Размышление над нашими эмоциями: поиск Мартина Лютера Кинга

Достижение медитации в последнее время значительно расширилось. В течение последних двух лет Google Chade-Meng Tan объединился с Центром созерцательного разума в обществе, чтобы разработать успешный курс для сотрудников Google под названием «Поиск внутри себя». Это ключевая часть Школы личного роста в Google University, и сочетает исследования в эмоциональном интеллекте, представленные Даниэлем Големаном с медитацией, которую преподают дзен-мастер Норман Фишер и старший научный сотрудник Центра Мирабай Буш. Но видение Мэн намного больше и включает мир во всем мире. Он хочет, чтобы курс SIY являлся ресурсом с открытым исходным кодом для бизнеса во всем мире и предполагает сочетание медитации и эмоционального интеллекта как ключевого фактора для развития человеческого процветания и сострадания.

Большинство из нас не работают в Google, и наше видение более скромное, но мы все знаем, что, когда мы ищем внутри себя, эмоции играют большую, а часто и временную, разрушительную роль в нашей внутренней жизни. Одной из основных целей медитации является работа с эмоциями, придание света и баланса тому, что может быть бурной и тревожной ареной. Цель состоит не в том, чтобы устранить эмоции, а в том, чтобы усовершенствовать их, сделать их менее мучительными и более прозрачными и умными. Как знает каждый художник, чувства могут быть познавательными, если их можно сделать ясными и отзывчивыми. Они могут стать путями более полного подключения к тонким измерениям мира, но это часто не наш опыт.

Обычно мы воспринимаем события, эмоции и мысли неотразимо изнутри. Мы идентифицируем их. Это мы, мы им. В этом смысле мы погружены в наши эмоции и мысли и часто движемся ими. Следующее упражнение дает нам некоторое расстояние от наших собственных эмоций, позволяя нам рассматривать их извне и работать с ними с новой точки зрения. Открытие этой новой и более высокой точки зрения не всегда легко, но как только мы узнаем об этом, тогда узкий путь к эмоциональному уравновешенности может открыться и позволить нам изящно рассматривать наиболее интенсивную эмоциональную борьбу повседневной жизни с точки зрения знакомого нам от медитации. В качестве введения я отношу эпизод из жизни американского лидера гражданских прав доктора Мартина Лютера Кинга младшего.

За годы работы от имени чернокожих американцев Мартин Лютер Кинг безоговорочно выступал за ненасильственные действия как средство привлечения внимания к угнетению чернокожих, особенно на Юге. Он получил множество угроз и несколько попыток в своей жизни. В одном случае его дом в Монтгомери, штат Алабама, был подвергнут бомбардировке, когда он был на церковном собрании. Крыльцо и передняя часть дома были сильно повреждены. В то время его жена, Коретта и дочь Йоки были в задней части дома, и никто не пострадал. К тому времени, когда прибыл Царь, собралась взволнованная толпа сотен чернокожих соседей, готовых нанести ответный удар против полиции, которая была там. Их любимый лидер и его семья подверглись нападению. Столкнувшись с сильной возможностью беспорядков в гонке, полиция спросила короля, обратится ли он к толпе. Король вышел на то, что осталось от его крыльца, поднял руки, и все замолчали. Он сказал: «Мы верим в правопорядок. Не делай ничего панически. Не доставай свое оружие. Тот, кто живет мечом, погибнет от меча. Помните, что Бог сказал. Мы не выступаем за насилие. Мы хотим любить наших врагов. Я хочу, чтобы ты любил наших врагов. Будьте добры к ним. Любите их и дайте им знать, что вы их любите ». Когда Мартин закончил, все отправились домой без насилия, сказав« Аминь »и« Да благословит вас Бог ». Слезы были на многих лицах. Король почувствовал те же эмоции гнева при попытке жизни своей семьи и самого себя, но он также смог найти место в нем, из которого он мог говорить и действовать, который не отвечал ненависти ненавистью, но вместо этого мог встретиться ненависть с любовью.

• Тихоокеанский книжный клуб сердца – Третий удар
• Могут ли ваши дети справиться с нагрузкой на чтение в колледже?
• Я не могу поверить, что она меня ободрила!
• Принуждение политики
• Является ли антропоморфизм грехом?

В нашей собственной жизни мы испытываем сходные, если меньше оскорбления, но они могут привести к длительным периодам гнева и внутреннего волнения. Медитация начинается с выбора из прошлого опыта по случаю ненависти, ревности, желания, гнева и т. Д. Она должна быть сильной, но не подавляющей или слишком недавней. Затем, устроив разум, и нашел свой путь к воротам смирения и пути почтения, как описано в моих предыдущих блогах, пережить выбранный случай. Когда вы назовете ситуацию на ум, важно разрешить вновь возникшие негативные эмоции (желание, гордость, гнев …). Почувствуйте их силу, почувствуйте возбуждение чувств и приступ, который, если его не остановить, вполне может привести вас обратно в темные, неконтролируемые эмоции исходной ситуации. Только позволяя этим чувствам качаться, мы можем практиковать их преодоление и поэтому научимся проводить обстановку в новом свете. По мере того, как эмоции начинают задерживаться, подобно приходу гневных соседей Мартина Лютера Кинга, загляните внутрь себя на более высокую площадку, на место, из которого можно увидеть себя и всю ситуацию. Включите конфликтующие части драмы в своей области внимания. Почувствуйте раздор между двумя «я». Убирайтесь от подножия деструктивных эмоций и занимайте свое место в качестве свидетеля. Найдите свой путь от менталитета толпы к Мартин Лютер Кинг в вас. С вашей новой точки зрения, продолжайте ощущать внутреннюю динамику, которая играет в этой ситуации.

Чтобы попасть под влияние отрицательных эмоций, нужно ослепить. Когда увлекся гневом, похотью или ревностью, мы действительно не видим, кто или что перед нами. Мы не можем судить о силах в игре или интуитивно понимать путь вперед. Теперь, с новой точки зрения, попытайтесь увидеть, кто действительно стоит перед вами и какие силы фактически активны. В разгар происходящего ощущайте историю, стоящую за ней, и возможность, которая находится за ее пределами. События дня и даже вся ваша жизнь привели к столкновению и отрицательным эмоциям. Это факторы, которые можно увидеть и оценить.

Если другие участвуют, представьте их подобным образом. Они также привносят историю и будущее в столкновение; они тоже пережили события, неизвестные вам в этот день. Не психоанализируйте себя или другого человека. Скорее, просто оцените, сочувственно и объективно, сложность и множество измерений разворачиваемой драмы. Речь идет не о правильном или неправильном, а о сострадательном понимании. Эмоциональная сила обмена, хотя и по-прежнему присутствует, теперь рассматривается и проводится по-разному. Когда мы говорим и действуем из этого места соразмерного понимания, мы можем лучше разогнать сердитую толпу и ответить ненавистью с любовью.

• Что оправдывает изнасилование?
• Кто твоя модель для лучшей жизни?
• Наша развитая потребность в получении
• Растущая благодарность творчески
• У Воронов есть мнения

Если мы плывем в открытом море и штормовые удары, как мы реагируем? Чтобы просто проклинать ветер и грохочущие волны были бы незрелыми, а также неэффективными. Гораздо лучше принять факт бури, над которой мы не контролируем, и обратим наше внимание на то, над чем мы имеем контроль, а именно мы и парусник. Сколько у нас паруса, какой должен быть заголовок, связан ли груз и закрыты ли люки? Жизнь представляет нас штормами и испытаниями. Часто они не из нашего дела, но как мы с ними справляемся. Поэтому это упражнение не предназначено для того, чтобы опорожнить нас эмоциями, а скорее помочь нам в открытом море.

Должно быть ясно, что мы совершенствуем невозмутимость, чтобы не быть лучше подготовленным к встречной атаке, а скорее мы можем найти открытие для понимания и примирения. С точки зрения руля или высокого поля мы можем обнаружить мелкую основу для нашей ревности или иллюзорных оснований для наших желаний. Полученная таким образом проницательность не приводит автоматически к разрушению ревности и желания. Нам гораздо труднее жить, чем иметь их! Тем не менее, начало делается, не отдавая себя в свои эмоции, но делая паузу, чтобы отбросить эгоизм, искать более высокий уровень, обнаружить Мартина Лютера Кинга в себе и, таким образом, удерживать конфликт в гораздо более щедрых руках. Я иногда называю это упражнением Мартина Лютера Кинга, потому что Царь, все еще обладающий человеческими слабостями, казался так часто жить, говорить и действовать с высокого места за пределами эго, которое мы можем назвать, с Томасом Мертоном, «тихим« я ». »