованиям по психологии действия приводит меня к такому же выводу. Самосогласованные цели, цели, для которых мы имеем право собственности и за которые мы действуем автономно, имеют решающее значение для достижения нашей цели и благополучия. Фактически, все, что должен был сообщить Патч, особенно если вы могли бы взглянуть за некоторые философские различия, которые мы могли бы иметь, основывается на основных человеческих потребностях, представленных Ричардом Райаном и Эдвардом Дечи в их теории самоопределения. То есть, у нас есть потребность в автономии, компетентности и родстве. Когда мы выполняем эти потребности, мы находим радость в нашей жизни.

• Угроза голых техно-императоров
• Почему нам нужны детские музеи
• Мизинформация о разуме
• Что каждый ребенок должен быть счастливым и успешным
• Другие мысли о горе

Закрывающие мысли. , ,
Конечно, действуя по нашим намерениям, даже по нашим самосогласованным целям иногда может быть проблематично, потому что мы можем стать жертвой некоторых слишком человеческих недостатков, таких как то, как мы думаем (например, временное дисконтирование, непереходные структуры предпочтений или иррациональные убеждения, такие как беспокойство), или наша склонность хотеть делать «ремонт настроения» сначала, чтобы чувствовать себя хорошо (например, «Давать почувствовать себя хорошо» или «Конфликтное мышление и промедление»). Я надеюсь, что этот блог поможет вам развить свое понимание в том, когда, как и почему вы можете стать вашим собственным злейшим врагом, имея разрыв между намерением и эффективностью.

Этот разрыв между вниманием и действием не является новой темой в психологии. Фактически, Уильям Джеймс, основатель психологии, имел некоторые прямые разговоры о «интриганах и мертвых ударах», которые не могли связать действие с намерением. В главе «Воля» в двухтомных «Принципах психологии» Джеймс говорил напрямую с теми, кого, по его мнению, жил в летаргическом состоянии. Я дам последние слова в сегодняшнем блоге Джеймсу.

Уильям Джеймс на запертой воле:
«Здесь мы получаем аверс истины. Эти идеи, соображения объектов, которые (в этих летаргических состояниях) не могут попасть в завещание, не могут нарисовать кровь, кажутся в далеком будущем далекими и нереальными. Связь реальности вещей с их эффективностью в качестве мотивов – это рассказ, который до сих пор не был полностью доведен до конца. Нравственная трагедия человеческой жизни приходит почти полностью из того факта, что связь разрывается, что обычно должно происходить между видением истины и действия и что это острое чувство эффективной действительности не будет придаваться определенным идеям ».

«Люди [люди] не так сильно отличаются друг от друга своими чувствами и представлениями. Их представления о возможности и их идеалах не так далеки друг от друга, о чем можно судить по их различным судьбам. Ни один из них не обладает лучшими чувствами или не чувствует более постоянной разницы между высшим и нижним тропами в жизни, чем безнадежные неудачи, сентименталисты, пьяницы, интриганы, «мертвые удары», жизнь которых является одним длинным противоречием между знания и действия, и которые, полностью руководствуясь теорией, никогда не смогут удержать своих хромых персонажей.

Никто не ест плод древа познания, как они. , , и тем не менее их нравственные знания, всегда ворчащие и громыхающие на заднем плане. , , никогда полностью не решает, никогда не получает свой голос из второстепенного ключа в главный ключ, или его речь из сослагательного наклонения в императивное настроение, никогда не нарушает заклинание, никогда не берет руля в руки ».
(Джеймс, 1890, т. 2)

Вы можете искать в самых разных психологических текстах или журналах, а не находить позицию поэтичной или прямой по отношению к проблемам промедления.

Трудно улучшить это. Пришло время взять руль в свои руки и управлять нашим собственным курсом в жизни.

Рекомендации
Джеймс, У. (1890). Принципы психологии. Лондон: Макмиллан.