Орангутаны в Сингапурском зоопарке. Фото: Шон Томпсон
Сегодня, в зоопарке в Сингапуре, я общался с орангутанами.
Я сидел с пятнадцатилетним орангутаном Мири и ее вторым ребенком, двухлетним Ашенгом. Мири сперла листья и коснулась меня большими руками, не глядя на меня. Ее сын дал довольно прямой и воинственный взгляд.
Мири родилась в зоопарке и имеет репутацию нежного орангутанта, который любит вокализовать. Она жевала листья тутового дерева, которые она любит до тех пор, пока она не станет влажной слюной, а затем потер ее на руке, чтобы получить какую-то пену, которую она сосала.
«Она понимает, чего мы хотим», – сказал мне хранитель Мохаммед Аршад. Орангутаны наблюдательны, сказал он. «Они изучают нас так же, как мы их изучаем».
Джексон Радж, главный орангутанг-хранитель, сказал мне, что Мири является «хорошим учеником» и «очень сосредоточена». Она также очень защищает своего ребенка. Она позволяет Раджу жениться на ребенке, но не держать его, как другие орангутаны.
Я также сидел с группой из пяти орангутангов, которые коснулись меня и позволили мне коснуться их. Я причесал волосы матери с ребенком и дал им кусочки фруктов. Они были нежны со мной. Я положил плод в рот, не опасаясь быть укушенным. Они пахли моей кожей и коснулись меня руками и большими мягкими губами.
Это был мирный опыт. Я почувствовал, что меня охватило спокойствие.
С тех пор, как десять лет назад я начал работать над книгой об орангутанах, я был обеспокоен тем, что если бы я приблизился к орангутанам, я бы повлиял на них. Я не хотел, чтобы мое присутствие меняло их.
Но сегодня в зоопарке главный куратор Alagappasamy (Sam) Chellaiyah сказал мне, что он считает, что существует отличная разница между сиротскими орангутанами, поднятыми с младенчества людьми и орангутанами, поднятыми в своем роде в зоопарке, со случайным контактом с люди. В Сингапурском зоопарке есть один орангутанг, Чарли, который был воспитан людьми и является неблагополучным.
В орангутановых кругах идет ожесточенная дискуссия о том, должны ли люди иметь прямой контакт, чтобы реабилитировать сиротских орангутанов и вернуть их в дикую природу.
Челлайя говорит, что молодые орангутаны не должны подниматься людьми, потому что они «отпечатываются» на них и думают о себе как о людях, а не орангутанах. Их поведение становится дисфункциональным, и они не являются хорошими родителями.
В течение дня я также говорил с Ником Мулкахи, британским исследователем по сравнительной психологии из Университета Квинсленда в Австралии. Это был резкий контраст между строгим эмпиризмом Мулкахи и духовностью Челлайи.
Mulcahy делает так называемые «тесты выбора объекта» в зоопарке, где орангутаны направляются к лечению, скрытому в контейнере Мулкахи, указывая пальцем. Раньше Орангутаны проваливали этот тест, пока Ник не переместил контейнеры в сторону от них и в сторону, на периферии. Затем орангутанам удалось следовать указательному пальцу.
Мулкахи настолько эмпиричен, что считает, что по-прежнему должны быть другие тесты, чтобы показать, что орангутаны понимают намерение людей общаться с ними, чтобы показать, что они знают, что мы пытаемся им что-то сказать. Он будет делать тесты рядом, чтобы посмотреть, не оглядываются ли орангутаны в глазах человеческих глаз на скрытые плоды. Он думает, что орангутаны смогут это сделать.
Мулкахи говорил о различии между орангутанами и шимпанзе. Шимпанзе прямо, сказал он; орангутаны могут выглядеть расслабленными и спокойными, но могут быть озорными, обманчивыми и «заумными».
После Мулкахи я снова поговорил с Челлайей, и он рассказал мне духовную историю о орангутанах, которые, как он полагает, имеют души, хотя он не может доказать это эмпирически.
Челлайя не только верит, что у орангутанов есть души – и согласился со мной, что убить их следует считать убийством, но говорит, что после того, как орангутанский умрет, все орангутаны выглядят в одном направлении вместе, как будто они видят дух ушедшего орангутанта.
Челлайя убеждает, что орангутанам, которые умирают в зоопарке, дается надлежащее захоронение на территории, и он говорит над ними молитву. Он закричал, когда его любимый орангутанг Ах Мэн умер и посадил на ее могиле дурианское дерево. Орангутанам нравятся плоды дурианов. Он кладет цветы на могилу А Мэн и разговаривает с ней. Сэм был с Аг Мэн в течение тридцати шести лет. Когда она умерла, ей было сорок восемь.
Челлайя знал, что я не такой религиозный человек, как он, но он сказал, что он доверял мне и рассказал мне историю «потому что вы слушаете, и этого достаточно».
Вечером я пошел мыть мою одежду в прачечную в районе красного света в Сингапуре, сидя на пороге, чтобы прочитать книгу, озаряющую прачечную, и попытаться понять, что я слышал в течение дня.
Был малазийский в прачечной, который работал в казино в Сингапуре и сказал, что он пишет книгу об волшебных амулетах. Он сказал, что его казино использует магические амулеты, чтобы дать игрокам неудачу. Он попросил меня отправить ему электронное письмо, если я когда-нибудь наткнулся на тигровую шкуру, которую он хотел. Я сказал, что не буду этого делать, потому что тигры находятся под угрозой, и это дало бы мне неудачу. Он выглядел озадаченным.
Я думал о своем опыте с орангутаном Мири.
Я не знаю, есть ли у Мири душа, но она была спокойна и не обращала на меня внимания. Странно было присутствие большого умного существа, такого как Мири, который, казалось, мог так игнорировать меня. В каком-то смысле было приятно проигнорировать. Может быть, нас следует игнорировать.
Я вспомнил, что люди, столь же разнообразные, как канадский антрополог Бируте Галдикас и американская обезьяна-хранительница Терри Хунникутт, сказали мне. Они сказали, что орангутаны нам не нужны. Орангутанцы нас не интересуют.
Они отделены и не имеют социальных потребностей шимпанзе и горилл. Это может также позволить им сохранить некоторое расстояние от нас. Они могут жить в своем собственном ментальном мире.
Это может быть полезно для них, и для нас это может быть уроком.
