#MeToo и освобождение для всех

Как мы находим эффективные, восстановительные способы реагирования на сексуальное насилие?

«Я хочу поцеловать тебя всю твою улыбку».

Источник: «Грустная женщина» Иржи Ходан [Public domain], через Википедия

Поэтическая красота поразила меня, даже когда мое тело сжималось. Говорящий человек был пьян. Я несколько раз просил его перестать называть меня, по крайней мере, не так поздно. Он был женат, с четырьмя детьми, старше 20 лет и президентом компании, в которой я работал в то время. Мне было около 20 лет. Это был 1984 год.

• Жизнь в жидкой современности
• Как Эмоции руководят нашими жизнями
• Что делать, когда у вас грипп
• Сексуальная травма и зависимость от детства
• Социальные медиа сосет секреты из дружбы

Так или иначе, между постоянством телефонных звонков и моими повторными попытками создать границы, будучи человеком и заботой, возникла маловероятная дружба. Может быть, потому, что меня тронула уязвимость в его сердцевине или вдохновила его блеск и очевидная открытость. Медленно и мучительно я понял, как и многие женщины до и после меня, что поддержание дружеской дружбы потребует поддаться сексуальным увертюрам. Я помню момент, сказав прямо ему в глаза: «Ты действительно хочешь, чтобы я поцеловал тебя, даже если я этого не хочу?» Я был так потрясен его настойчивостью перед лицом моей незаинтересованности, что я потерял свою волю; как будто его видели только как инструмент для его удовольствия, фактически лишили меня права человека.

Появилась связь двух лет. У него были моменты истинной близости. И это были сложные и сложные отношения. Когда время подошло к концу, он предсказуемо попросил меня уйти в отставку. Я, непредсказуемо, отказался. Я любил свою работу и не хотел ее потерять. Он протестовал, настаивая на том, что ему будет трудно увидеть меня ежедневно после распада. Я сказал ему, что он может уволить меня, и что я буду говорить о том, почему. По сей день я поражен моим мужественным мужеством.

Два года спустя я обнаружил литературу о сексуальных домогательствах. Мой мир взорвался в понимании того, что произошло; один из моих собственных ключевых моментов #MeToo. Даже тогда я знал, что мне повезло. Нет разрушенной карьеры. Никакое наблюдение за ним не перестает, безнаказанно, преследовать других.

• Вы тайно боретесь с расстройством пищевого поведения?
• Re-Story Your Life
• Как думать о терроризме
• Как растворить страх, страх и контроль
• Трамп и гендерное господство

Теперь, когда так много женщин продвигается вперед, масштабы и серьезность проблемы очевидны: девять из десяти работников ресторана в США испытывают сексуальное домогательство, например, как сообщается в «Glass Floor» . Что же нам делать с масштабами сексуального насилия в отношении женщин и его последствий?

Источник: «Плохие яблоки» Крейга, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Поскольку скандал Харви Вайнштейна сломался, большая часть ответа, который я видел, была следующей: найти все «плохие яблоки» и наказать их достаточно, оставив только «хороших людей», те, которые Хизер Вильгельм описывает как «нормальные людей с действующими датчиками сочувствия и компетентного командования всеми основными человеческими эмоциями ».

Даже в статьях, которые я нашел глубокими и освежающими, как этот у Ребекки Трейстер, всегда есть толчок к наказанию: «без реальных, настоящих наказаний на линии, без поколений людей, опасающихся, что, если они злоупотребляют своей властью, если они лечат женщины, как дерьмо, они будут без работы, пристыжены, их семьи опустошены – без этой реальной, электрической, опасной возможности: ничего. Будет. Изменить.”

Как недавно сказал мне Доминик Бартер реставрационных кругов, «так много того, что написано о предмете в данный момент, дает только варианты молчания или осуждения. Пока индивидуальное осуждение является единственной реакцией, которая подтверждается, я мало верю в изменения ».

Большинство людей, по-видимому, считают, что наказание мужчин успешно защищает и поддерживает женщин, и что не может быть ничего, кроме наказания. Я сомневаюсь в обоих. Наказание не касается ни последствий, ни причин причинения вреда. Во-первых, наказание направлено на человека, который подвергается преследованиям, нападениям или изнасилованию, без какого-либо внимания к лицу, которому причинен вред, и к тому, что будет с ними. Даже гражданские иски только предлагают финансовую компенсацию, как будто деньги могут действовать, чтобы восстановить то, что было нарушено в человеческих отношениях и доверии.

Что касается причин вреда, наказание «плохих яблок» не изменит ситуацию, с которой так много женщин сталкиваются на ежедневной основе, даже если некоторые конкретные люди на позициях большой власти и видимости увольняются или обвинения предъявляются против них. Хотя эти отдельные лица больше не могут представлять угрозу для женщин, по крайней мере временно, проблема гораздо более распространена, чем несколько человек наверху. Наказание не затрагивает лежащую в основе проблему и не приводит к изменениям, которые достаточно глубоки, чтобы трансформировать коренные причины насилия среди мужчин.

Фокус на индивидуальном наказании игнорирует порочную жестокость, которая является социализацией мальчиков, в результате чего люди отключаются от опыта эмпатии, что все мальчики и мужчины, как девочки и женщины, нуждаются в здоровом развитии человека. Это также создает беспокойство у людей, которые, благодаря тому, что они являются людьми, хотят видеть их по своей доброте. Это может привести к защитности, опросу женщин или попытке доказать, что #NotAllMen задействованы. Он увековечивает разделение и изоляцию для мужчин и питает продолжающиеся циклы злоупотреблений женщинами. В конечном счете, пропаганда карательных мер основана на представлении о том, что во всех или некоторых мужчинах есть что-то принципиально проблематичное, и что только сдерживание через страх изменит поведение мужчин. Если вместо этого мы верим (как и я), что сексуальное хищничество культивируется и потворствует, а не биологически врожденным, то другой подход имеет больше смысла, который создает достаточное пространство для истины, чтобы прийти вперед и для трансформации.

Альтернативой плохому яблочному тезису является выявление коренных причин и трансформация условий, которые их поддерживают. Это означает переход от индивидуума к системной линзе и от карательного до восстановительного ответа. Это означает изучение патриархальных сценариев и обучения, в рамках которых сексуальное домогательство воспитывается и сохраняется. Без этой системной линзы невозможно понять, как мужчины, которые в целом воспринимаются другими как достойные, заботливые и преданные делу освобождения женщин, участвуют в сексуальных домогательствах.

Патриархальные сценарии подготовлены для нас до того, как мы родились, затрагивая мужчин и женщин разнообразными и взаимодополняющими способами. Джастин Балдони, в недавнем разговоре с TEDwomen, описывает версию, которую он получил: «принятие означало, что я должен был получить этот почти отвратительный взгляд на женский язык, и поскольку нам сказали, что женский – это противоположность мужскому, я либо должен был отказаться от воплощения любой из этих [женских] качеств или отвращение лица. Это сценарий, который нам дали ».

Балдони описывает процесс интернализации, который проходит так много людей, жестокость социализации людей, которая лишает их нежного человечества и готовит их к их патриархальным ролям. Катарина Маккиннон, чья юридическая работа в 1970-х годах сыграла решающую роль в преследовании сексуальных домогательств, отражает результаты в «Изнасиловании: по принуждению и согласию», глава в книге, которая так же свежа сегодня, как и когда она была опубликована в 1989 году. «Не только мужчины, осужденные за изнасилование, которые считают, что единственное, что они делали, это отличное от того, что люди делают все время, когда их поймают», – пишет она, поскольку «мужчины систематически обусловлены, даже не замечая, чего хотят женщины [и ] … женщины объединяются в пассивную восприимчивость ». Понятие« хорошего парня »становится бессмысленным, когда даже благонамеренные мужчины принуждают женщин, не намереваясь и не видя себя так, как это делают.

Как это произошло? Часть ответа кроется в том, как трудно так много женщин сказать «нет» и так много людей это слышать. В дополнение к очень реальным негативным последствиям, которые могут возникнуть у женщин, когда они говорят «нет» в определенных контекстах, многие из нас усвоили сомнения, путаницу, пассивность и бессилие через нашу собственную патриархальную подготовку. Не дотрагиваясь до глубины патриархальных сценариев, может быть трудно смириться с очевидным соглашением или согласием женщины с ее утверждениями о том, что она этого не хочет. Зная, что человек, который меня преследовал, был, например, почему я когда-либо впускал его в свою квартиру, если я не хотел того же? Когда другой человек, в другое время, использовал очень минимальную силу, которую я мог явно сопротивляться с точки зрения физической силы, почему я замерз в шоке, а не твердо сказать «нет»? Почему женщины иногда ждут лет до сообщения об инцидентах или вообще не делают этого? Без системной линзы нас учат читать все это, что означает, что женщины хотели, чтобы произошло, даже когда они настаивают на том, что они этого не сделали. Без эффективных каналов для нас говорить и быть услышанными о нашем опыте, как люди узнают о влиянии своих действий?

Таким образом, проблема является культурной или структурной, а не прежде всего индивидуальной. И как напоминает нам Маккиннон, «способность людей сопротивляться или убегать, даже на мгновение, предписывает социальные значения», невероятно ограничена », а не политические изменения». Мы все вовлечены в проблемы и решения. Как говорит Лиа Фесслер: «Никто, независимо от их образования, родного города или политики, не защищен от сексизма». Конечно, сексизм – это не то же самое, что сексуальное домогательство или нападение; это трагично, размножающаяся земля; базовый уровень «дружбы» девушек, женщин и женственности, что делает линии слишком размытыми. Признание этого может принести понимание и сострадание необычайной способности патриархата воспроизводить себя в массе и каждому нашему участию в этом и тем самым открыть ворота для творческих, реституционных решений.

Мы далеко от этой структурной точки зрения широко охвачены. Многие ответы на текущие откровения о сексуальных домогательствах укрываются в противоположной точке зрения. «К сожалению, некоторые люди предпочитают бросать камни на всех мужчин», – говорит журналист Хизер Вильгельм в ответ на таких критиков, как Карина Чокано, которая, назвав патриархат, настаивает на том, что «картина поведения Вайнштейна символизирует систему, которая работает на разности сил».

Если вместо этого мы серьезно относимся к МакКиннону, Чокано и многим другим и поддерживаем нашу структурную линзу, продолжая искать защиту и поддержку женщин и превращая коренные причины, тогда нам есть чему поучиться у тех, кто смело принял восстановительный путь.

На индивидуальном уровне мы можем найти вдохновение в истории Тордиса Эльвы и Тома Странджера. В недавнем разговоре Теда они описывают свой многолетний путь примирения, инициированный Тордисом через девять лет после того, как Том изнасиловал ее, когда ей было шестнадцать. В словах Тордиса: « Как мы поймем, что именно в человеческих обществах производит насилие, если мы отказываемся признать человечество тех, кто его совершает? «Признание гуманности тех, кто сексуально преследует и нападает на женщин, включает, в частности, некоторую веру в то, что они могут быть затронуты, узнав о влиянии своих действий. Восстановительный опыт дает возможность услышать и интегрировать правду о разрушениях женщин, что обеспечивает исцеление и трансформацию для женщин одновременно с предоставлением возможности мужчинам, изучающим, излечивать, трансформировать и поддерживать женщин, которых они причинили вред. Вот почему реституционные подходы уменьшают рецидивизм, иногда до 0% выпускников многолетней программы для бойцов. Исполнительный директор организации, которая руководила программой, сказал, что они приняли более реставрационный подход, заметив, что: «Лечить обидчиков, таких как плохие люди, усилило чувство стыда, которое они уже ощущали в себе и не позволяли места для перемен».

Энн Малабре выступала за восстановительный подход в ответ на ее собственные и десятки других бывших учеников, переживших десятилетия сексуального проступка учителями в Эксетере, престижной школе-интернате в Нью-Хэмпшире, США, сообщается в серии статей в Boston Globe за последние два с половиной года.

Я поговорил с Энн и прочитал кое-что из того, что она написала другим оставшимся в живых, с которым она сформировала группу для взаимной поддержки и эффективности в приближении к школе. Между тем, Эксетер уже заплатил адвокатам семь миллионов долларов, чтобы бороться с немногими (из многих) оставшихся в живых, которые подали иски. Что это сделало для оставшихся в живых, в основном женщин, которые выступили? Очень мало, говорит Энн. «Так много людей реагируют, защищаются, извлекают выгоду и решают об оставшихся в живых, и во всем этом, так мало подотчетности, истинной справедливости и реформ». Реституционный подход Энн, хотя и ограничен положением школы о юридических и состязательных ответы, направлена ​​на достижение максимально возможного понимания того, что произошло, его причин и его последствий, с тем чтобы уменьшить или устранить шансы на это снова. Ее ключевой вопрос: что может объединить выпускников, оставшихся в живых, преподавателей, администрации и более широкого сообщества?

Энн считает, что акцент на то, чтобы серьезно относиться к историям выживших, приглашать преподавателей (как тех, кто обвинялся в сексуальных нарушениях, так и всех остальных) и администрации принимать, признавать и учиться от воздействия и создавать осмысленные пути для исправления вреда, может пойти долгий путь к целительству для всех. Для оставшихся в живых она предлагает лидерство как форму исцеления и роста, выходя за рамки основного посттравматического выживания. В настоящее время Энн и другие оставшиеся в живых работают со школой по возможности возмещения расходов на обучение выжившим, что является значимым актом, свидетельствующим о том, что их страдания воспринимаются всерьез. Они пригласили Эксетера стать лидером в представлении обвинения в сексуальных злоупотреблениях. История все еще разворачивается. В случае успеха это может быть одна модель того, как учреждение может удерживать себя и своих членов подотчетно, чтобы нанести вред без вины, без наказания, обращаясь к коренным причинам посредством коллективного обучения.

Я уверен, что восстановительные подходы могут полностью заменить карательные меры, обеспечить лучшую долгосрочную защиту и возможность для всех изучить и исцелить из патриархальных сценариев, в которые мы были социализированы. В конечном счете, они, несомненно, приведут к сомнению, оспариванию и трансформации политических, экономических и правовых систем, которые воспроизводят патриархат.

И до тех пор? Что делать с мужчинами на позициях власти, а также с гораздо большим количеством власти, которые по-прежнему считаются женщинами, подвергшимися сексуальному насилию?

Я понимаю, почему существует так много давления на политические, правительственные и корпоративные организации, чтобы дистанцироваться от вовлеченных лиц. При отсутствии достаточно лучших вариантов такие меры действительно могут позволить пострадавшим женщинам передохнуть. Я скорблю о том, как редко такие меры принимаются с действительно защитными намерениями, и как часто фокус на наказание мешает результатам. Чтобы двигаться к другому климату, я призываю все больше и больше учреждений создавать восстановительные системы и процессы, чтобы позволить тем, кто повлиял на рассказ своих историй и серьезно относиться к ним, тех, кого обвиняют в том, что они могут повлиять на их действия и принять ответственность за эти действия, а также все вовлеченные в выявление мер по действиям, направленных на трансформацию властных отношений, которые увековечивают преследование и насилие, по одному заведению.