Одним из постоянно сбивающих с толку аспектов жизни на планете Земля является предположение, что большинство людей, похоже, делают эту веру (обычно, но не обязательно, религиозным разнообразием), – это добродетель. Это странное отношение – просто добавить оскорбление к ране – часто приходит в сочетании с одинаково странной мыслью, что почему-то слишком много причин для вас плохо. Зачем?
Вера означает, что человек верит чему-то независимо или даже несмотря на доказательства. Это, я считаю, настолько нерационально и потенциально так плохо для здоровья, что педагоги и политики будут очень обеспокоены перспективой нации, где вера восхвалялась и поощрялась. Я имею в виду, предположим, что я говорю вам, что я верю в автомеханика, но потом вы обнаружите, что парень ничего не знает о машинах, никогда не может получить фиксированного, и, кроме того, каждый раз, когда я его вижу, меня обвиняют в тысячах долларов. Вы были бы возмущены его, возможно, до того, чтобы призвать к судебным искам против негодяя, и вы пожалеете меня, что я такой дурак. Теперь замените в приведенном выше примере слова «Проповедник», «Папа», «Имам» или даже «Гуру» для механика, измените заботу о моем автомобиле на заботу о моей душе (что бы это ни было), и вдруг вы получаете феномен сильной социальной и правовой защиты концепции организованной религии. Как это так?
Но Массимо, люди обычно спрашивают меня всякий раз, когда воспитывается ф-слово, разве ты не веришь ни во что? Нет, я говорю, отрицание, которое немедленно встречается как с недоумением, так и с сочувствием. Разве я не верю в свою жену? Нет, я ей доверяю, потому что я знаю ее и знаю, что она меня любит. Что относительно веры в человечество, учитывая, что я исповедую быть светским гуманистом? Нет, у меня есть надежда на человеческую судьбу, и даже это серьезно смягчается моим осознанием его менее звездной записи на протяжении всей истории.
Ах, но я верю в эволюцию, не так ли? Да, я знаю, но обратите внимание на переход между «верой» и «верой», двумя словами, которые не обязательно означают одно и то же. Вера – это то, что, по-моему, верно, но убеждения – в отличие от веры – могут проводиться пропорционально имеющимся доказательствам и причинам в их пользу. Я «верю» в эволюцию, потому что доказательства огромны. У меня нет веры в эволюцию.
Итак, неудержимый защитник веры может сказать, как насчет вашего принятия вещей, которые вы не можете доказать ни логически, ни эмпирически, например, что существует физический мир (вместо того, чтобы вселенная была симуляцией в чьем-то сознании) ? Разве это не вера? Нет, это разумное предположение, что я принимаю чисто прагматические соображения, потому что кажется, что если кто-то отвергнет это, то, по-видимому, с ним случится что-то плохое (например, разбить его мозги на земле, полагая, что он может улететь с небоскреба).
Презираемые верующие заключат, что моя жизнь должна быть лишена эмоций, и что я снова – заслуживаю жалости и сострадания больше всего на свете. Но, конечно, это еще одна общая путаница, которая не выдерживает пристального внимания: моя жизнь столь же эмоционально богата, как и все остальные, я думаю, в соответствии с выводами философа Дэвида Юма и нейробиолога Антонио Дамасио о том, что для здорового человеческого существования требуется баланс между разумом и эмоцией. Без причины мы бы не смогли построить нашу сложную цивилизацию; но без эмоций нам не наплевать на достижение чего-либо вообще. Тем не менее, хотя вера явно эмоциональна, это не синоним эмоций; последнее необходимо, первое на нем паразитирует.
Как насчет этой сумасшедшей идеи, что каким-то образом мы живем в гиперразмерном обществе, которое уже слишком обременено торжеством разума? Если да, то трудно отличить такое общество от гипер-иррационального, в котором доминирует вера. Это тщеславие, что слишком много причин плохо, – это остатка от романтической реакции на Просвещение, так называемый «возраст разума» (который длился слишком кратко, и за это время была услышана причина, но едва ли доминировала в человеческих делах). Если кто-то хочет иметь хорошую меру, как мало причин играет в нашем обществе, нужно лишь прислушиваться к тому, что говорят большинство наших политиков, или тому, что пишут большинство наших журналистов, не говоря уже о том, что, пугающий опыт просто подслушивать разговоры людей о метро или на работе.
Нам часто говорят с определенной степенью самодовольства, что нам нужно идти «за разум», хотя эта фраза произнесена людьми, которые, вероятно, не смогут пройти логику 101. Теперь это не значит, что причина безграничен, тем более что он является гарантом истины. Разум – это инструмент, созданный естественным отбором для решения в основном мирских проблем выживания и воспроизводства в определенном виде физической и социальной среды. Но, похоже, это хорошо работает, даже когда дело доходит до доказательства сложных математических теорем, строя отличные гипотезы о том, как началась Вселенная, и даже предоставляя нам достойные рекомендации о том, как вести человеческие дела, одновременно увеличивая справедливость и минимизируя убийства – по крайней мере в теории!
Вера не приводит нас к разуму, о чем свидетельствует тот факт, что ни одна проблема – будь то научная, философская или социально-политическая – никогда не была решена или даже слегка смягчена верой. Напротив, вера имеет неприятную тенденцию создавать неуклюжих простаков из нас, тратить впустую наши силы, время и ресурсы на погоню, которые не улучшают состояние человека, а в худшем случае убеждают людей вести самолеты в небоскребы или монтировать «Святые» крестовые походы, чтобы убить «неверных». Вера – это не добродетель, это отказ от одного из немногих хороших вещей, которые люди совершают для них: немного разума.
