Объяснения и иллюстрации преступлений и страха объединяют важные элементы истории морали, используя классические отношения между символами добра и зла. Рассматриваемый как универсальная часть нашего человеческого состояния, этот конфликт часто является битвой между людьми и идеологиями, в то время как другие битвы исследуют внутреннюю борьбу, с которой сталкивается один человек, где она проявляется в поведении как хороших, так и плохих. Хотя мы можем исследовать преступность и девиантное поведение в их совокупности, идентификация насильственной преступности и ее предшественника, основанного на страхе, важна для реализации богатой символики, которую мы назначаем героям и злодеям.
Эта дихотомия представляет для нас значительные испытания, поскольку мы должны постоянно подтверждать свои собственные ценности и мораль, работая в парадоксальной вселенной. Наше противостояние против зла вошло в наши личные чувства о преступности и виктимизации, и мы часто испытываем и используем поведение других (министр, полицейский, пожарный, учитель или член семьи) в качестве более крупного проявления «права вещь / неправильная вещь ». Признание человеческого величия как ценности означает окружающее вас людей, которые могут помочь вам стать тем, кто вы уже есть!
В одной сцене из фильма 2005 года, « Бэтмен начинает» , Бэтмен собирается подняться с крыши на битву, прежде чем его спросят тайной любовной любовью Рейчел Доус. Она говорит ему: «Подожди! Вы можете умереть. По крайней мере, скажи мне свое имя. Он отвечает: «Это не тот, кого я внизу, но то, что я делаю, это меня определяет». Вспоминая теперь, что она много лет назад сделала такую же реплику своему другу Брюсу Уэйну, Рэйчел улыбается утверждением и ответом на ее вопрос.
Эта проверка кишки также формирует контекст хорошего против злого мотива, взятого из нашего опыта героя. Благодаря этому объективу современное общество и его общественные враги всегда будут сопоставляться с архетипом героя-немства, как мы видим с солдатами и террористами, полицейскими и разбойниками, ангелами и демонами, или даже Суперменом и генералом Зодом.
Артур Шопенгауэр однажды сказал, что человек – это дикое животное, и мы знаем этого дикого животного только в прирученном состоянии, называемом цивилизацией. Он выразил, что нас шокируют вспышки истинной природы человека, но если и когда болт и полосы цивилизации разваливаются, а анархия контролируется, человечество проявляет себя за то, что оно есть (Hollingdale, 1970).
Ссылки и рекомендуемое чтение :
Hollingdale, RJ (1970). Артур Шопенгауэр: Очерки и афоризмы (перевод). PenguinBooks: Лондон.
Copyright © 2014 Брайан А. Киннейрд. Все права защищены.
Для выступлений, книг и возможностей обучения посетите сайт доктора Киннирда «Комплекс героев».
