Прощение: насколько велика ответственность жертвы?

Вдохновленный идеями Мартина Селигмана о позитивной психологии, в 1999 году я преподал свой первый курс колледжа по науке о благополучии в университете в Буффало. В первом классе я попросил людей записать свое определение счастья. Вопрос, который все еще обсуждался философами, психологами, богословами и су-шеф-поварами. Многие ответы студентов колледжа в моем классе не отличались от ответов, которые я получил сегодня … с определениями счастья, такими как:

доброжелательность

семья

друзья

• Storytelling – это канал для обучения между поколениями
• Что Отличает Erotica от порнографии?
• В День памяти, это то, что значит патриотизм
• Политика Шаденфребе
• Как вести переговоры с Терминатором

Деньги

Корейский массаж и скрабы для тела сильным мужчиной в черном спандексе

безмятежность

• Психология прощения
• Герой внутри
• 7 способов помочь детям заканчивать запугивание
• Оценка того, что наиболее важно во время темных моментов
• Действительно ли Чарли Шин – победитель?

Удовлетворение жизнью

Будучи в мире с тем, кем мы были, кто мы и куда мы направляемся

Некоторые из этих ответов могут глубоко зависеть от вас. Другие могут привести к царапинам головы. Одна из проблем заключается в том, что люди часто путают источники счастья с этой вещью, называемой счастьем. Когда людей спрашивают о том, что приносит им счастье, наиболее общий ответ заключается в том, чтобы провести время с близкими друзьями и близкими. Возможно, вы спрашиваете: в чем проблема с определением счастья как друзей, семьи или любого другого источника счастья? Просто. Мы никогда не понимаем, что оказывает наибольшее влияние на счастье в нашей жизни, жизни наших детей или жизни каждого, кого мы пытаемся помочь.

Эта проблема проистекает из одной из наиболее широко используемых мер счастья: вопросник Оксфордского счастья 20 предметов. На первый взгляд это звучит удивительно. Прямо в названии авторы утверждают, что он измеряет счастье. Добавьте к этому тот факт, что Оксфорд является одним из самых строгих интеллектуальных институтов в мире (они даже не рассмотрели бы мое среднее школьное среднее образование в колледже и о том, что он был мальчиком-курицей в опасном районе [да, это о чем я писал]). Проблема в том, что когда вы смотрите на фактические предметы, вы заметите, что более половины из 20 предметов измеряют нечто иное, чем счастье. Некоторые предметы измеряют чувство юмора («Я нахожу большинство вещей забавным»), что не является требованием быть счастливым. Некоторые предметы измеряют физическое здоровье («я не чувствую себя особенно здоровым», которое отменяется), что может увеличить вероятность счастья или быть счастливой жизнью, но ни в коем случае вам нужен чистый счет здоровья описать себя как счастливого. Подумайте об этом, разве понятие счастья исключает людей с диагнозом рака и ВИЧ?

Тот же вопрос о смешении причин и последствий с интересом случается, когда дискуссии обращаются к прощению. Мое последнее сообщение в блоге о прощении привело к интересным, критическим комментариям. В одном из онлайн-дебатов мне сказали, что я не понимаю прощения и «нечестно уговорить слово« прощение »за то, что я обсуждаю. Я полагаюсь на определение д-ра Майкла Маккалоу, одного из ведущих мыслителей мира по этой теме, который буквально написал книгу прощения (с двумя соавторами). Основываясь на своих исследованиях,

Множество мотивационных изменений, посредством которых человек становится (а) убывающим
мотивирован к ответным действиям против партнера, связанного с нарушением отношений; (Б)
уменьшающаяся мотивация к сохранению отчуждения от правонарушителя;
и (c) все больше мотивируется согласительной процедурой и доброй волей для
преступник, несмотря на обидные действия преступника.

Профессор из другого университета утверждал, что это всего лишь половина прощения и что «правда в том, что прощение в его полноте является сделкой, при которой отношения устанавливаются или восстанавливаются в надлежащее состояние … Для того, чтобы прощение было завершено, преступнику необходимо признать и отречься от своего преступления ». Я подумал об этом и подумал, помимо словесных игр, каковы реальные последствия этого определения прощения.

В идеале, да. Было бы замечательно, если бы кто-то прощал, наши отношения вернутся в здоровое состояние. Но, конечно, мы должны уметь прощать без необходимости сокрушения или примирения другой стороной? И, конечно же, мы можем только контролировать наше поведение. Мы не можем контролировать поведение других людей.

Что, если у вас нет отношений с кем-то? Может ли выживший сексуальный покой простить незнакомца, который их изнасиловал? подумайте обо всех взрослых, которые в детстве подвергались насилию или пренебрежению их родителями. Неужели они не могут простить своих родителей после смерти? Пойдем на уровень и подумаем о геополитических конфликтах. Может ли человек в нынешнем конфликте между Израилем и Хамасом простить преступника, даже если нет личных отношений для восстановления? даже если преступник не может извиниться или взять на себя ответственность? Примером прощения является Далай-лама и его отношение к тем в Китае, которые вторглись в Тибет, вытесняя его в изгнание. Его прощение, без всякой необходимости извинения или акта примирения, позволило ему быть менее подвергнутым тюремному заключению его гневом, способствуя стремлению к мирным переговорам.

Давайте ценим разновидности прощения. Радуйся равноценность – или несколько путей, которые могут привести к прощению. Будем противостоять искушению использовать слово «прощение» только для самых экстремальных ситуаций, когда все работает, и обе стороны примирились и создали новые, здоровые отношения. Если прощение требует восстановления отношений, а правонарушитель бескорыстен, мы должны признать, что у жертвы все еще есть психологические инструменты для прощения. Подумать иначе – значит не дать им жертвы, не дать им контроля над собственной психической жизнью и не позволить им психологически двигаться вперед в своей жизни, если поведение другого человека не соответствует. Мы не контролируем реакцию других людей на нас.

Когда мы не можем отличить причины и последствия счастья, прощения, творчества и других абстрактных, красивых элементов человеческого состояния, мы не можем их понять. Если мы не сможем понять их, мы не сможем их развивать.

Доктор Тодд Б. Кашдан является публичным оратором, психологом и профессором психологии и старшим научным сотрудником Центра повышения благосостояния Университета Джорджа Мейсона. Его новая книга «Поверхность твоей темной стороны: почему все твоя самость» – это не просто «хорошие» самообслуживания, а успех и исполнение доступны из Amazon, Barnes & Noble, Booksamillion, Powell или Indie Bound. Если вы заинтересованы в выступлениях или семинарах, перейдите по ссылке: toddkashdan.com