Трамп и гендерное господство

Социальные действия господства и отрицания зависимости.

Источник: Wikimedia / используется с разрешения

Выборы Трампа стимулировали новую культурную осведомленность о правах женщин. Движение женщин и марширует слишком много, усиливая женский опыт угнетения и подчеркивая гендерное доминирование как социальную проблему.

Доминирование – это проблема человеческих отношений, написанная проницательно феминистской психоаналитикой Джессикой Бенджамин. Ситуация социального доминирования между двумя людьми аннулирует существование одного человека. Преобладающий человек отрицает отдельную реальность другого; Он существует в нарциссическом пузыре. Как описывает Бенджамин, человек в доминирующей роли «неспособен сделать« живой »контакт с внешней реальностью, чтобы испытать субъективность другого человека».

• Борьба с сердитым подростком
• Массовая стрельба и миф о насильственном ментальном заболевании
• 5 самых больших проблем с воссоединением вертолетов
• Беспокоитесь о диете вашего ребенка? Ты не один
• Использование самоподтверждения в поддержку борьбы со студентами

В комментариях Трампа о захвате женских половых органов подчинение принимает форму нарушения женского тела, нарушая физические границы женщины. Мы видим усиление этой оскорбительной динамики в новостях прошлой недели о бытовом насилии, совершенных бывшим секретарем Белого дома Робом Портером, и на фотографиях его бывшей жены Колби Холдернес, демонстрирующей следы, которые он оставил на своем теле. Рут Паркус, редактор Washington Post, характеризует администрирование Трампа как «исключительно морально обанкротившегося упрека в трайбализме», который, как я полагаю, основан на гендерном доминировании в ответ на мужское беспокойство.

Несмотря на повышенную гибкость половых ролей и новые возможности гендерного выражения или, возможно, репрессивную волну в ответ на это, доминирование по-прежнему часто происходит как выражение дискриминации мужчин в отношении женщин. Как доминирование и подчинение связаны с мужественностью и женственностью?

Бенджамин утверждает, что господство представляет собой интенсивное мужское беспокойство и защищенность, первоначально возникшие по отношению к матери. Она объясняет это так, с точки зрения развития. Женщины исторически были первичными опекунами, а маленький мальчик в какой-то момент понимает, что его тело, его пол, различны, и его опыт быть отличным от нее является абсолютным. Мысль идет примерно так: она ничто, как я. Она совсем другая. Это ловушки психологического процесса разделения. Это ложное разделение. В описании Бенджамина дифференциация от матери переживается как необходимость полного отрицания ее. И всякая зависимость отрицается.

• Как сохранить ревность от саботажа ваших отношений
• Techlash: «Висконсин Консо» и «Биткойн» Foxconn’s Carbon Bubble
• Когнитивное исцеление от детского насилия
• Сопротивление самоустранению Маладаптивный перфекционизм
• Нейронная основа того, почему мы не можем контролировать нежелательные мысли

Отрицание зависимости является основной характеристикой доминирования. Опора на другую воспринимается как форма капитуляции, угроза автономии и невыносимый компромисс. Это вызывает чувство тревоги и хаоса. Бенджамин приходит к выводу: «Поскольку субъект не может принять свою зависимость от кого-то, кого он не может контролировать, решение состоит в том, чтобы подчинить и поработить другого». Другими словами, потребность в другом превращается в господство над ней. Невозможно испытать самоутверждение по отношению к другому, не доминируя над другим. Мне нужно доминировать и контролировать вас, чтобы почувствовать чувство собственной силы.

На культурном уровне отрицание зависимости является особенно американской чертой, отношением, пронизывающим наши социальные, экономические и политические институты. Наша культура гордится индивидуализмом и уверенностью в себе. Мы основаны на Декларации независимости. Отказ от зависимости распространен во всех стилях американского руководства и обычно выражает мачо, авторитарные и военные отношения. Эта форма управления приравнивается к старой модели мужественности.

Глубинный журналист Пифия Пий обсуждает, как этот «лидер динозавров» смешивает переговоры, кросс-культурное уважение и часто выступает в одностороннем порядке на международной арене, одинокий ковбой в НАТО, стреляющий с бедра. Она подчеркивает ограничения такого рода «жесткой силы», которые предъявляют обвинения в проблемах, приоритизирует действия по саморефлексии и отрицает уязвимость. «Президентство не догнало остальную культуру» и наши развивающиеся нормы мужественности, говорит Пий, и она продолжает изучать стили лидерства, которые затрагивают эмоции нашего электората на более зрелом уровне.

«Женские марши» в 2017-1918 годах пытаются превратить общественные отношения доминирования и подчинения в «взаимное признание», где женщины и мужчины встречаются в эгалитарном и взаимном отношениях. Это модель социальных отношений, которая требует психического «контакта с другим». Я вижу, что вы существуете как ваш собственный автономный, активный, говорящий, желающий предмет. Между нами есть сходство и различие. Вы пересекаетесь с моим миром, но вы также существуете отдельно от него.

В таких отношениях ситуация трансформируется из ситуации одного человека, регулирующего другого, до двух людей, узнающих друг друга. Признание слышит и оценивает чувства, намерения и действия другого. Ключ должен быть в состоянии утверждать себя, одновременно признавая другого с заботой и заботой.

Мем «ухватиться» выражает ярость женщин в ответ на оскорбление Трампа женщин. Мне вспоминается, когда Белый дом попросил Ван Гога из Гуггенхайма, и музей дал вместо 18-каратного золотого туалета: «Америка» итальянского художника Маурицио Каттелана.

Сатирическая скульптура Каттелана «Америка» (2016)

Источник: Википедия / используется с разрешения

Золотой туалет, возможно, был более специфичным для пола, золотым писсуаром в жесте этого гениталия хватало обратно в патриархате. Как это чувствуется между ног, мистер Трамп? Когда у вас есть Звездная ночь, они позволяют вам это делать. Ты можешь делать что угодно.

Несмотря на соблазн, Бенджамин предлагает избегать такого рода разворота ролей, который увековечивает полярность доминирования и подчинения только с переключенными позициями. Она призывает к тому, чтобы мы рассматривали дуалистическую структуру, что она называет структурой гендерной полярности, которая лежит в основе дуализма, такого как мужчина / женщина, субъект / объект и автономия / зависимость.

Укрепление оппозиции между мужской и женской субъективностью обычно соответствует идеализации мужского и девальвации женского. Такой тип или система ценностей препятствует взаимному признанию в обществе в целом. По словам Бенджамина, задача состоит в том, чтобы «преодолеть противоположность двух сфер, сформулировав менее поляризованные отношения между ними». Мужские и женские существуют по континууму, а не по абсолютным детерминантам. Мы должны признать их бесконечные и индивидуальные различия во всех нас.

Рекомендации

Бенджамин, Джессика. Связи любви: психоанализ, феминизм и проблема господства . NY: Random House, 1988.