Жизнь испытанной жизни

В «Книжной бригаде» беседует с юнгианским аналитиком Джеймсом Холлисом, доктором философии.

Источник: Используется с разрешения автора Джеймса Холлиса.

Какая жизнь требует от нас изменений где-то на этом пути. Вторая половина путешествия – это когда мы действительно становимся взрослыми – и должны нести ответственность за то, как все происходит.

Что привело вас написать свою книгу о мудрости для второй половины жизни? Разве люди во второй половине жизни не имеют достаточной мудрости, чтобы вести свою жизнь?

• Три совета по осознанности у буддистского психиатра
• Влюбленность с вашим подлинным Я
• Стресс и ваш рацион: могут ли определенные продукты влиять на ваше настроение?
• В похвале наших мальчиков и о том, как мы можем им помочь
• Чувствую себя счастливчиком?

Первая половина жизни характеризуется либо служением, либо выполнением инструкций, примеров и увещеваний, которые мы получаем от семьи и культуры в дни формирования наших операционных систем. Таким образом, многие сообщения из нашей среды усваиваются и становятся бессознательными, рефлексивными уступками или отклонениями, которые большинство из нас живут в условиях временной жизни, живет в служении тому, что формировало нас во время наших временных заключений о себе и мире. У нас много информации, даже знаний, но мало мудрости о силе этих влияний. И то, что мы не знаем, на самом деле появится в нашей жизни и ударит нас в лицо.

Какая демаркационная линия для второй половины пути: как узнать, что кто-то находится в этой части путешествия?

«Вторая половина» нашего путешествия – это не хронологический момент, а психологическая стадия осознания. Обычно никто не начинает осознавать масштабы этих интернализованных сообщений, пока их не ошеломишься. Для некоторых это происходит во время развода, необъяснимой потери энергии для своих задач, в тревоге, которая приходит в «час волка», депрессии, потери работы или детей или в роли человека в жизни. Если кто-то не спрашивает: «Кто я, кроме моей истории и ролей», хорош или плох, как они могут быть, тогда такой человек гораздо чаще живет на автоматическом пилоте, обслуживая архаичные требования к стимулу / ответу.

• Новая эра конопли
• Как нарциссическое воспитание влияет на детей
• Выступая на фертильности
• Поставщики медицинских услуг и ваше перинатальное население
• Поражение депрессии, уклонение от беспокойства

Что такое изученная жизнь? Что нужно изучить и почему?

Рассматриваемая жизнь, как Сократ, сформулированный тысячелетия назад, влечет за собой изучение коренных причин моего поведения, а также закономерностей и последствий, которые я накапливаю. Если я этого не сделаю, то, скорее всего, я живу очень бессознательно и очень рефлексивно. Поэтому я мог бы жить чужой жизнью, чужими приоритетами или бегать от них. В любом случае, я живу неадекватно, и психика будет реагировать, усиливая патологию.

Что изменится во второй половине? Как вы определяете «рост»?

В «второй половине» я осознаю, что я единственный, кто присутствует в этой долгой мыльной опере, которую я называю своей жизнью, и поэтому могу нести определенную ответственность за то, как она получается. Пока я упорствую в том, чтобы обвинять других, я продолжаю оставаться зависимым и избегающим и неохотным игроком в разворачивании моего путешествия.

Из вашего собственного опыта и опыта ваших клиентов, что вы чувствуете, чтобы чувствовать себя «взрослым»?

Как мы все знаем, много людей в больших телах и больших ролях в жизни, которые все еще управляются своими неуправляемыми инфантильными страхами, компенсациями и уклонениями. Выращивание означает полную ответственность прежде всего: «Я один отвечаю за свои выборы и то, как моя жизнь разворачивается». Я должен более строго спросить: «Где этот выбор исходит от меня? Какую картину я вижу в своих ответах? Где страх, делающий выбор для меня? »Растущее означает получение личной власти над полученными полномочиями и наличие мужества, чтобы жить с последовательностью.

По каким вопросам большинство взрослых застряли в вашем опыте?

Я люблю говорить о психологических дилеммах, «это не о том, о чем идет речь». Почему мы застреваем? Как может быть, что мы так легко идентифицируем такие болотистые зоны в нашей жизни? Обычно мы испытываем недостаток в отсутствии достаточной силы воли, чтобы отклеиться. Но если у нас есть достаточная воля, в чем проблема? Идея о том, что торможение действительно о чем-то другом, говорит о том, что мы должны спросить, какая глубокая, глубокая тревога или угроза возникнут из-за того, что мы отклеились. Если мы когда-либо будем расклеиваться, нам нужно выведать, какую архаическую тревогу мы должны предпринять, чтобы двигаться вперед. Например, глубоко скрытая тревога – страх быть одиноким, оставленным другими, или это страх перед каким-то потенциальным конфликтом с другими? Либо есть возможность отключить интенциональность и решимость.

Что ваш юнгианский фон вносит вклад в перспективу старения?

Много десятилетий назад Юнг дифференцировал две основные стадии жизни, в каждой из которых было много подсетей. Первое – о создании эго. Что мне нужно, чтобы научиться, делать, риск вступить в мир – мир отношений, мир труда, мир ответственности взрослых? Но где-то еще у нас есть еще одна встреча с нами, в которой мы задаем другие вопросы: «Какова моя жизнь? Что мне нужно сделать, чтобы жить добросовестно с моей собственной душой? В первой половине жизни мы должны спросить: «Что мир хочет от меня, и как мне удовлетворить это требование? Во второй половине жизни у нас возникает другой вопрос: что душа просит меня. («Душа», разумеется, является метафорой того, что нам действительно принадлежит, в отличие от тех тысяч тысяч адаптаций, которые мир просит нас).

Опираясь на Юнга, вы считаете, что мы редко решим проблемы, но можем перерасти их; как это сделать?

Наивно думать, что мы оставляем нашу историю с ее первоначальными побуждениями. Они никогда не уходят, но когда они когда-то доминировали в сознании эго и направляли наш выбор, они позже становились только шумными советниками. Мы должны решить, кто эти архаичные советники, и спросить себя, что наши отношения с нашей собственной душой также спрашивают о нас. И из этого взаимодействия эго-сознание должно сделать свой самый смелый выбор.

Что вы подразумеваете, выбирая расширение?

В жизненных множествах выбора мы все должны решить этот простой, сложный вопрос: делает ли этот путь меня более крупным или меньшим? Мы почти всегда знаем ответ быстро. Тогда призыв состоит в том, чтобы выбрать большее, какое бы оно ни запугало, или мы живем неглубокими, беглыми жизнями.

Если бы у вас был один совет для пожилых людей, что бы это было?

Я бы сказал им, как я говорю себе как старая личность: какие бы желания ни вырастали внутри вас – любопытство, талант, интерес – это жизнь, ищущая своего выражения через вас. Наше старое стремление к комфорту, даже к счастью, может оказаться препятствием. Мы здесь очень короткое время. Давайте сделаем это как светлое и столь же содержательное, как мы можем. Время перестать бояться и время, чтобы показать себя.

И что бы вы хотели рассказать молодым людям, чтобы они могли лучше всего подойти ко всей жизни?

Меня все время спрашивают благонамеренные родители, как они могут избавить своих детей от страдания своих родителей. Они не могут. Мы все должны пройти гигантские необходимые ошибки первой половины жизни, упасть на наши лица, а затем встать и начать принимать жизнь в свете того, что нам нужно учиться для себя. Мы все должны найти внутренний источник руководства, которому мы можем доверять, и который всегда знает, что для нас правильно, и жить в мире с такой мужеством и преданностью, как можно. Это не то, что молодой человек готов или способен делать.

О АВТОРСКИХ ГОВОРЯХ: Избранные авторы, по их собственным словам, раскрывают историю истории. Авторы благодарят рекламные места в своих издательствах.

Чтобы приобрести эту книгу, посетите:

Жизнь испытанной жизни

Источник: Используется с разрешения автора Джеймса Холлиса.