Что действительно вас радует?

Во всех областях моей жизни мое величайшее счастье является продуктом оксюморона. Я люблю, люблю, люблю серьезную игру, строгую глупость, тугое расплывчатость, сфокусированную диффузию.

Как еще один оксюморон, «Jumbo shrimp», мое величайшее счастье имеет смысл, если вы думаете о двух словах, работающих на разных уровнях. Jumbo креветки – это креветки; в нем , гигантский сорт. Когда я говорю, что люблю серьезную игру, я имею в виду, что я люблю играть в чем-то серьезном, будь то призвание или авокация, отношения или в моих делах, которые меня восхищают.

В некотором роде, серьезная игра – это просто другое имя для очень популярной психологической концепции «поток», известного и надежного источника радости и моджо для многих, поэтому исследование показывает.

Авокационно, у меня есть несколько таких узко ориентированных игровых площадок. Я играю джаз, и в последнее время я принял восторженный танец, и это все ярость здесь, в заливе и за его пределами. С обоими я получаю строго построенную площадку, определенную жесткими, ограничениями и делами, которые становятся правилами игры.

• Представляем блог «Сделай правильный»
• Преобразование Ньютона и переосмысление
• Бродячие животные и мусорные животные: не убивайте посланников
• Что будет психологическим наследием Обамы?
• «Я поколение» на стероидах: студенты колледжа менее эмоциональны

Игра состоит в том, чтобы играть гибко и свободно в рамках этих ограничений. В музыке, например, не все идет. Некоторые звуки явно лучше других. Масштаб, аккорд или ритмический паз выражают настроение, сдерживая варианты, оставляя вещи, которые звучат в контексте. Для импровизации в строгих стандартах шкалы серьезная игра, серьезная о границах (например, «избегайте заметок» в масштабе, но свободна в пределах, чтобы исследовать, как ребенок в игре. Также танцы. Не все разрешено на танцах пола или в любом танцевальном стиле. Цель состоит в том, чтобы свободно играть в строгих ограничениях танца. Играть – это обязательство ограничить игру, войти в установленные границы, но чувствовать и действовать без ограничений внутри них.

Отношения также являются возможностями для игры в условиях ограничений. Вы серьезно относитесь к отношениям, изучая способы выразить себя в нем. Вы зависите друг от друга и, следовательно, работаете в рамках ограничений друг друга, одновременно импровизируя и чувствуя себя свободными в нем.

Недавно я пришел к тому, чтобы представить идеальные романтические отношения, как возвращение к приятелям, как маленькие дети, образ, который пришел ко мне, триангулированный от этой знаменитой фотографии и цитата Ницше: «Зрелость человека заключается в том, что он снова нашел серьезность, ребенок в игре. "

• Как сексуальное насилие и насилие ведут к терроризму и войне?
• Кто не любит нового папу?
• Почему прекрасные парни заканчивают сначала
• Бессмертные клетки и стойкие споры
• В качестве противоядия к скандалам PED, слова от John Wooden

Мне нравится, как лес скрепляет эти два захода, сдерживая их по пути и все же с открытой открытостью, которая заклепывает их пристальное пристальное внимание.

В моем счастливом случае мое призвание – это мои вопросы, касающиеся размера жизни. На обратной стороне моей визитной карточки я перечисляю (в очень маленьком шрифте) шесть вопросов, которые должны держать меня занятым до конца моих дней:

1. Появление: что отличает жизнь от нежизни и как началась жизнь?
2. Сомнение: как и должны ли живые существа бороться с жесткими суждениями?
3. Listenomics: Как и должны ли мы решать, кого внимать, слышать, игнорировать и бороться?
4. Управление ожиданиями: как и как мы должны решать, куда инвестировать и отвлекать усилия, особенно учитывая, что при смерти мы должны лишить всех усилий?
5. Этические качества: Чтобы максимизировать игру в рамках приличий, что такое ограничения? (этика определяется ограничениями игры, объективными стандартами для того, чтобы избегать быть прикладом, поэтому, чтобы выйти за пределы только субъективных стандартов, вопрос становится «что такое задница, кроме кого-то, с кем вы голову?»).
6. Любовь и экономика: Какова естественная история ценности и любви, и как мы можем точно интегрировать ценность в жизнь в экономику?

Я играю с этими шестью длительное время, и, играя, я нахожусь в надежных судорогах, которые становятся новыми ограничениями, ответами или, по крайней мере, предположениями, с которыми я иду, когда я строю игриво за их пределами. Каждый ответ порождает новые вопросы, что и делает основной вопрос в натуральном выражении.

К счастью, у меня есть отношения с людьми, которые разделяют эти вопросы и большинство предположений, которые я придумал. В течение почти 20 лет я был частью очень строго игривой исследовательской группы, занимающейся первым из этих вопросов: что такое жизнь и как она началась? Это весело, потому что, достигнув общих ограничений, мы не тратим много времени на их обсуждение. Мы становимся игриво преследуемыми в контексте ограничений, отмечая разнообразие мнений, таких как маленькие тики, но в пределах нашего суженного пути допущений.

«В отношении близости и за ее пределами», я называю это, наше отношение к ограничениям, позволяющим нам играть игриво за пределами всегда задаваемых вопросов, такая важная для меня радость, что я сказал это стиху:

И (всегда следующая дилемма)

После поиска решений, которые подходят

Мне нравится откидываться и просто сидеть

По лаврам, но потом

Результирующая дилемма

Доказывает, что вопросы в жизни просто не прекращаются.

Дао говорит: «Когда люди видят что-то прекрасное, другие вещи становятся уродливыми; когда люди видят что-то хорошее, другие становятся плохими ».

Это часто интерпретируется как означающее, что вы должны перестать видеть вещи так или иначе, но я не покупаю то, что мы могли бы или должны прекратить. Воспроизведение «избегающих» заметок действительно звучит плохо или уродливо. Мы не можем не иметь таких ограничений и не хотим. Тем не менее, цитата объясняет многое о человеческом конфликте.

Насколько я вижу красивые отношения «Affinity and beyond», я вижу уродливое неприятие, особенно когда чья-то идея строгости блокирует места, где я решил играть, или когда кто-то хочет играть там, где моя идея строгость.

Вы знаете это чувство, разочарование, когда кто-то недостаточно серьезно относится к тому, что вы серьезно относитесь, или кто-то слишком серьезно относится к тому, с чем вы хотите играть.

Иногда, как собака, которая хочет поиграть с другой собакой, я сделаю человеческий эквивалент поклонов и помахать хвостом, задавая вопрос, могу ли я вызвать какое-то совместное любопытство. Часто это работает, но иногда человек, которого я спрашиваю, неправильно истолковывает его как приглашение получить папский, чтобы рассказать мне, как работает мир, как будто я беседую с великим и выдающимся экспертом по всему, что действительно.

Игровой эксперт, безусловно, забавный. Я уверен, что иногда я терплю терпение людей, направляя папство на них. Я понимаю импульс и все же, выдержав почтительное количество проповедей и все еще ищущий потенциал для строгой игры, я попытаюсь найти открытия для истинной близости и вне взаимодействия.

В последнее время я пробовал новый подход к тому, чтобы выйти за пределы папских указов. Я спрашиваю: «Итак, где ваши оставшиеся вопросы? Что ты все еще задаешься вопросом, когда у тебя есть эти ответы?

Иногда они не могут сказать мне, потому что у них, похоже, нет никаких оставшихся вопросов, или они решают, что я пытаюсь напасть на них – нет места для серьезной игры, по крайней мере, с вопросами. Но иногда они разделяют вопросы, к которым я могу относиться, и мы можем найти место для серьезной игры, которую я люблю.

Где вы находите серьезную игру? Какие ограничения позволяют вам играть в них?