Идея о том, что война придает смысл жизни, беспокоит многих из нас, особенно сейчас, когда мы думаем о том, что наши солдаты приходят домой с долгих лет войны. Опираясь на свой собственный опыт войны, Эрнест Хемингуэй говорил с беспокойством: «Конечно, охоты не бывает, как охота на человека, и тех, кто достаточно долго охотился на вооруженных людей, больше никогда не будет заботиться о чем-нибудь еще».
Но когда я разговариваю с десятками солдат, возвращающихся из размашистых наземных войн последнего десятилетия, мало кто жаждет убить или быть убитым, если это то, что Хемингуэй имел в виду под окончательным опьянением войны. Большинство просто хотят найти равный мир с тем, что они сделали и пострадали в войне. И они знают, что это подразумевает понимание моральных последствий их отдельных войн. Действительно, нахождение смысла после войны в значительной степени связано с поиском морального смысла на войне. И темп войны, гипервизор и эмоциональное разъединение, каждый из которых является своего рода опьянением, еще более усложняют понимание морального смысла. Но это важно для исцеления.
Типичная замечательная история Джошуа Манца. 21 апреля 2007 года капитан Джош Мантц скончался в Багдаде и вернулся к жизни после плоскостопительства в течение 15 минут, после того, как врачи обычно отмечали как точку отсечения для спасательных мероприятий, учитывая вероятный ущерб мозгу без жизненно важных признаков. Капитан Манц не только выжил; он вернулся в свое подразделение через пять месяцев, чтобы возобновить свое командование взводом. Тем не менее, несмотря на замечательный тур возрождения и средств массовой информации в качестве мальчика-реставратора для отдела обороны, капитан Манц эмоционально разбился четыре года спустя. «Это моральный вред со временем, который действительно убивает людей», – сказал он мне недавно. «Солдаты теряют свою идентичность. Они не понимают, кто они такие ». И добавил:« Общество не обращает внимания на то, что проходят солдаты ».
Что конкретно весит капитан Манц, так это то, что он выжил, но его штатный сержант, Марлон Харпер, этого не сделал. Детали мучительны: капитан Манц руководил своими войсками возле шиитского мятежного укрепления города Садр, когда пуля снайпера проникла в штаб сержанта. Левая рука Харпера, отрубая аорту. Горячий расплавленный круг, слитый с доспешной доспехов сержанта Харпера, формировал снаряд размером с человеческий кулак, который рикошетом перевернулся в верхнее правое бедро капитана Манца, разорвав его бедренную артерию. Пострадавший и ошеломленный капитан Мантц оказал первую помощь сержанту Харперу, ожидая медицинской помощи. Пришел молодой медик и немедленно отправился на работу к капитану Манцу, а не к сержанту Харперу, вероятно, потому, что рана аорты менее жизнеспособна, чем бедренная рана. Капитан Манц говорит, что умер и вернулся, «не приблизил меня к Богу». «Ах, у него должны быть большие планы для вас», – говорят люди. Но как насчет Staff Sgt. Харпер? Я спрашиваю."
В нераскрытой войне я пишу о моральных травмах, которые переносят солдаты. Некоторые из них похожи на тех, с которыми Джош Манц борется, чувствуя вину выживания, от удачи, чудесной удачи и самых современных медицинских вмешательств на своей стороне и все же испытывают эту удачу как ужасное предательство своих приятелей. Но, как рассказывает история капитана Манца, моральные раны требуют морального исцеления. Эксперты в области охраны психического здоровья военных и ветеранов в настоящее время пытаются сформулировать, что будет выглядеть это лечение и как лечение накладывается или критически отличается от тех, которые обычно используются для лечения посттравматического стресса. Но общий вопрос морального исцеления от моральной боевой травмы – это не только для экспертов.
Невидимые раны
Для 2,2 миллиона членов службы, развернутых за последние 10 лет в Ираке и Афганистане, из которых тысячи людей возвращаются в гражданскую жизнь в этом году, моральные травмы станут частью этого возвращения. В отличие от потерянных ног и рук и пропущенных глаз, эти раны будут невидимыми, и солдаты могут скрывать их. Многие не будут говорить друг с другом или с гражданскими лицами о моральной травме или инцидентах, вызвавших такие муки; некоторые не могут легко обработать то, что произошло; другие будут чувствовать стыд, которые они покроют с уважительным чувством вины; другие будут чувствовать себя виноватыми за то, что они не чувствуют вины, испытываемой их приятелями. Некоторые будут самостоятельно лечить алкоголем или наркотиками. Другие могут просто остыть, пока что-то не защелкнет и не прекратит онемение.
В случае капитана Манца реальное психологическое выздоровление началось только после того, как он понял, что он жив, но эмоционально мертв. Эмоциональный уход убил его. Даунранж это сделало для выживания; это позволило ему действовать бесстрашно, с почти стоическим безразличием в отношении того, жил он или умер. Он не стал безрассудным, но был освобожден от непроизвольного беспокойства о том, вернется ли он домой. «В тот момент, когда вы перестаете заботиться о жизни, есть огромное чувство свободы, – говорит он мне. Это освобождение, «действующее как жизнь и смерть», которое позволяет вам «управлять и управлять хаосом». У вас есть два варианта, сказал он, когда патрулирование улиц в Восточном Багдаде «выстилается с помощью шлаковых блоков мусора» глаз может видеть ", каждый возможный сайт самодельной бомбы. «Вы либо останавливаетесь на каждом камне, и называете EOD [Explosive Ordinance Disposal], и ждите четыре часа, пока они не пойдут и не проведут проверку, что неосуществимо. Или вы просто говорите: «Вверните его», и вы едете вперед, и вы выполняете свою миссию. Это все, что мы все делаем, все хорошие единицы в любом случае ». Но такое же равнодушие к жизни и смерти также равнодушно относится к социальной связи. «Это ограничение, связанное с заботой, больше не зависит от вас, – говорит капитан Манц. «Но это также тот момент, когда эмоциональный контакт разорван».
Короче говоря, онемение в страхе – это также онемение к жизни с изюминкой, страстью, приверженностью и связью – те самые элементы «обнимания», которые необходимы для поиска смысла в жизни. Но найти смысл в жизни, о котором Сьюзен Вольф хорошо писал недавно в « Смысл в жизни» и «Почему это имеет значение» , включает в себя как чувство участия, так и веру в то, что его деятельность стоит и заслуживает уважения. Для некоторых солдат это требует примирения прошлого и осознания того, что они потратили впустую жизни или тщетными усилиями. Бесполезность – это по существу бессмысленность; без какого-либо разрешения, он кровоточит в настоящее и может оставить человека с небольшим вкусом к жизни.
Моральное предательство
Генерал армии Джефф Холл боролся с этой пустотой. Он служил командиром пехоты во время двух туров в Ираке в 2003 и 2005 годах. Несмотря на то, что он был подготовлен к участию и уничтожению врага, вскоре после оккупации Багдада, Холл (капитан того времени) оказался глубоко в более мягкой войне против повстанческих операций , Во время одного развертывания он отвечал за район, в который входило 250 000 человек. «Я был по существу мэром, занимающимся их безопасностью, их канализацией, их водой, их медицинскими потребностями». Но то, что ему было приказано делать, часто неадекватно поддерживалось. Он чувствовал себя преданным и вынужденным, в свою очередь, предать тех, кто зависел от него. Говоря о его посттравматическом стрессовом расстройстве, он сказал: «Вы должны понять. У моего ПТСР было все, что связано с моральной травмой. Это не было из-за убийства или наблюдения за телом, который был разорван или взорван. Это было предательство, моральное предательство ».
Один случай, начиная с его первого развертывания, все еще горит. Ему было предъявлено обвинение в нахождении и утешении родственников убитой семьи, когда они ехали домой из церкви. Их автомобиль был пойман в результате перестрелки американского нападения на мишень с высокой стоимостью в районе Мансур в Багдаде. В конце концов он обнаружил, что оставшаяся в живых дочь и дядя и многие чашки чая заверили их, что будут предложены соболезнования и что он лично поможет восстановить тела для надлежащего захоронения. Но компенсационные деньги, предлагаемые его командой, оказались всего лишь 750 долларов. Он терпел бесконечные задержки и бюрократические кошмары, пытаясь закрепить тела для погребения (за это время, не замешанные, они сгнили в палящей летней жаре и стали неузнаваемыми). Окончательное унижение пришло, когда свидетельства о смерти были отмечены словом «ENEMY» жирным красным шрифтом. Зал был в недоумении: «Разве вы не можете дать мне что-то без« Врага »на нем», – просил он чиновники министерства здравоохранения Ирака, которые в то время сотрудничали с американской коалицией: «Нет, – настаивали они, – они считаются врагами «.
Без большой части своего обычного арсенала в качестве воина в этой миссии Холл должен был быть в состоянии доверять своей добродетели, чтобы помочь мирным жителям, которые уже тяжело пострадали от рук американцев. Это стало личной и личной обязанностью, а не только обязанностью солдата улучшить побочный ущерб. Но его команда предал его и скомпрометировала его характер. Он чувствовал себя намного более бессильным и пленным, чем когда-либо испытывал к вражескому огню. «Что действительно больно, – говорит он мне, размышляя о тщетности таких миссий, – это то, что я должен был заставить своих солдат верить во что-то, во что я не верил».
Как исцелить
Так как же кто-то вроде Майя Джеффа Холла или капитана Джоша Манца исцеляет? Какую роль могут играть гражданские лица в этом исцелении? Легких ответов нет, и сочувственного понимания недостаточно в отсутствии хорошо финансируемых программ, как правительственных, так и неправительственных, для оказания поддержки физическому и психическому здоровью членов службы и помощи их семьям в образовании, жилье, рабочих местах, нефинансовых займах и многое другое.
Но даже в этом случае гражданские лица не должны недооценивать свою роль в гражданско-ветеранском диалоге. В основе такого диалога должны быть безопасные места для разговора, будь то в классных комнатах или публичных библиотеках, например, на общих чтениях или на городских собраниях, где гражданские лица и ветераны следят за драмой с современной или древней историей, как тема , Одной из таких игр является «Аякс» Софокла, которая в последние годы была проведена на военных и гражданских площадках по всей стране отрядом «The Theatre of War». Аякс, великий и легендарный афинский воин, «оплот ахейцев», как его называет Гомер, глубоко обесчещен его командой, когда ему отказали в награде щита Ахилла. Позор вызывает свое безумие и провалы, и в беспрецедентный момент в греческой трагедии на сцене он берет свою жизнь. После просмотра выступления «Аякса» майор Джефф Холл впервые рассказал мне о своем позоре, что привело его к самоубийству.
Позор и вины нуждаются в социальном исцелении, но они также нуждаются в самоисцелении. Самосознание имеет решающее значение для преодоления коррозионного воздействия отвращения к себе и самоуничижения в основе этих эмоций. Один из моих учеников, Том Фьебрандт, бывший армейский сержант и аналитик разведки, дислоцированный в Тале Афар, Ирак, научил меня чему-то о самоотверженности. В течение нескольких месяцев он был потрясен своей неспособностью предотвратить смерть приятеля, подполковника Уильяма А. Иденса, который был застрелен снайперским огнем, пытаясь заблокировать маршрут выхода из Тала Афар в рамках подготовки к от двери до двери рейд запланирован на следующий день. Сержант Фьебрандт был вне страны, вдали от своего подразделения, в командованном отдыхе и отдыхе в Катаре, когда узнал новости.
Меня беспокоило то, что это было в районе, которое я знал очень хорошо. Это было в части города, которую вы действительно должны были видеть, чтобы визуализировать. И у меня было это скрывающееся подозрение, что мои солдаты, которые никогда на самом деле не были лично там, действительно не понимали всю информацию, которую я чувствовал, что я это сделал. В некотором роде я почти чувствовал ответственность за то, что не был там, чтобы предоставить им информацию, которая потенциально могла бы привести к другому результату. Так что это грубо. Мне сложно перерабатывать …. Итак, я сидел у бассейна и слышу это. Это было … я даже не знаю, как это описать. Это было разрушительно.
Он уверен, что если бы он был там, когда планировался налет, он бы рекомендовал, чтобы Иден не пошел по этому пути. Поэтому он чувствовал ответственность за знание, которое могло бы предотвратить смерть Идена. Но он понял, что не мог заранее знать, что эта конкретная информация об этой улице в ту ночь стала бы актуальной и как-то должна была быть передана его команде, прежде чем он ушел.
Когда-то дома, за пивом со своим старшим братом, он впервые начал рассказывать об этом инциденте, перефразируя ситуацию таким образом, чтобы стало возможно, что вина начнет рассеиваться. Он понял, что, как аналитик разведки, всегда будут «пробелы в его знаниях», как он позже сказал мне. «Я не мог быть тем, кто был там все время. Я мог быть только в одном месте за раз. Я никогда не собирался быть универсальным аналитиком для всей армии. Возможно, моя роль была очень маленькой.
То, что исцелило г-на Фиберта, в частности, было самодовольством и справедливостью. Это была не мягкость, не милосердие и не помилование. Он понял, что приговор, который он наложил на себя, просто не подходит. Реконструируя то, что произошло в разговоре со мной, он подумал, что он, скорее, больше похож на неработающего полицейского, который обладал некоторыми знаниями, но не был там, чтобы отдать его, чем он был небрежным родителем, который никогда не собирался поднимать забор вокруг а затем обнаружил, что однажды ребенок бродил в бассейн и утонул.
Г-н Фьебрант пришел к самосознанию, которому доверяли другие, и верила, что они могут слушать то, что он собирается сказать. В это место входит гражданская поддержка. Нелегко сказать тем, кто не воевал о войне. Нелегко рассказать подробности не только потому, что это может быть связано с кровью и кровью, а потому, что это связано с позором и чувством беспомощности. Чем более безопасные места мы можем создать для солдат, чтобы говорить, тем больше мы помогаем им залечить. Мы также будем соблюдать наши собственные моральные обязательства, отправляя их на войну.
Авторское право Нэнси Шерман.
Нэнси Шерман, доктор философии , является профессором философии и членом Института Кеннеди в Джорджтаунском университете. Она является автором «Нераскрытой войны: в сердцах, умах и душах наших солдат» .