Загрязнение, отвращение и священный

Горячий обед

Даже после тридцати лет в Грузии я никогда не приспосабливался к компании ошибок palmetto. Это южный эвфемизм для плотвы, размер мышей и столь же быстрый. Разделяя истории об этих жутких тварях однажды со старым другом, который провел большую часть двух лет, проживая в Папуа-Новой Гвинее, у него была отличная сказка, как обычно делают антропологи, которая превысила любой из моих рядов с южными мега-тараканами. Однажды вечером мой друг беседовал с осведомителем в центральном комплексе деревни, когда он был поражен плотвой, которая приземлилась на его грудь и была значительно больше, чем любая ошибка ладони. Прежде чем мой друг мог сделать что-то большее, чем взволнованно и тревожно, его осведомитель вырвал огромную ошибку с его груди и бросил ее в огонь. Однако облегчение моего друга и восхищение его молниеносными рефлексами его собеседника были заменены на несколько секунд другими чувствами, когда парень вернулся в огонь, извлек ошибку и высунул ее ему в рот.

Принципы заражения

Этот анекдот указывает на некоторые из принципов, информирующих людей о понимании загрязняющих веществ и их переживаниях отвращения, многие из которых, по-видимому, находятся в разных культурах. Во-первых, простой контакт с загрязнителем или что-то отвратительное вполне достаточен для срабатывания сигнализации. Мы избегаем таких предметов в нашей среде, так как просто касаться их недостаточно, чтобы загрязнять, часто бывает достаточно полностью заразить кого-то. Когда я рос, дети практиковали эти принципы в том, что часто было спонтанными играми «cooties».

• Игра с детьми: должны ли вы, и если да, то как?
• Положительная психология внизу: Маори
• Насколько хороша ваша память?
• Терапия через увеличительное стекло Шерлока Холмса
• Клуб одиночек, часть 2: если вы соединитесь, вы все равно приходите в кулинарный клуб самостоятельно

Тем не менее, дети практикуют это в играх, что культурное обучение играет значительную роль в приобретении и фиксации этих принципов. Многие игры молодых малышей с их экскрементами указывают на то, что культура, по крайней мере, должна настраивать любую осторожность загрязняющих веществ и отвратительных вещей, в частности, которые могут быть естественными для людей. Шестнадцатимесячные малыши могут не обращать внимания на такие вопросы, но пятилетние дети в значительной степени осваивают правила, касающиеся загрязнений и отвратительных объектов. Как показывает анекдот моего друга, в культурах указывается, что считается отвратительным. Однако, возможно, мы отложим, по крайней мере, некоторые Папуа-Новые Гвинеи, по-видимому, толкуют близких генетических родственников ошибок пальметто как пищу.

Разумеется, ударная линия анекдота моего друга не была в том, что его осведомитель легко коснулся гигантской плотвы, а скорее, что он ее съел. Несмотря на то, что культуры несколько отличаются от подмножества загрязняющих веществ, которые являются отвратительными, они согласны с тем, что некоторые важнейшие принципы отвращения касаются телесных веществ и того, что проходит через границы тела. Обстоятельства, которые связаны с комбинацией двух, указывают на некоторые из наиболее центральных случаев отвращения. В основном, вещества, которые выходят из человеческих тел и животных, в более общем плане, должны оставаться в стороне, и для них, чтобы повторно войти в организм человека, обычно отвратительно.

Священство, связанное с предотвращением загрязнения и отвращением Cuing

• Доктор Кто: Человек, который сожалеет, и человека, который забывает
• Beyond Valentine's: Создание праздничной работы для одиночек
• Письмо от подавленного молодого человека
• Кормление наших мозгов
• Facebook напоминает мне о детях Друзья, которых я не имею

Дискуссии о когнитивных основах религии сосредоточены в основном на способности теории ума, но религии затрагивают множество других интуитивных познавательных способностей. К ним относятся когнитивная система людей для борьбы с загрязняющими веществами и отвратительными предметами. Ниже приведены два примера.

Религиозные практики регулярно определяют чувствительность людей к загрязняющим веществам, чтобы очертить священные пространства и объекты. Это может включать в себя такие вещи, как отклонение траекторий движения вокруг какого-либо места – так же, как если бы он занимал широкий причал вокруг какого-либо загрязнителя, – и включал специальные моторные процедуры, подходящие для обработки опасных или хрупких предметов. Дело не в том, что эти священные пространства или объекты загрязняют. Фактически, религии обычно инвертируют операции системы. Участники – это загрязнители, которые ставят под угрозу священные вещи и места. Система предотвращения заражения людей Cuing мгновенно предоставляет им умозаключения по умолчанию о том, как они должны вести себя вокруг этих мест и объектов. Они сразу понимают, что критические силы могут быть невидимыми – точно так же, как коути, – и что они должны быть осторожны в том, что они касаются и куда они идут.

Когда религиозные ритуалы нарушают или, по крайней мере, изображают нарушение, табу, окружающие отвратительные предметы и действия, они склонны привлекать внимание участников и укреплять их воспоминания о тех событиях. Литература культурной антропологии предоставляет многочисленные иллюстрации из небольших обществ, но поиск не должен проходить дальше, чем один из центральных ритуалов основной мировой религии, в которой участники пьют кровь своего божества.