Re-Story Your Life

Постоянство бытия.

Источник: shutterstock

Привет, женщины старше пятидесяти, вот пара вопросов для вас.

Кто ты? Где ты был? Какая у вас история?

• Как думать о терроризме
• Как растворить страх, страх и контроль
• Трамп и гендерное господство
• Борьба с сердитым подростком
• Массовая стрельба и миф о насильственном ментальном заболевании

Хорошо, теперь сделайте вдох и подумайте еще раз.

Другие мысли?

Что такое переиздание?

• 5 самых больших проблем с воссоединением вертолетов
• Беспокоитесь о диете вашего ребенка? Ты не один
• Использование самоподтверждения в поддержку борьбы со студентами
• Как сохранить ревность от саботажа ваших отношений
• Techlash: «Висконсин Консо» и «Биткойн» Foxconn’s Carbon Bubble

По правде говоря, наши истории постоянно развиваются с каждым моментом.

Когда вы сидите посреди своего среднего возраста и пытаетесь понять, как двигаться вперед, может показаться нелогичным оглянуться назад. Но, возможно, оглядываясь назад, это первый шаг вперед.

Представьте себе: кто вы были в прошлом, взаимодействует с тем, кем вы становитесь сейчас, в этот момент. И представьте себе, кто вы были в прошлом, меняется, когда вы перерастаете в свое будущее.

Мы используем те же самые области мозга, когда оглядываемся на наше прошлое, когда мы представляем наше будущее. Профессор психологических наук и наук о мозге Кэтлин Макдермотт из Вашингтонского университета цитирует результаты сканирования мозга, демонстрируя, что, когда субъекты воображают потенциальные будущие события, это освещает центры обработки памяти в мозге.

Кроме того, предметы с амнезией не могут представить будущее. Мы должны оглянуться назад, чтобы смотреть вперед. Гарвардский психолог Даниэль Шактер утверждает: память настроена на использование прошлого, чтобы представить будущее.

Наши истории всегда меняются, движутся и включают этот момент и следующий возможный момент. Наши истории текучи.

Психолог и исследователь рассказов Дэна МакАдамса объясняет, что наши истории составляют нашу повествовательную идентичность. Но мы не живем ни одной истории, ни одной личности. Вместо этого это повествование о себе продолжается, всегда интегрируя новейшую информацию и превращаясь во что-то новое.

МакАдамс:

Истории, которые мы строим, чтобы осмыслить нашу жизнь, в корне связаны с нашей борьбой за то, чтобы примирить, кем мы себя представляем, быть и быть в наших головах и телах с тем, кем мы были, и быть в социальных контекстах семьи, сообщество, рабочее место, этническая принадлежность, религия, пол, социальный класс и культура.

Итак, как именно мы берем на себя задачу переписать нашу историю? Мы можем начать, видя себя «посередине».

Как и все хорошие сюжеты, середина нашей истории включает темы, которые формируют последовательный рассказ. Но тревожная тайна заключается в том, что каждый из нас является и главным героем, и рассказчиком истории, в которой мы понятия не имеем, что будет дальше.

Для многих из нас неопределенность, которая приходит со средним возрастом, вызывает склонность укрепить историю. Стремясь контролировать наше беспокойство об изменении, мы формируем своего рода кору над течением. Со временем кора затвердевает. Мы устанавливаем прошлое: вот что случилось, это мои сожаления, и это мои триумфы, и не нужно оглядываться назад. Что сделано, то сделано.

Затем мы фиксируем будущее с нашими ожиданиями и требованиями: это то, что произойдет. Мы ожидаем жить без дальнейших поворотов или эволюций. Хотя это может успокоить наше беспокойство в данный момент, мы лишаем себя творческого участия в нашем становлении.

Поскольку повороты сюжета являются секретом большой истории, нам нужно проявить творческий подход к нашей.

Да, это сложно, и в обычные времена, и особенно в те времена, когда жизненные события бросают наши повествования в бурное вращение. Это случилось с моим клиентом, когда ее муж резко прекратил свой брак и моему другу, которому был дан диагноз рака. Эти неожиданные повороты швыряют наши тела в воздух, оставляя нас с ног на голову, тошнотворными и неуверенными в ногах.

Жизнь ужасна, но увлекательна. В конце концов, кто хотел бы прочитать историю, которая не удивляет? Продолжаете ли вы читать, если сможете предсказать окончание?

Даже если мы, возможно, не сможем предсказать повороты нашего повествования, мы можем выбрать, как реагировать на завихрения. Повторное истолкование нашей жизни с середины – это творческий акт. И креативность требует, чтобы мы приветствовали неожиданность открытости, учились терпеть двусмысленность и сложность привилегий по простоте.

Жизнь – это процесс, который разворачивается с течением времени, и история, которую мы делаем, ждет наших нововведений.

Вот очень краткий пример «Моя мама и я»:

В 16 лет я думал, что моя мать была жесткой, нераскрытой и неприязни к моим чувствам и потребностям. Я написал рассказ о том, что она не заботилась обо мне, и я прожила его много лет. Сегодня я оглядываюсь назад, и я рассматриваю другую историю. Я вижу, что моя мама как молодая женщина пытается защитить меня от моего невежества и смелости. Я также вижу, что она, возможно, угрожала моим бесстрашием, никогда не имевшим возможности толкать, насколько я толкаю. Я вижу себя не как жертвой ее строгого правления, а как молодая девушка, не осознающая сложностей вокруг меня. Сегодня я вижу, что с моей матерью и со мной управляют жизнью более 50 лет. Я восхищаюсь ее энергией, юмором и энтузиазмом к жизни. Я с нетерпением жду старения с ней. История наших отношений была переписана.

Как вы можете оглянуться на свою жизнь до сих пор с новой точки зрения? Как было бы представить будущее, отличное от того, которое вы бездумно ожидали или боялись? Как вы разворачиваетесь таким образом, которого вы никогда не ожидали?

В StoryTelling Animal Джонатан Готтшалл объясняет, что с самого начала мужчины и женщины понимают и развиваются с помощью истории.

Gottschall:

До того дня, когда мы умрем, мы живем в истории нашей жизни. И, как роман в процессе, наши жизненные истории всегда меняются и развиваются, редактируются, переписываются и украшаются ненадежным рассказчиком.

И Сара Манугузо в своем мемуаре. Постоянство предполагает:

Возможно, всякое беспокойство может быть связано с фиксацией на моменты – неспособностью принять жизнь как продолжающуюся.

Трудно быть посередине, это место, где прошлое изменилось, а будущее неопределенно.

Когда мы обнимаем наше место посередине как создателя, а не того, что происходит, но как мы рассказываем, что происходит, у нас есть власть. С нашей эпохи в середине мы имеем право на историю и пересказ нашей текучести.