Иисус и этика

В настоящее время я занимаюсь некоторыми исследованиями и письмами, связанными с достоинством смирения. В качестве части этого я недавно наткнулся на следующую цитату Уильяма Спона в своей книге « Иди и сделай то же» :

«Христиане часто заменяют ложную норму для истории Иисуса, проецируя на нее свои собственные ценности и предубеждения. Эти подделки подвергаются более глубокому чтению Евангелий, которые являются прочным стандартом, против которого должны быть измерены все портреты Иисуса. Сентиментальный Иисус из благочестия среднего класса скрывает крест нищеты и угнетения; Иисус Западного империализма опровергнут ненасилиями страстных рассказов; Иисус патриархальной традиции увядает с доказательствами того, что Назарян выбрал бессильного и маргинального, чтобы разделить его стол »(стр. 11).

Я думаю, что Спон прав, хотя, конечно, другие подобные прогнозы также можно найти. Есть Иисус, который хочет, чтобы мы были здоровыми и богатыми, и обещает дать нам обоих, если только мы дадим достаточно денег нашему любимому телеведущему. Некоторые заставляют Иисуса беспокоиться в первую очередь о правах абортов (или делать это незаконным), этике однополых браков или ограниченном правительстве (или большом правительстве). И на это идет.

Но в лучшем случае христианская традиция знания должна быть не просто проекцией наших собственных предубеждений. Скорее, и мы видим, что это происходит снова и снова в отчетах, представленных в канонических Евангелиях, учения и жизнь Христа должны подрывать и оспаривать многие предубеждения, убеждения и предубеждения, которые мы имеем о нравственности, религии и хорошей жизни для людей. Я уверен, что я проецирую многие свои собственные ценности на человека и жизнь Христа, но важно, чтобы открытость к изменению ценностей, к желанию, чтобы наша мораль была оспорена нравственностью и человеком Христа, которая центрирует о любви к Богу и ближнему, как к себе.

Некоторые утверждают, что Иисус и этика не связаны друг с другом, но мне кажется, что даже довольно беглое чтение Евангелий или других частей Нового Завета опровергает такое требование. Что значит следовать за кем-то, в конце концов, если не по крайней мере сделать серьезную попытку жить так, как они? Как указывает Спон, это не означает, что те, кто стремится следовать за Иисусом, должны стать клонами его; мы не можем делать то, что он сделал, в конце концов, учитывая существующие культурные, личные и временные разделения. Однако мы можем считать историю Иисуса моральной парадигмой; мы можем считать его образцом, с которым мы стремимся вообразить себя в тех обстоятельствах, в которых мы находимся сегодня. И если этика прежде всего является вопросом характера, как индивидуального, так и индивидуального, тогда подражание образцам и применение их взглядов имеет центральное значение для жизни нравственной жизни.

Подпишись на меня в Твиттере.

Intereting Posts

Церковь, секс, психология и конверсия Беспокоитесь о том, чтобы хорошо справляться со стрессом? Напишите это Работа с неразрешенной травмой 6 Ужасные отношения, и как их можно сломать В чем должна быть психология? Когда кто-то, кого вы любите, умирает Как заняться работой Выяснение того, что вы действительно хотите Позолоченные очки Вагинизм: самая сложная проблема Наши пловцы, наши секс-объекты Какова ваша репутация на работе? Далай-лама был прав! Пересмотр теории Берна о сексуальной фригидности Настройка в друзья Чувства не так просто, как кажется