Вы недавно рассказали историю с подростком или внуком? Результат может быть преобразующим для вас обоих!
Истории помогают нам видеть мир по-новому и по-разному, а также приближать нас к действию. На своем самом базовом уровне рассказы соединяют мозги людей так, чтобы они помогали им создавать новые истории – истории, которые с течением времени превращают людей и общество. Истории касаются нас, потому что они позволяют нам связываться с радостью, болью и разнообразным жизненным опытом других людей.
Нейронаука помогает объяснить, почему рассказчивание стимулирует богатое внутреннее обучение и что мы можем извлечь из рассказов людей, молодых и старых. Хотя истории ненаучны, часто неточны нарративы человеческой мысли, они помогают организовывать и интегрировать нейронные сети мозга (Oatley, 1992). Хорошо рассказанная история содержит эмоции, мысли, конфликты и резолюции. Луис Козолино, клинический психолог, который применяет неврологию к тому, как люди развивают безопасные отношения, утверждает, что истории имеют решающее значение для развития и обучения мозга (Cozolino, 2013).
По словам Козолино, есть две существенные части истории, которые стимулируют мозг. Во-первых, рассказы содержат серию событий, обоснованных в течение определенного периода времени. Во-вторых, есть эмоциональный компонент для историй, которые придают им смысл и значение. Если часть стимулирования здорового развития молодежи заключается в том, чтобы дать детям возможность найти смысл из своего жизненного опыта, мы можем легко понять, как рассказы дают молодежи ментальные шаблоны для саморефлексии. Когда молодежь чувствует себя связанным с историей, их нейро-сети стимулируются. Взрослые помогают молодым людям разгадать свои чувства через рефлексивные разговоры.
Молодые люди делают то же самое для взрослых. Когда взрослые взрослые участвуют в значимых беседах с детьми и подростками, они совместно создают новые истории, которые помогают понять все более сложное общество. Взрослые продолжают учиться, расти и адаптироваться, потому что их собственные нейро-сети живы и активны.
Философия Джона Дьюи (1916, 1938) не только способствовала тому, как мы думаем об образовании, но и о том, как мы формируем понимание опыта. Он не видел опыта индивидуума в редукционистских терминах, способа мышления, распространенных в американском обществе сегодня. Скорее, он рассматривал его как постоянно меняющийся, постоянно разворачивающийся процесс, создаваемый личным, социальным и культурным взаимодействием. Образ мышления Дьюи подчеркивал обычные жизненные истории и то, как эти истории помогали людям решать проблемы как лично, так и коллективно.
Недавно я работал с группой подростков и старейшин в шестинедельном структурированном групповом опыте, где пары между поколениями рассказывали друг другу истории жизни. Следующие размышления являются частью постоянного исследовательского проекта о том, как взрослые и подростки влияют на позитивное развитие друг друга. Комментарии поддерживают исследование влияния историй, предполагая, что истории поколений могут привнести смысл в жизненный опыт и служить каналом для обучения.
Когда подросткам было задано вопрос о том, что они узнали от своих старших партнеров, используя опыт обмена историями с ними, следующие комментарии отражали многие другие:
Когда старших спрашивали, что они узнали от своих подростков-партнеров, эти комментарии отражали многие другие:
Обучение, разделяемое подростками и старейшинами, было результатом случайных сочетаний учеников старших классов и членов сообщества в возрасте старше 55 лет. Однако многие из них оставили шестинедельный опыт с целями, чтобы более глубоко соединиться с их собственными бабушками и дедушками или внуками. Возможно, вы захотите рассмотреть возможность использования этих стартеров разговоров для обучения молодых и старых!
Рекомендуется решать только один набор вопросов одновременно. Дайте много времени, дайте каждому человеку возможность поделиться историей или историями, и разрешите истории и диалог взять вас туда, куда они должны отправиться.
Ученые связали рассказывание историй с многозначительными (Polkinghorne, 1988). По рассказам людей мы разрабатываем наши собственные взгляды на мир. Когда мы взаимодействуем с людьми, чьи истории отличаются от наших собственных, это заставляет нас пересмотреть наши ценности и восприятия. Для подростков это способствует развитию их идентичностей.
Cozolino, L. (2013). Социальная неврология образования: оптимизация привязанности и обучения в классе : WW Norton & Company.
Дьюи, Дж. (1916). Демократия и образование: введение в философию образования. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.
Dewey, J. (1938). Опыт и образование . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Kappa Delta Pi.
Oatley, K. (1992). Интегративное действие повествования. В DJ Stein & JE Young (Eds.), Когнитивной науке и клинических расстройствах (стр. 151-172). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Академическая пресса.
Polkinghorne, DE (1988). Нарративное знание и гуманитарные науки . Олбани: Государственный университет Нью-Йоркской прессы.
Мэрилин Прайс-Митчелл, доктор философии, является психологом-исследователем и исследователем, работающим на пересечении позитивного развития молодежи и образования. Следуйте за работой Мэрилин в Roots of Action, Twitter или Facebook.
Подпишитесь, чтобы получать уведомления по электронной почте о статьях Мэрилин.
© 2016 Мэрилин Прайс-Митчелл. Все права защищены. Пожалуйста, ознакомьтесь с рекомендациями переиздания статей Мэрилин.