Современный мир превращается в патологическое место, устанавливая «обычные» различные практики, которые нарушают основные человеческие потребности. Это приводит к развитию субоптимальных существ, которые волей-неволей разрушают их среду обитания (да, нас!). Я представляю краткий список нарушений (их еще много). (Примечание: я использую наши 99 процентов истории человеческого рода в качестве моей базовой линии, подробнее см. Предположения ниже).
1. Ранняя травма
Доминантные культуры последних столетий склонны вызывать раннюю боль и травму у их молодых людей, отталкивая мозг от доверия, сострадания и восприимчивости, которые в противном случае являются нашим человеческим наследием для достижения естественного мира. ( Узнайте больше о том, как здесь обижаются дети, здесь и здесь. )
Ранняя травма приводит к эмоциональной оцепенению и плотному рептилийному «яизму», который безжалостно подчеркивает «делать это по-моему», с неспособностью или сопротивлением к действию с другими людьми, в том числе и в природном мире (см. Нарваэз, 2014). Коренные народы Северной и Южной Америки часто комментировали мертвую душу в европейских поселенцах, которые захватили и разорили землю. Многие из нас – их потомки.
2. Изоляция начинается с начала и продолжается
Мы знаем с научной точки зрения более 60 лет, что принудительная физическая изоляция (без прикосновения) оказывает значительное негативное долгосрочное воздействие на млекопитающих (включая и людей) (Harlow, 1958; Spitz, 1945). Даже отделение от мамы сразу после рождения может иметь долгосрочные последствия. Тем не менее, физическая изоляция регулярно принуждалась к младенцам (с манежами, кроватями, пластиковыми сиденьями) и маленькими детьми (тайм-аут, спящий один) в ранние критические годы для социального развития.
Изоляция также относится к эмоциональной изоляции . Родители, которые подверглись жестокому обращению, могут не знать, как эмоционально представить своим детям (Перри). Дети будут чувствовать себя глубоко одинокими, если они не свяжутся и не свяжут чувства и мысли с другим человеком. Ребенок вырастет, чтобы быть мертвым внутри, как родитель.
В нашем развитом контексте изоляция / высылка из группы была последним средством для опасного человека, который стал непроницаемым для реституционного правосудия, разума и изменения поведения (Fry, 2006). Высылка / изоляция может означать смерть. Когда это происходит психологически или эмоционально, изоляция убивает дух.
Изоляция включает изоляцию матери и ребенка. Дети и матери не предназначены для жизни отдельно от других. Они должны быть окружены членами сообщества, которые помогают воспитывать ребенка и поддерживать мать. Матери, которые не поддерживаются, менее отзывчивы к своим детям (Hrdy, 2009). Воспитание в условиях поддержки сообщества – это приятная деятельность, далекая от опыта многих родителей сегодня. Изолирование пар мать-ребенок является потенциальным источником депрессии у матери и ребенка.
Группы с одинаковым возрастом являются формой изоляции. Групповая сгруппировка по возрасту нормальна в контексте охотничье-собирателя мелких групп, в котором мы эволюционировали. Группировка смешанного возраста поддерживает совместные взаимодействия. Младшие дети любят учиться у старших и старшая любовь учить младшего. Это «естественная педагогика» (Gray, 2013; комментарий Барри Хьюлетта на симпозиуме). Отсутствие широкого диапазона, смешанного возраста группового опыта ухудшает развитие навыков сотрудничества, которые люди в других случаях учатся в общинных группах.
Когда мы изолируем детей в однополых группах, им нечего учиться друг у друга, и поэтому они учатся конкурировать. Группировка с одинаковым возрастом также увеличивает риск заражения у подростков, которые болтаются только с другими подростками. Подростки по-прежнему развивают системы самоконтроля и нуждаются в более старых, более умных людях, чтобы успокоиться и направить свою энергичную энергию, а не возродить ее (как это делают мужчины-подростки-слоны! Bradshaw & Schore, 2007; см. Здесь).
Сексуальная изоляция. В сложных условиях охотничьего сборщика (а не на 99%) разделение полов может быть использовано в краткосрочной перспективе для создания тестостерона у мужчин для рейдерской партии (акцент на прикосновение к партии, но не нанесение вреда врагу, был признаком мужества). (См. Здесь информацию о том, как удерживание детей снижает тестостерон – нормальная повседневная деятельность в наших 99%).
Изоляция также может расширять возможности женщин во время родов или менструации. Но долгосрочная изоляция может бросить социальную жизнь из-под удара. Подумайте, что происходит в братских домах. Это не «нормальный» в эволюционном смысле, где пожилые мужчины будут ориентироваться на молодую мужскую энергию, чтобы он не стал разрушительным.
Обучение как форма изоляции . Дети и люди, как правило, предназначены для обучения легко (без усилий) из своего опыта в реальном мире. Обучение – искусственный мир, который вознаграждает тех, кто может смириться с ним, и тех, кто преуспевает в том, чтобы отвлечься от реальной жизни, чтобы запомнить в основном инертные знания. Обучение в основном связано с обучением явного ума в инертных знаниях (фактах) и обучением неявного ума быть послушным системе вознаграждения (скрытая учебная программа). Это не настоящий «интеллект», за исключением того, что современники в 20 веке решили, что это (Flynn, 2007). Вместо этого такие способности могут быть формой безумия, потому что они не имеют большого отношения к тому, чтобы жить хорошо или процветать (выступая в качестве профессора, который научился делать это). Этот тип обособленного мышления (без сердца) является источником значительного разрушения окружающей среды, поскольку те, кто создает продукты и инновации, обычно не выполняют полномасштабный учет их последствий.
Индуоризм – это форма изоляции. Взрослые в США обычно держат детей внутри стен в наши дни, в отличие от предыдущих поколений, которые позволяли своим детям часами без присмотра на улице. Каждое животное узнает о своем районе и интегрируется с ним, за исключением современных людей, которые обычно проводят менее 24 часов в году на улице. (См. Больше здесь.)
Мы так привыкли к изоляции, что мы ничего не думаем о том, чтобы сидеть в комнатах или на машинах один час. Конечно, у нас есть СМИ, чтобы держать нас в компании. На самом деле телевидение и другие СМИ могут обмануть нас мыслью, что мы не социально одиноки. И, поколение, поскольку мы становимся менее социально опытными из нашего опыта обширной изоляции, электронные СМИ и социальные медиа позволяют нам иллюзию социализации без необходимости использования навыков в реальном социальном мире. Чтобы функционировать в реальном социальном мире, вам нужно много тонких перцептивных, выразительных и восприимчивых навыков. Но то, как мы лечим детей, детей и подростков, подрывает развитие этих навыков. И все мы страдаем от обилия одиночества в результате (Cacioppo & Patrick, 2008).
ПРИМЕЧАНИЕ. Изоляция не относится к человеку, уходящему по желанию, вдали от других людей – это было обычной частью человеческой автономии, встроенной необходимости. Но на самом деле человек, который находится далеко от людей, действительно не одинок – мы все всегда окружены другими формами жизни.
3. Принуждение
Маленькие охотники-собиратели проводят большую часть своей жизни в приятном социальном досуге, и даже делают охоту и собирают ситуации из социальной радости (Ingold, 1999; Liedloff, 1983). Отношения яростно уравновешены, и даже детей не поддерживают.
Вместо того, чтобы наслаждаться жизнью через социальный досуг и чувство сообщества, в США мы пришли к убеждению, что работа – единственная действительно стоящая деятельность. И поэтому дети поднимаются вокруг графиков работы родителей. Некоторые мамы даже не чувствуют себя достаточно расслабленными, чтобы кормить своих новорожденных грудью, потому что они ожидают возвращения на работу в течение нескольких недель. Отвлекающие родителей родители, которые живут наедине с ребенком, не смогут удовлетворить свои полные потребности, а ребенок, который не получает того, что ему нужно, становится незащищенным взрослым.
Когда воспитание ребенка вынуждено входить в рамки идеологии, такой как работа и достижения, она часто требует «нарушения духа» ребенка. Дети не будут подчиняться идеологии, если они не сломаны, рано. Это происходит во многих тонких путях, в том числе игнорируя эмоции ребенка, позволяя детям плакать, отталкивая детей от радости в социальном бытии, чтобы быть одиноким, достижением и книжным обучением. Отсутствие постоянного погружения в поддерживающую социальную жизнь заставляет детей использовать примитивную мораль выживания, а не сострадательную мораль, которая в противном случае развивается в рамках поддерживающей групповой жизни.
Автономия и чувство принадлежности являются встроенными потребностями человека (Deci & Ryan, 1985). Но травма, изоляция и наказание – это хорошие способы подорвать их и создать небезопасных людей, которым нужна идеология или авторитет, чтобы чувствовать себя в безопасности (увековечивание системы, в которой они находятся). Телесные наказания кажутся особенно полезными в обучении ребенка ожидать иерархического, несправедливого мира и тем самым запираться на близкую идеологию психологической самозащиты.
Итог: Де-природа, разрушенный интеллект
Травматические и изолированные, наши умы не работают так хорошо, как должны, и это происходит в течение некоторого времени (Нарваез, 2013). Западники на протяжении веков приписывали человеку только людей (и, возможно, некоторых домашних животных). Это в отличие от, возможно, всех других обществ в истории мира, которые рассматривают животных и даже растения и горы как агенты с собственными интересами.
Коренные общества признают, что мир полон нечеловеческих существ . И эти существа общаются. Другие животные и даже растения считаются учителями легкомысленно поглощенных людей.
В культурах коренных народов дети учатся слушать сущности мира природы. Это лучше всего начать в ранней жизни, когда восприимчивый интеллект может перерасти в свой образ жизни.
За последние столетия доминирующая западная культура решительно отрезала людей от линий связи. Природа была «де-человеком» в мертвые объекты вместо живых существ (Martin, 1992, 1999). (Древние традиции и современная физика согласны с тем, что все наполнено энергией).
Все предыдущие шаги вытесняют нас в человеческий интегронизм. Это означает, что люди оценивают все остальное. Мы, люди, рубимся, нарезаем, съедаем и небрежно растратим все остальное для наших собственных целей. Чувство человеческого превосходства обойдется остальной части жизни на планете (за исключением микроорганизмов, которые любят иметь много нас в качестве хозяев). Конечно, те, кто воспринимает вещи, глубоко отмечают, что мы фактически уничтожаем нашу среду обитания, которая в конечном итоге приводит к разрушению самих себя. Это действительно то, что мы хотим сделать?
Одно лекарство
Хотя мы можем узнать о нашей земле, наблюдая за такими шоу, как Космос, недостаточно знать место интеллектуально. Нужно чувствовать себя связанным с землей или местом (Berry, 2013). В противном случае «безрадостность» ведет к бесконечному разрушению окружающей среды теми, кто не заботится о каком-либо конкретном месте (Sanders, 2012).
Чтобы спастись, мы могли принять мышление большинства народов через историю – что мы являемся одним из многих существ, которые разделяют животворящую землю (Kimmerer, 2013). Мы спасли бы больше, чем мы сами.
Чтобы спасти себя и будущих поколений людей и людей, не имеющих человека, мы могли бы научиться снова соединяться с земными существами. Мы могли бы научиться слушать другие жизни вокруг нас.
Мы можем практиковать прослушивание голосов за пределами наших окон. Еще лучше мы можем выйти и почувствовать ветер, коснуться земли своей кожей. Мы можем сказать привет. Мы можем больше узнать о наших соседях, будь то дерево, гора или белка. Мы можем добросовестно поддерживать их жизнь и интересы.
Хотя это кажется сумасшедшим для западного разума, это наше 99% -ное наследие является одним из многих, чтобы быть братьями и сестрами в обществе с разнообразным биологическим разнообразием. Может быть, это сумасшедший, который не сумасшедший.
Ссылки и рекомендуемые чтения
Чтения о ранней травме
Харлоу, Х. (1958). Природа любви. Американский психолог, 13 , 673-685.
Miller, A. (1990). Для вашего же блага: скрытая жестокость в воспитании детей и корни насилия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру.
Miller, A. (1998). Вы не должны знать: предательство общества от ребенка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру.
Perry, BD, & Szalavitz, M. (2006). Мальчик, которого воспитывали как собаку и другие истории из записной книжки детского психиатра . Нью-Йорк, Нью-Йорк: основные книги.
Schore, AN (1994). Влиять на регулирование и происхождение самого себя . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Schore, AN (1996). Зависимое от опыта созревание системы регуляции в орбитальной префронтальной коре и происхождение психопатологии развития. Психопатология развития, 8 , 59-87.
Шпиц, РА (1945). Госпитализм: исследование генезиса психиатрических состояний в раннем детстве. Психоаналитическое исследование ребенка, 1 , 53-74.
Вагнер М. (2006). Родился в США: как нужно сломать систему родильного дома, чтобы сначала поставить женщин и детей . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы.
Чтения о европейских исследованиях и расчетах
Turner, F. (1994). Помимо географии: западный дух против пустыни , 5- й печати. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Пресса Университета Рутгерса.
Продажа, К. (1990). Завоевание рая: Христофор Колумб и Колумбийское наследие . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин Плюм.
О мировоззрении коренных народов
Kimmerer, RW (2013a). Плетение Sweetgrass: коренная мудрость, научные знания и учения растений . Миннеаполис, MN: Издания для молочных продуктов.
Liedloff, J. (1986). Концепция Континуума . Кембридж, Массачусетс: Книги Персея.
Martin, CL (1992). В духе земли: Переосмысление истории и времени . Балтимор, доктор медицины: Университет Джона Хопкинса.
Martin, CL (1999). Путь человека . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.
Малополосные охотники-собиратели
Фрай, ДП (2006). Человеческий потенциал для мира: антропологический вызов предположениям о войне и насилии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Грей, П. (2013). Бесплатно учиться . Нью-Йорк, Нью-Йорк: основные книги.
Ингольд, Т. (1999). О социальных отношениях группы охотников и собирателей. В RB Lee & R. Daly (Eds.), Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей (стр. 399-410). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Ингольд, Т. (2011). Восприятие окружающей среды: Эссе о средствах к существованию, жилище и навыках . Лондон, Великобритания: Рутледж.
Lee, RB, & Daly, R. (Ред.). (1999). Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Нарваез Д. (2013). «99 процентов» – развитие и социализация в эволюционном контексте: «Возрастание до того, чтобы стать« хорошим и полезным человеком ». В книге Д. Фрая (Ред.),« Война, мир и природа человека »: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Об устойчивой земельной этике
Сандерс, SR (2012). Работы Земли: Избранные эссе . Блумингтон, IN: Университет штата Индиана.
Берри, У. (2013). Все это касается любви (лекция Джефферсона в 2012 году). Вашингтон, округ Колумбия: Национальный фонд гуманитарных наук.
Другие упоминаемые ссылки
Bradshaw, GA, & Schore, AN (2007). Как слоны открывают двери: развивающая нейроэктомия, привязанность и социальный контекст. Этология , 113 (5), 426-436.
Deci, EL, & Ryan, RM (1985). Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум.
Cacioppo, JT & Patrick, W. (2008). Одиночество: человеческая природа и необходимость социальной связи . Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Co.
Истерли, У. (2007). Бремя белого человека: почему усилия Запада по оказанию помощи остальным сделали так больно и так мало пользы. Лондон, Великобритания: Пингвин.
Флинн, JR (2007). Что такое интеллект? Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Моя будущая книга по всем этим темам:
Нарваез Д. (2014). Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость . Нью-Йорк: WW Нортон.
ПРИМЕЧАНИЯ ПО ОСНОВНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ :
Когда я пишу о человеческой природе, я использую 99% истории человеческого рода как базовый уровень (см. Работу Тима Ингольда и Дугласа Фрая). Это контекст маленьких охотников-собирателей. Это общества с немедленным возвращением, у которых мало владений, которые мигрируют и кормятся. У них нет иерархии или принуждения и великодушия ценностей и совместного использования. Они демонстрируют как высокую автономию, так и высокую приверженность группе. Они имеют высокое социальное благополучие. См. Сравнение между доминирующей западной культурой и этим развитым наследием в моей статье (вы можете скачать с моего сайта):
Нарваез Д. (2013). «99 процентов» – развитие и социализация в эволюционном контексте: «Возрастание до того, чтобы стать« хорошим и полезным человеком ». В книге Д. Фрая (Ред.),« Война, мир и природа человека »: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Когда я пишу о родительском поведении, я предполагаю важность развитой ниши развития (EDN) для воспитания человеческих младенцев (которая первоначально возникла более 30 миллионов лет назад с появлением социальных млекопитающих и была слегка изменена среди групп людей на основе антропологических исследований ).
EDN – это базовый уровень, который я использую для определения того, что способствует оптимальному здоровью людей, благополучию и сострадающей моралью. Ниша включает в себя, по крайней мере, следующее: грудное вскармливание, начатое младенцем, в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение на раннем этапе, отзывчивость к потребностям, так что маленький ребенок не испытывает проблем, игривое общение с многодетными приятелями, несколькими взрослыми опекунами, положительной социальной поддержкой и успокаивающий перинатальный опыт.
Все эти характеристики связаны со здоровьем в исследованиях млекопитающих и человека (для обзоров см. Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014, Narvaez, 2014) Таким образом, сдвигается от EDN базовые показатели являются рискованными. Мои комментарии и сообщения связаны с этими основными предположениями.
