Еврейское учение о судьбе других

Суждение личности включает в себя моральные и этические проблемы, а также поиск точности в суждениях о характере личности. Недавно я изучал мысли о суждении личности, уделяя особое внимание кодам этики Американской психологической и американской психиатрической ассоциаций (backgroud здесь). Линия этих кодексов этики восходит к философским и религиозным традициям Великой трансформации (1000 г. до н.э. – 200 г. до н. Э.), Которые включают в себя буддизм, конфуцианство, греческую философию, индуизм, иудаизм, даосизм, зороастризм и другие.

В иудаизме десять дней, начинающихся с Рош-а-Шана (Новый год, который в 2010 году начинается в этот вечер среды), называются «Днем трепета». Дни страха – это время для самоанализа, для размышлений о своих проступках и за внесение изменений в другие. Десять дней заключаются с Йом-Киппуром, Днем Искупления, торжественным днем ​​самообследований и обвинений и молитвы.

Самоанализ может включать в себя множество проблем. Среди них – и одна тема этих сообщений – как лучше судить о личности других. Дни страха дают возможность рассмотреть некоторые из наиболее известных еврейских учений по этому вопросу. Например, книга Левита в еврейской Библии содержит кодексы законов и другие заповеди, в том числе заявления о судействе других:

… не отдавайте предпочтение бедным или не проявляйте почтения к богатым; справедливо суди ближнего твоего … Ты не должен ненавидеть своего родственника в своем сердце. Обновите своего соседа, но не подвергайте себя вине против ваших родственников. Люби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь. [19: 16-17]

• Сочувствие дьяволу
• Депрессия: критическое мышление часть лечения?
• Свобода и контроль
• Лечение критического духа у студентов
• Что делать, если школа не существовала? Эксперимент с мыслями

Как указывается в этом отрывке, библейский иудаизм включал законы и обязанности, которые люди судили друг друга справедливо и любезно.

Религиозные ученые часто различают библейский иудаизм, как это отражено в Левитике, и раввинский иудаизм, более поздний толкование и дальнейшее развитие библейских идей. Среди раввинских писаний Мишна записывает еврейскую устную традицию, начинающуюся около 300 г. до н.э. Он был отредактирован (выписан) примерно в 200 году н.э. Одна часть Мишны упоминается как « Пирке Авот» («Послания наших отцов») и полна практических советов для повседневного поведения, в том числе искусства и практики суждения других. Например, в «Пирке-авоте» рабби Джошуа бен Перачья цитируется: «… судите всех благосклонно». Один комментарий Маймонида интерпретирует высказывание как указание на то, что каждый человек, как считается, обладает добротой внутри них, а тот, кто судьи обязаны искать эти хорошие качества.

Документы Великой Трансформации часто относятся к великим учителям, и одна из них касается тех учителей, которых он разделял, будь то индусский, конфуцианский или иврит, кто мог бы стать хорошим учеником (и будущим учителем). Рабби Гилель отметил, что, кто может быть обучен, что:

• Мы скорее взят, чем я.
• Духовное лидерство: случай Барака Обамы Часть 2
• Печаль: ценная эмоция
• Насильственный секс
• Продвижение блокировки кирпичной стены на предотвращение сексуального насилия

«Скот не будет бояться греха. Невежество не будет святым. Запрещенные не будут учиться. Разгневанный не может учить. Не может ли человек, переданный бизнесу, стать мудрым … »

Судебные решения Гилеля разрабатываются в комментариях. Например, о том, почему робкие не могут учиться: они не задают достаточно вопросов. Pirke Avot представляет серию кратких описаний типов людей, и какие из них могут быть наиболее уважаемыми или лучше всего избегать. Помимо этих личностных суждений, второе тело мудрости росло относительно того, как следует судить. Одна из наиболее цитируемых идей Гилеля – заботиться о том, чтобы судить других:

«Не судите о своем человеке, пока не доберетесь до места этого человека».

Комментарии в Pirkei Avot подробно описывают идею Гилеля. Например, раввин Бартиноро считал, что только люди, которые были уверены в том, что они достигли одинаково хорошего или лучшего поведения, сами должны судить: «Если вы видите, что ваш сосед попал под лозунгом искушения, не судите строго вашего соседа, пока вы не столкнулись с тем же искушением и овладел им ».

Есть много идей и уроков, которые можно извлечь из этих древних учений, но есть, в частности, два, которые я нахожу интригующими.

Судебные решения древних служили практическим целям. Учение в Левите было отчасти связано с тем, как выполнять судебные решения. Высказывание Гилеля о том, кто может учиться, касалось того, как раввины могут найти хороших учеников, эрго, будущих религиозных учителей.

Наряду с древними суждениями развивалась мудрость, что суждения ошибочны и, следовательно, должны выполняться с осторожностью и сочувствием (например, воздерживаться "… пока вы не достигнете места этого человека …"). Более того, разумная интерпретация осторожности Гиллеля также может включать в себя начальную технологию оценки: то есть, что ситуация человека должна учитываться при оценке поведения человека. Только тогда могут быть сделаны справедливые суждения.

Древние говорили, неявно, судить других, потому что есть цель сделать это, и все же делать это осторожно и ошибаться в отношении позитива, потому что легко ошибаться. Наконец, ставьте себя на место другого, если это вообще возможно, при мысли о таких суждениях.

Такие древние учения о суждении не так сильно отличаются от того, что мы сегодня считаем хорошим руководством для оценки других.

Заметки

Проход от Левита от Торы. Пять книг Моисея. Филадельфия: Еврейское общество публикаций Америки. [Левит, 19.16-19., С. 217].

Цитаты из Гилеля из Kravitz, L. & Olitzky, KM (1993) (Eds. & Trans). Pirke avot: современный комментарий к еврейской этике. Нью-Йорк: UACH Press. Гилельское высказывание «Не судите» найдено в 2: 4 (стр. 20). Комментарий Бартиноро на с. 21. «Скот не боится греха …» 2: 5, с. 21. «Судья Джошуа бен Перхахей каждый благосклонно» возникает в 1: 6. Для этого прохода я также привлек он-лайн источники, доступные по адресу: http://www.darchenoam.org/ethics/GOSSIP/sources.htm и http://www.simpletoremember.com/articles/a/opticalillusions/

Copyright © 2010 Джон Д. Майер