Братья Брукс

http://assets.rollingstone.com/assets/images/blog_entry/same-sex-marriag…

Мораль возбуждает страсти и производит или предотвращает действия. Разум сам по себе совершенно бессилен. Поэтому правила морали не являются выводами нашего разума. ~ Дэвид Юм

Недавно Дэвид Брукс (слева), обозреватели газеты «Нью-Йорк таймс», предложил некоторые предложения относительно того, как могут улучшаться секуляристы (атеисты, агностики, рационалисты, гуманисты и т. Д.) . Он сделал это, кажется, после того, как прочитал книгу Фила Цукермана « Жизнь светской жизни» , не имея, по-видимому, полностью переваренного. Цукерман довольно красноречиво говорит о том, что многие секуляристы делают достаточно хорошо, спасибо вам большое, не бегая в церковь каждое воскресенье и не принимая сверхъестественное существо сомнительных верительных грамот в их сердце. Цукерман обладает достаточными доказательствами в области социальных наук и качественными исследованиями на его стороне, чтобы сформулировать свою точку зрения. Сегодняшние секуляристы являются доказательством концепции, что нет всеобщей потребности в трансцендентности, и нет необходимости в сверхъестественном, откровении, источнике морали. Еще раз большое спасибо. Профессор Цукерман сделал потрясающую профессиональную работу. Его работа должна быть оценена, и ее можно оспаривать профессионально (возможно), но с ней нельзя относиться снисходительно. К сожалению, это то, что сделал г-н Брук.

Давайте примем г-н Брукс по пунктам (его текст выделен курсивом ).

[1] За последние несколько лет наблюдается резкий рост числа людей, которые являются атеистами, агностиками или без религиозной принадлежности. В эту категорию вписывается пятая часть всех взрослых и треть самых молодых взрослых.

• Дайан чувствует себя ошеломленным
• Руководство для знакомств для молодых людей через Интернет
• Искусство в здравоохранении: творчество для здоровья
• Вы пережили или после Дня благодарения? Простите себя и будьте благодарны
• Hunkering Down

Проверьте.

[2] Поскольку секуляризм становится более заметным и уверенным в себе, его представители более настойчиво утверждают, что секуляризм не следует рассматривать как отсутствие – как недостаток веры, а скорее как позитивное моральное вероучение. Фил Цукерман, социолог из Питцерского колледжа, делает это дело столь же плавным и приятным, как и любой в своей книге «Жизнь светской жизни».

Символ веры? В самом деле. Я сомневаюсь в этом. Это позиция, отношение, перспектива, настроение. «Кредо» по определению является богословским, а секуляризм по определению – нет.

• Это простое прозрение выведет ваш ум
• Для любви к собакам: три способа помощи сопутствующим животным
• Эмоции = персонаж?
• Быть «трезвым» против того, чтобы быть в «Восстановлении»
• Жизнь ближе к кости (часть 6)

http://static1.squarespace.com/static/513faeaee4b0c6bca993e6a0/t/54b32c9…

[3] Цукерман [слева] утверждает, что светская мораль строится по индивидуальной причине, индивидуальному выбору и индивидуальной ответственности. Вместо того, чтобы полагаться на какой-то глаз в небе, чтобы сказать им, что делать, светские люди рассуждают о своем пути к правильному поведению.

Я не согласен, и я так думаю, что Цукерман. Существует несколько этических систем, которые стремятся получить мораль с помощью рациональных средств. Иммануил Кант является самым известным. Однако большинство обычных секуляристов прекрасно справляются с Кантом, поскольку они могут полагаться на свою многослойную психологию человека, как, например, Дэвид Хьюм, Адам Смит и Артур Шопенгауэр. Сочувствие и сострадание исходят из сочувствия. Даже у младенцев это есть. Эта способность коренится в мозге млекопитающих, а не в причине.

Брукс подразумевает, что религия предлагает более эффективный путь к морали, чем разум, и если на самом деле у секуляристов есть только основания полагаться, когда речь заходит о нравственности, их можно заподозрить в том, что они [ов] перегружены этой задачей и менее моральны, чем они должны быть или быть (и менее моральными, чем религиозные). Это фундаментальная ошибка в рассуждениях Брукса. Остальное следует из него (мы могли бы остановиться здесь).

[4] Светские люди, [Цукерман] утверждают, автономия ценности над groupthink. Они усиливают свою привязанность к этому миру, вместо того, чтобы сосредоточиться на следующем. Они не могут сформулировать, почему они ведут себя так, как они, утверждает он, но они стараются следовать Золотому правилу, чтобы быть внимательными и чуткими по отношению к другим. «Светская мораль зависит только от того, что не наносит вред другим и помогает нуждающимся», – пишет Цукерман.

Да. Золотое правило является фантастически скромным и эффективным как основа нравственности. Он информирует о категорическом императиве Канта и о симпатии Юма. Раввин Гилель предположил, что Золотое правило является достаточным основанием иудаизма. «Все остальное – комментарий. Теперь иди и учись.

[5] Как говорит Цукерман, секуляристы кажутся гениальными, сдержанными людьми, которые отказались от метафизических предрассудков и теперь ведут мирные и полезные жизни. Но я не могу избежать вывода о том, что светские писатели так хотят выразить свое вероучение, они сводят к минимуму борьбу, необходимую для его жизни. Рассмотрите задачи, которые человек должен будет выполнить, чтобы хорошо жить в секуляризме.

Брукс обобщает от Цукермана «светские писатели», что является несправедливым и иррациональным. Есть другие светские писатели, и Цукерман сам не претендует на то, чтобы говорить за всех.

[6] Светские люди должны строить свою собственную моральную философию. Религиозные люди наследуют вероучения, которые развивались на протяжении веков. Автономные светские люди призваны решать свои собственные священные убеждения.

Это легко и не должно быть похоже на восхождение на гору. Что Гилель утверждал, что большинство детей знают при посещении детского сада.

[7] Светские люди должны строить свои собственные общины. Религии поставляются с заветными ритуалами, которые связывают людей, священные практики, которые выходят за рамки индивидуального выбора. Светские люди должны выбирать свои собственные сообщества и придумывать свои собственные практики, чтобы сделать их значимыми.

Правда, но есть много заменителей. Только искусство предлагает много. Брукс удобно игнорирует два недостатка религиозного ритуала и групповости: скуку и враждебность по отношению к аутсайдерам. Должны ли секуляристы имитировать их?

[8] Светские люди должны строить свои собственные субботы. Религиозным людям приказано отказаться от мирских забот. Светским людям приходится создавать свои собственные времена, когда нужно отступать и размышлять о духовных вопросах.

Как еврей-атеист я большой друг субботы. Его легко создать. Отнимайте время от работы и проводите ее в созерцании, с семьей и природой. Вы можете размышлять о духовных вопросах, но, будучи секуляристом, вы свободны не слишком. Брукс скользит по понятию духовности как нечто необходимое, но это не так. Утверждение не станет необходимым.

[9] Светские люди должны мотивировать свою собственную моральную мотивацию. Недостаточно хотеть быть достойным человеком. Вы должны быть мотивированы, чтобы вести себя хорошо. Религиозные люди мотивированы своей любовью к Богу и их горячим желанием угодить Ему. Секуляристы должны придумать свой мощный двигатель, который заставит жертвовать и обслуживать.

Брукс становится повторяющимся, чтобы показать свои истинные цвета. По его мнению, авраамическая религия превосходит его, а секуляризм – замедленная замена. Религия – единственный эффективный механизм, чтобы люди стали хорошими гражданами? Именно так спорят большинство секуляристов. Это высокомерное предположение, популярное среди тех, кто постоянно общался без каких-либо доказательств.

Брукс 0: Цукерман 1

Цукерман П. (2014). Жизнь светской жизни . Нью-Йорк: Пингвин