Смерть 12-недельного Camryn Wilson в результате синдрома потрясенного ребенка сделала национальные новости только потому, что он был первым ребенком 2008 года, родившимся в графстве Саммит, штат Огайо. В противном случае трагическая гибель этого ребенка была бы еще одним примером глубочайшего позора Америки – нашей неспособности защитить наших детей. (Статистика жестокого обращения с детьми)
Психологическая динамика синдрома встряхиваемого ребенка отражает то, как формирование эмоциональных связей поддерживает выживание вида. Кризис бедствия младенца вызывает тревогу внутреннего бедствия у всех взрослых в непосредственной близости, особенно у тех, кто сформировал эмоциональную связь с младенцем. Единственный способ, которым взрослые могут облегчить свое внутреннее бедствие, – это облегчить бедствие младенца. (Если они пытаются убежать от него, они должны бороться с сильной виной, направленной на то, чтобы вернуть их.) Механизм обычно хорошо работает для защиты наиболее уязвимых членов вида, чьи молодые беспомощны гораздо дольше, чем у других животных.
Но этот механизм сохранения вида может быть короткозамкнутым, когда взрослый интерпретирует свою внутреннюю тревогу бедствия как сигнал отказа и неадекватности. В этом случае растущее беспокойство у взрослого воспитателя сказывается на бедственном положении у ребенка, который сильнее кричит, заставляя взрослого чувствовать себя более неадекватным. Ребенок больше не является драгоценным любимым человеком, который нуждается в нем, но тревожным будильником, который нельзя заставить замолчать. Что вы делаете с будильником, который вы не можете отключить? Вы встряхиваете его или бросаете или разбиваете.
Все родители испытывают чувство неадекватности, когда их дети выпускают страдания. Для подавляющего большинства бедствие ребенка переоценивает чувства неадекватности – боль ребенка важнее чувств в отношении самого себя – и вызывает нас сочувствие на уровне кишки. Это сочувствие на уровне кишки ломает тюрьму «я», сфокусируя нас на потребностях ребенка, что позволяет ребенку научить нас, как утешить его или ее.
Но некоторые люди замерзают в своих чувствах неадекватности и неспособны перейти на сочувствие на уровне кишки. Для них стыд не воспринимается как побуждение избегать неорганизованного и болезненного «я», сосредотачиваясь на потребностях несчастного любимого человека; это воспринимается как наказание, наложенное на самого себя любимым человеком. В момент злоупотребления они чувствуют себя «защищенными». Такое грубое неправильное толкование внутренней мотивации является предсказуемым побочным продуктом возраста права.
Эта трагическая динамика лежит в основе всех злоупотреблений, связанных с насилием, от вреда детям до эмоционального и физического насилия со стороны близких партнеров и родителей. Например, классическая тактика власти и контроля бойцов – это действительно предупреждение:
«Не заставляй меня чувствовать то, с чем я не могу справиться».
«Не позволяйте вашим потребностям отключать систему сигнализации, которая заставит меня чувствовать себя неадекватной».
Злоупотребление любимыми – это борьба за душу людей и душу общества, которая не защищает своих наиболее уязвимых членов. Это нарушает нашу основную человечность и способность создавать эмоциональные связи. Это нападение на человеческий дух, более фундаментальный, чем любой другой.
Но мы не можем реагировать на это нападение на человеческий дух, становясь менее гуманным. Большинство обидчиков можно обучить действовать позором в качестве мотивации становиться более сострадательным и чутко реагировать на потребности других. Позор, который мы чувствуем как общество за то, что мы продолжаем злоупотреблять, не говорит нам о том, чтобы наказать обидчиков больше, чем чувство обидчивости, которое они призывают, наказывать своих близких. Это говорит нам о том, чтобы мы работали изо всех сил, чтобы обучать их силе сострадания.
