Утверждение нашего собственного «сопротивления» для Месяца истории ЛГБТ

Игра Марта Кроули The Boys in the Band открылась в Нью-Йоркском театре Broadway Theatre Four 14 апреля 1968 года. Революционное шоу осмелилось показать геям «дома».

История сосредотачивается на группе друзей на тридцатисерийной вечеринке по случаю Дня рождения Гарольда, организованной Майклом, когда неожиданно появляется неожиданное появление соседа по комнате Майкла. Беспокойство, депрессия, чувство вины и самоотрицание подпитывают оскорбительные оскорбления, так как мужчины вербально сливаются друг с другом и сами.

Самое печальное, что друзья, собравшиеся в квартире Майкла, действительно заботятся и даже любят друг друга, как «гей-семья».

Но после жизни, когда люди говорят, что люди, которые любят мужчин, болят, грешны и второстепенные, мало кто удивляется, что боль, которую они несут внутри, постоянно кипит с единственными людьми, с которыми они чувствуют себя в безопасности, чтобы выпустить.

• Гендерная текучесть в богах
• Выражение приводит к угнетению
• Вводящий в заблуждение ярлык «Сексуальная зависимость»
• Восстановление от неверности Часть 4
• Ярость, основанная на страхе, является основным мотивом для насилия

«Если бы мы могли просто научиться не слишком ненавидеть себя, – говорит Майкл в финальной сцене пьесы, прежде чем говорить самую известную линию шоу:« Вы показываете мне счастливого гомосексуалиста, и я покажу вам веселый труп ».

Эта линия болит даже сегодня, потому что она по-прежнему звучит правдоподобно для слишком многих мужчин-геев. Ненависть к гомосексуалистам, которые мы вырастаем, слушая и наблюдая, часто от наших собственных родителей, все еще погружается и подрывает нашу самооценку.

До того, как мальчики в 1968 году показали миру нашу боль, и восстание в Stonewall в следующем году стало показывать нам, что наши сильные самые гей-мужчины живут по существу «прямыми» жизнями. Они часто были женаты на женщинах, родили детей и скрывали свою «гей-жизнь».

• Восстановление от неверности Часть 2
• Прощение Часть 1
• Матч, сделанный на небесах: пары, которые молятся вместе вместе
• Серьезно, это нелегко
• 2016 Лучший и худший секс-список

Примечательно, что гей-мужчинам удалось неплохо найти друг друга на протяжении веков и десятилетий, сразу после знаменитого 1894 года суда над судом и осуждением Оскара Уайльда в Лондоне за «грубую непристойность». Даже медицинские исследователи из дня Уайльда постоянно удивлялись геям способность выбирать друг друга из толпы. Они приписывали это своего рода шестой смысл. Геи обычно называют это «гайдар».

В то время, когда гомосексуализм считался психическим заболеванием, эта восприимчивость была отклонена как дополнительное доказательство аберрации. «Сексуальные извращенцы с готовностью узнавали друг друга, хотя раньше они никогда не встречались, – писал один врач в 1892 году, – и между ними существует таинственная связь психологического сочувствия».

Разумеется, геи рассматривали эту загадочную связь совершенно по-разному.

Общение друг с другом было ключом к противодействию негативным образам геев. Историк Джордж Чонси говорит в своей знаменитой книге « Гей-Нью-Йорк: Гендер, Городская культура и создание гей-мужского мира», 1890-1940, что геи-мужчины «также разработали культурные ресурсы и субкультурные стратегии, которые позволили им подорвать авторитет доминирующей культуры более непосредственно и создавать более позитивные представления о себе ».

Еще в 1920-е годы гей-мужчины называли свой самый отличительный культурный стиль «лагерем». Чонси описывает лагерь как «стиль взаимодействия и проявления, в котором использовались ирония, несоответствие, театральность и юмор, чтобы подчеркнуть искусство социального соглашения». важной составляющей устойчивости гей-мужчин.

Ничто не олицетворяло лагерный юмор и не превращало как социальный порядок, так и гендерные роли на их головы, более умно, чем сопротивление. Гендерная инверсия была центральной в геевской культуре, причина, по которой Чонси говорит, что шары перетаскивания и их организаторы заняли в нем почетное место.

Одним из самых важных шагов, предпринятых гей-мужчинами, чтобы подорвать и выжить в обществе, было предубеждение в выборе слова «гей», чтобы представить себя. Гей был закодированным термином, который начал появляться в 1930-х годах и стал выбором белых гомосексуалистов в 1940-х годах. Черные геи, превратившие Гарлема в гомосексуальную мекку, называли себя «в жизни» или «спортивной жизни».

Не всем гомосексуалистам понравился этот термин, но он предоставил им возможность идентифицировать себя друг с другом, не предупредив тех, кто не знает.

Проходили дни, когда гей-мужчинам приходилось обращаться друг к другу с подмигиваниями и эвфемизмами о том, чтобы быть «музыкальными» или «садоводческими», незаметно спрашивать о том, чтобы быть «друзьями Дороти», или утопить свою боль в таблетках и выпивать, как настоящую – Жизнь Дороти, Джуди Гарленд.

Семьдесят четыре года, когда я взял у него интервью в 2016 году для Stonewall Strong , Джон Клум, заслуженный преподаватель университета Дюка по театральным исследованиям и английскому языку, был хорошо расположен во времени, чтобы задуматься о геевской культуре с эпохи дивы до эпохи правового однополый брак. В своей книге 2000 года « Что-то для мальчиков: музыкальный театр и гей-культура» Клум смотрит на гей-культуру до Stonewall с точки зрения того, что он называет «королевами шоу» – мужчин-мужчин, таких как он, которые собирают и обсуждают мелочи музыкальный театр и его звезды. Вы могли бы сказать, что он написал книгу о поклонении диве.

«Для закрытых геев, – пишет Клум, – героиня дивы была фигурой идентификации. Где найти магию, если кто-то другой, и должен попытаться скрыть свою разницу? Идеал – это побег из провинциального, где ненавистный и сказочный, противоядие от серости и сильное чувство увлечения ».

Дива предлагал как побег, так и сказочность в равной мере. Их веселые фанаты отождествляли себя с женщинами, такими как безумная и гламурная Кэтрин Хепберн, проницательная, но уязвимая Бетт Дэвис, талантливая и жесткая Барбра Стрейзанд и, прежде всего, трагическая и победоносная Джуди Гарланд.

«Гирлянда была крушением, но она продолжала, – сказал Клум.

Это то, что геи видели на сцене и на экране: упругость. Песок продолжаться, несмотря на все, что хочет нас удерживать.

Для дива экрана и сцены борьба заключалась в том, чтобы быть независимыми женщинами в мире, где доминируют мужчины. Даже сегодня геи часто борются за то, чтобы быть верными себе в мире, в котором доминируют гетеросексуальные мужчины.

Источник: Джон-Мануэль Андриоте / фото

«Мы были как дивы, – сказал Клум. «Мы продолжаем и продолжаем, но под этим мы боремся». Он добавил: «Дивы выжили. Мы любили их, потому что они были выжившими ».

Мы можем продолжать, а не болеть так много, когда мы учимся любить себя, утверждая нашу собственную историю выживания, – и, вспоминая о сопротивляемости наших гей-предков не как о грустном шкафу, а о людях, которые также делали то, что они должны были сделать, чтобы выжить.