Данте: «Божественная комедия»

Классики имеют непреходящую ценность и многократно обращают внимание. Шедевр Данте, который он начал писать в 1308 году, может показаться датированным и оторванным. Он может казаться недоступным, потому что он был написан первоначально в стихах и на итальянском языке; но доступны хорошие, полностью аннотированные переводы на английский язык. * Мы все еще можем сделать эту замечательную сокровищницу актуальной для нашего времени.

«Божественная комедия» рассказывает о путешествии паломника, управляемого разными проводниками, в свою очередь, через Ад (Ад) и Чистилище в Рай (Небеса). Он – живое существо, которому предоставлена ​​эта особая привилегия. Все остальные, кого он встречает, умерли. Это их души, с которыми он сталкивается.

Цель Данте – не что иное, как спасение всего человечества. Он намерен показать, как люди, проявляя свободную волю к добру или злу в жизни, получают вознаграждение или наказание в следующем.

• Что насчет светского наследия Америки?
• Восстановление возможно в трудные времена
• Вины по ассоциации?
• Каково ваше отношение к мечте?
• Как вы научите свою детскую мораль без религии?

Спускаясь по слоям Ада, Пилигрим встречает души нечестивых: сначала те в подвешенном состоянии, затем те, кто виноват в «недержании» (похотливый и прожорливый), затем виновные в «насилии», а в низовьях различные типы мошенника и фальсификатора.

В Чистилище, охарактеризованном как гора, которую нужно поднимать, душам предоставляется возможность узнать о добре через процесс духовного очищения, который является одновременно и болезненным, и приятным. Все могут надеяться с уверенностью, что однажды боль прекратится, когда душа постепенно преобразуется и готовится к Раю.

Конечная цель, достижение Небес, состоит в том, чтобы увидеть и испытать вселенную как единое целое. Все, что было до этого, готовит Пилигрима для его возможного видения высших небес, где все есть яркость через самое святое люминесценцию божественной любви. Адам есть, а Христос Иисус вместе со всеми святыми и ангелами, Херувимом и Серафимом, в центральном присутствии бесформенного, любящего, сияющего Творца-Бога, соединяющего все души в единство.

Притча о индивидуальном и коллективном развитии человека в отношении духовной зрелости, изображаемом здесь, не так сильно отличается от интерпретаций Тейяра де Шардена, Карла Юнга, Эвелин Андерхилл и Олдоса Хаксли – за исключением того, что в схемах, описанных этими авторами, нет необходимости в послежизнеспособности , То же самое относится и к попыткам более современных писателей, таких как Джеймс Фоулер, Дэвид Фонтана, Виктор Шермер и я, которые все поддерживают включение духовного измерения в понимание человеческой психологии. В этих схемах «ад» является следствием утраты или неудачных и бесполезных попыток предотвратить угрозу потери. «Чистилище» приравнивается к процессу исцеления и роста, который возникает естественным образом, когда привязанность (к вещам, людям, местам, деятельности, идеям и т. Д.) Ослабляется.

Небесное удовлетворение, радость и мир в конечном итоге достигаются, по крайней мере, некоторыми, в этой жизни. Его можно получить путем непрерывного очищения; через осознание беспрецедентной взаимосвязи всех со всеми; через резкое и постоянное осознание целостной реальности, полной интеграции, творения, Вселенной; и благодаря преданности связанному принципу взаимности, в соответствии с которым намерение делать доброе вознаграждение за возвращение, и намерение нанести вред ввергает нас в ад отрыва, изоляции и болезненных эмоций недоумения, беспокойства, сомнения, ярости, стыда, вины и печали. Единственный путь назад оттуда; через освобождение, прощение и выкуп; через возвращение в общину и общение со священным, благодаря обновленному и беспристрастному спокойствию, без сомнения, кротким и восприимчивым, а не сердитым и стойким, с чувством невинности и самооценки, а не отвращением от вины или стыда; и, наконец, счастливый, а не грустный.

Шедевр четырнадцатого века Данте предлагает непревзойденную мудрость, даже семьсот лет спустя, но он пользуется повторной оценкой и ретрансляцией с каждым поколением. Если нет загробной жизни, например, изображенного Данте, насколько важнее, чтобы мы обратили внимание на уроки, которые он пытается учить, не так ли? Ловушек жизни лучше избегать. Предупредили, как говорится, оружие.

* Моя предпочтительная версия «Божественной комедии» Данте – перевод Марка Мусы с его вступительными заметками и комментариями, опубликованными в 3-х томах «Классикой пингвинов» в Лондоне в 1984, 1985 и 1986 годах.

Copyright 2013 Ларри Каллифорд

Книги Ларри включают «Психологию духовности», «Любовь, исцеление и счастье» и (как «Патрик Уайтсайд») «Маленькая книга счастья» и «Счастье: 30-дневный путеводитель» (лично одобренный Х.Х. Далай-ламой).