Я не думаю, что это излишне мрачно, или пессимистично, беспокоиться о «скорости», с которой проходит Время, или о ее короткой продолжительности …. поскольку в нем задействована небольшая жизнь. Возможно, это связано с тем, что в возрасте 15 лет в классе английской литературы мы познакомились с поэзией Джона Донна (современника Шекспира) и двумя строками из его «Преданностей …». с тех пор остались со мной. Они «Смерть любого человека уменьшает меня, потому что я участвую в Манкинде. И поэтому никогда не посылайте знать, для кого звонит колокол; Он платит тебе. А потом наступили пять лет Второй мировой войны … Когда 70-75 процентов летчиков в Команде Бомбардировщиков, RAF были потеряны – не говоря уже о тысячах мирных жителей, которые погибли в немецких бомбардировках в британских городах, – что привело домой к тому, что должна быть столкнулась с трудностями и неуверенностью в человеческой жизни (даже для такого типа, как я, как и я, как и я).
Следовательно, я нахожу, что линии Джона Донна часто приходят в голову.
Вы могли бы подумать, что осознание нашей общей судьбы – знание того, что мы все «в одной лодке» …. в том, что мы все, индивидуально, умрем – вызвали бы небольшое, хотя бы небольшое, чувство нашей общей «человечности» во всех странах и культурах мира. И что такое осознание будет иметь преимущественную силу и приведет нас к преодолению нашего разного расового, политического и религиозного происхождения …. вывести нас за пределы требований эго и стремлений обрести власть и влияние …. и поэтому достигают какой-то общей цели, зная, что конечная и неизбежная судьба каждого – это «перетасовать эту смертельную катушку». На сегодняшний день, в мировом сообществе, почти мгновенное распространение всех видов информации должно способствовать созданию общей чувствительности к краткости Времени, затрагивающей каждого человека …. и каждое национальное и культурное убеждение.
Это должна быть наша общая цель, но она остается идеалистической «трубной мечтой», поскольку речь идет о гражданах мира. Для смертоносного насилия и садистских импульсов, которые приводят многие конфликты в мире в наши дни – как сектантские, так и политические, – гарантирует, что миллионы людей никогда не достигнут даже небольшого участка жизни, который позволяет им.
Прошло две тысячи лет с тех пор, как Люциус Анна Сенека, римский государственный деятель и философ, сделал следующее заявление в своем рассказе Ад Люсилиум: «Мы сумасшедшие, не только индивидуально, но и национально. Мы проверяем непредумышленное убийство и изолированные убийства; но что из войны и пресловутого преступления убивать целые народы? В моей последней книге о сложности человеческого сознания я цитирую вышеупомянутый отрывок из Сенеки и отмечаю, что мы здесь, живя в современном мире, настолько географически более крупном и сложном, чем он мог предположить; пользуясь медицинскими, научными, экономическими и культурными удобствами, расширяющими наши умственные горизонты и позволяющими нам жить дольше …. однако обвинительный акт, который он делает выше относительно отношения и поведения его цивилизации, можно так же легко выровнять самостоятельно: мы так же «безумны», индивидуально и коллективно, как народы, и все еще ведем войны, способные «убивать целые народы» ».
Но сейчас «Время – это сущность», когда речь идет о заявлении Сенеки. Какие у нас есть доказательства того, что мы находимся на каком-то эволюционном пути к достижению Мудрости? Ибо я приравниваю «мудрость» к моральным, гуманным и духовным ценностям, которые я цитировал выше, и к которым, очевидно, относится Сенека. Достижения в астрофизике и во всех отраслях науки, медицины, техники, транспорта …. улучшили качество и продолжительность жизни, а также объем наших знаний. Но сделали ли они нас мудрее? Это был Олдос Хаксли в своем утопическом храбром новом мире, который писал о «вдохновляющих достижениях человечества в искусстве на протяжении всей истории, и особенно о больших успехах в создании и исполнении музыки за последние пятьсот лет: дар великих композиторов , дирижеры и инструментальные исполнители, чтобы принести свет человеческого духа, чтобы он мог воздействовать на окружающую тьму ». (Не говоря уже о вневременных картинах, созданных поэтами, философами и писателями-мыслителями).
Если мы хотим противостоять сумасшедшему спешке Времени в сегодняшней все более экзистенциальной культуре и заново открыть пути, с помощью которых человечество обнаружило, что оно преодолело его Брептизм через Воображение и Ритуал, необходимо углубиться в искусство и философию, практикуемые homo sapiens за последние 60 000 лет – начиная, возможно, с погребений пещеры Шанидар: раскопки в северном Ираке, проведенные в 1968 году профессором Ральфом Солецким из Колумбийского университета, показав, что пыльцевые зерна из цветов этого региона были найдены на всей могиле в окаменелых грудных полостях мертвых. Он поставил дату захоронения примерно в 62 000 до н.э.
Сегодня мы все еще используем цветы на погребениях. Итак, какова общая связь между захоронением и захоронением? Гуманитарные курсы в области образования обычно обсуждали такие вопросы, и молодые люди думали – и обсуждали Время …. его относительности и значимости. В настоящее время можно обнаружить некоторые важные факты на компьютере. Но не переживайте диалог и дискуссию, в которых есть одно мышление ….
