Сверхтекучесть и трансцендентный экстаз экстремальных видов спорта

Источник: Photobac / Shutterstock

Новое откровение о психологических факторах, которые мотивируют экстремальных спортсменов рисковать своей жизнью в преодолении трансцендентного опыта, развенчивает миф, что эти люди (включая меня) являются просто адреналин-наркоманами со смертельным желанием. Эта статья «Вызвать невыразимое: феноменология экстремальных видов спорта» была опубликована 9 мая в журнале « Психология сознания: теория, исследования и практика» .

Название этого исследования (само по себе) раскрывает множество подсказок о том, что делает это исследование настолько освежающим и уникальным. Насколько я знаю, это первый раз, когда психологические психологи изучали феноменологию экстремальных видов спорта и «трудно описываемые» аспекты переживания повышенных состояний сознания, одновременно подталкивая свои пределы к экстремальному спортсмену. Увлекательный материал!

Соавторы Эрик Браймер, который в настоящее время базируется в Университете Лидса Беккета в Великобритании, и Роберт Швейцер из Технологического университета Квинсленда в Австралии, были любопытно идентифицировать психологическую и духовную основы, которые мотивируют спортсменов к экстремальным действиям. Таким образом, они проводят углубленные интервью с широким кругом мужчин и женщин со всего мира, которые участвовали в различных экстремальных видах спорта.

Эрик Браймер специализируется на психологии приключенческих гонок и экстремальных видов спорта с особым упором на чувство благоговения, которое человек испытывает в природе. Будучи защитником общественного здравоохранения и защитником природы, двойная миссия Браймера заключается в содействии физическим и психологическим преимуществам для занятий спортом и физической активностью. Он также надеется, что положительные ассоциации с природой, созданные во время активного отдыха, приведут к более широкой защите и защите окружающей среды.

• Каково это писать книгу?
• «Человек вещества»
• Благодарность Когда Clues Clash
• Это одно умение может сразу трансформировать, как вы себя чувствуете
• Брендинг татуировки использовать чернила для нарушить женщин

Академическая направленность Роберта Швейцера – это аспирантура. Он специализируется на психодинамической теории, клинической психопатологии и вмешательствах, а также на процессе психотерапии.

Их последнее международное исследование включало интервью с 15 участниками экстремальных видов спорта с разных континентов. Исследовательский дуэт обнаружил три универсальные темы: (1) экстремальные атлеты испытывают чувство трансцендентности (2) экстремальные виды спорта – это бодрящий опыт (3) участники изо всех сил пытались найти слова или язык, чтобы адекватно описать глубокие состояния сознания, которые они испытали во время экстремальных виды спорта.

В последние годы популярность экстремальных видов спорта резко возросла. В то время как во многих традиционных рекреационных видах спорта наблюдается сокращение участия, экстремальные виды спорта, такие как ультрамарафон, работающий в суровых климатических условиях, прыжки с базами данных, большой волновой серфинг, альпинизм без соло и т. Д., Стали всемирным явлением и многомиллионной индустрией ,

• 10 новых стратегий управления стрессом
• Укрепление прошлого
• Забудьте силу воли: разумная стратегия противостояния искушению
• Что делать с едой на День святого Валентина
• Выберите в пользу Happy Happy

В своем последнем исследовании Браймер и Швейцер отмечают: «Экстремальные виды спорта уникальны тем, что они связаны с физическим мастерством, а также с особым отношением к миру и самому себе. Полученные результаты дают ценное представление об опыте участников и способствуют нашему пониманию человеческого волеизъявления и круга человеческих переживаний ».

Последние исследования по вопросу о трансцендентности человека во время экстремальных видов спорта на прекрасном открытом воздухе согласуются с недавними выводами о силе страха, вызванной природой, Паулем Пиффом из Калифорнийского университета в Ирвине. В исследовании 2015 года «Трепет, Малое Я и Просоциальное Поведение» Пифф и его коллеги обнаружили, что чувство удивления, испытываемое в природе (то есть посещение Гигантских Редвуд в Леске Секвойя), было катализатором наличия «ничего себе!». момент, который сопровождался осознанием того, что в вселенной было нечто гораздо большее, чем «маленькое я».

Перед тем, как выявить эти до сих пор неизвестные общие темы среди экстремальных спортсменов, Браймер и Швейцер имели догадки о том, что стремление к экстремальным видам спорта было намного больше, чем просто прилив адреналина. В заявлении Швейцер сказал:

«Вдали от традиционных ориентированных на риск предположений участие в экстремальных видах спорта способствует более позитивному психологическому опыту и выражает человеческие ценности, такие как смирение, гармония, творчество, духовность и жизненное чувство« я », которое обогащает повседневную жизнь. Поэтому, а не основанный на теории подход, который может выносить суждения, которые не отражают живого опыта участников экстремальных видов спорта, мы использовали феноменологический подход, чтобы обеспечить, чтобы мы вошли в открытый ум ».

Браймер добавил: «Наши исследования показали, что люди, которые занимаются экстремальными видами спорта, – это что-то, кроме безответственных участников риска со смертельным желанием. Они – высококвалифицированные люди с глубоким знанием о себе, деятельности и окружающей среде, которые делают это, чтобы иметь опыт, который является улучшением жизни и изменением жизни. Опыт очень трудно описать так же, как любовь трудно описать. Это заставляет участника чувствовать себя очень живым, где все чувства, кажется, работают лучше, чем в повседневной жизни, как будто участник превосходит повседневные способы существования и проблески собственного потенциала ».

Исследователи решили сосредоточиться на личных впечатлениях от первого лица экстремальных спортсменов и энтузиастов приключенческих видов спорта с конечной целью выявления повторяющихся тем, которые были согласованы между различными самостоятельными рассказами участников. Исследователи заявляют: «Сделав это, мы впервые смогли концептуализировать такой опыт, как потенциально представляющий собой усилия в крайнем конце человеческого учреждения, которые делают выбор для участия в деятельности, которая может в определенных обстоятельствах привести к смерти. »

Прошлой ночью, когда я впервые прочитал это исследование, я сказал себе вслух: « Да! Вот и все. «Эти эмпирические данные указывают на универсальные темы в экстремальных видах спорта, которые я могу анекдотически подтверждать, основываясь на многолетнем опыте бега на выносливость, триатлоне и приключениях, в котором я испытал бодрящий и трансцендентный экстаз, который очень сложно описать. Примечательно, что слово «экстази» происходит от греческого «стоять вне себя».

Кристофер Бергленд, бегущий 135 миль без остановки через Долину Смерти в июле на Ультрамаратоне Бадуотер.

Источник: Предоставлено Kiehl's С 1851 года

Как спортсмен с ультра-выносливостью, я потратил десятилетия на трансцендентные аспекты экстремальных видов спорта, делая такие вещи, как бег на 135 миль без пробелов через Долину Смерти в июле, конкурируя в бесчисленных триатлонах Ironman по всему миру, выигрывая три спины к спине «Тройной» Ironmans (7,2-мильный плав, 336-мильный велосипед, 78,6-мильный пробег) через 38 часов и 46 минут, и разбив мировой рекорд Гиннеса, запустив 153,76 миль за 24 часа. Основываясь на моем жизненном опыте, острые новые исследования Браймера и Швейцера о силе экстремальных видов спорта, чтобы вызвать неописуемые трансцендентные состояния сознания, поразили глубокий аккорд.

На языке, с которым я мог бы иметь отношение, один из BASE-перемычек в этом исследовании показал, что он может видеть все цвета в укромных уголках и трещинах скалы в замедленном темпе, хотя он свободно падал на скорости 186 миль в час. Экстремальные скалолазы описали ощущение «плавания и танца со скалой». Другие экстремальные спортсмены в исследовании говорили о том, что их восприятие времени полностью замедляется, и ощущение, что все их существо слилось с природой.

Психическое состояние с точки зрения уровня сложности и уровня мастерства, согласно каналу потока Csikszentmihalyi.

Источник: Wikimedia Commons / Public Domain

На первый взгляд, многие люди, знакомые с концепцией «потока» Михаила Циссентмихали, помечают этот опыт как классифицируемый как происходящий в «канале потока», в котором высокий уровень мастерства идеально сочетается с высоким уровнем сложности. Однако, основываясь на обширных исследованиях и моем собственном жизненном опыте как экстремального спортсмена, у меня есть гипотеза о том, что важно разделить опыт потока на два уровня: (1) Поток и (2) Сверхтекучесть . Поток более доступен (что хорошо). Сверхтекучесть происходит в канале потока, но более эпизодична, экстатическая и экстремальная. Что делает его кажущимся более экзотическим и «потусторонним».

Поток – это блаженное, полезное и удовлетворенное состояние сознания, которое происходит, когда человек «теряет» себя в своей деятельности. Поток часто упоминается в разговорной речи как «зона». Как упоминалось ранее, я использую понятие «сверхтекучесть» для описания повышенного второго уровня опыта потока. Технически, в мире физики сверхтекучесть определяется как «свойство течения без трения или вязкости».

Я считаю, что дифференциация потока от сверхтекучести полезна для демистификации обычного состояния потока и обеспечения того, чтобы процесс достижения состояния повседневного потока был более доступным для людей из всех слоев общества и уровня квалификации. Также полезно иметь новый язык для описания высших состояний сознания, чтобы избежать «невыразимого» отсутствия описательного языка в феноменологии экстремальных видов спорта.

К сожалению, я считаю, что эти два уровня опыта потока постоянно смешиваются друг с другом, потому что, поскольку название нового исследования о том, как экстремальные виды спорта «вызывают невыразимое», делает очевидных людей, которые не имеют нулевого языка, чтобы четко описывать различные степени необычные и необычные состояния сознания.

Mihaly Csikszentmihalyi сначала определил поток в своей оригинальной книге «Помимо скуки и тревоги»: «Испытание потока в работе и игре» (1975). Позже он признал, что «кажется, что необходимо повторно изобрести или повторно выразить ответ о том, что делать, чтобы создать поток каждые несколько поколений». К сожалению, до сих пор не было много передовых научных исследований, которые ставят необходимость нового языка и лексикографии для описания невыразимых аспектов пиковых переживаний повышенных состояний сознания в спорте и жизни.

На каком-то фоне о том, как я увлекся деконструированием потока: после нескольких лет работы в течение многих лет недели во время моих спортивных соревнований и спортивных соревнований, вход в канал потока стал жестким и потерял свою мистику. Конечно, я всегда буду вечно благодарен Csikszentmihalyi за то, что вы определили уравнение «между скукой и беспокойством» и упростили практические советы, следуя простой диаграмме выше. Но после гораздо более чем 10 000 часов «преднамеренной практики» внутри канала потока стало предсказуемым в форме «добавить воду и перемешать».

Поскольку я каждый день практиковал религиозно, чтобы стать спортсменом элитного уровня, создание потока стало механическим, обыденным и обычным для курса на ежедневной основе. Тем не менее, создание состояния потока всегда будет пусковой площадкой, которая помогает кому-то прорваться в другую стратосферу сознания во время экстремальных видов спорта.

За это время то, что действительно получало мои соки, входящие в канал потока, были такими эпизодическими моментами, когда чувствовалось абсолютно нулевое трение, вязкость или энтропия внутри моего тела, разума и окружающего меня мира. Больше, чем пересекать финишную черту, преследуя чистое блаженство этих экстатических «вне тела», когда я «стоял вне себя», стал похож на пресловутый «Святой Грааль» для меня как спортсмена с ультра-выносливостью. Интересно, что это чувство тотальной связности напомнило мне о том, чтобы принимать псилоцибин в старшей школе и как наркотик. Само собой разумеется, я стал фанатично подключен.

В поисках эмпирических доказательств, объясняющих эти чудесные и несколько мистические переживания, ощущение, будто я был каналом, втянутым в какую-то бесконечную и космическую энергетическую силу в качестве экстремального спортсмена, я обнаружил работу Марганиты Ласки. В 1969 году она опубликовала одну из моих любимых книг «Экстази: светский и религиозный опыт».

Для этой книги профессор Ласки создал подробный вопросник «где, когда и почему» различные люди переживали светский или религиозный экстаз. Как и Браймер и Швейцер в 2017 году … Почти пять десятилетий назад Ласки смог идентифицировать и изолировать общие темы, когда люди испытывали восторженное чувство единства с духовным «Источником».

Ласки классифицировал опыт как «экстаз», если он обладал двумя из следующих трех: единство, вечность, небо, новая жизнь, удовлетворение, радость, спасение, совершенство, слава; контакт, новые или мистические знания; и, по крайней мере, одно из следующих чувств: потеря разницы, времени, места … или чувства спокойствия, мирства и мира. В ее опросе также были такие вопросы, как «Знаете ли вы ощущение трансцендентного экстаза? Как бы вы это описали?

Респонденты к опросу Марганиты Ласки использовали множество подобных фраз при описании духовных связей, которые они испытывали во время трансцендентных экстазов, таких как:

«Чувство единства вещей, вы понимаете, что все на самом деле связано с одной вещью … Я ничего не видела и все … Все отдельные заметки растворились в одной раздувающейся гармонии … Я видел и знал, что все вещи в этот момент … Внутренний и внешний смысл земли и неба, и все, что в них … Я точно вписываюсь … Я видел, что Божественная вселенная является живым присутствием во всем ».

Ласки также обнаружил, что наиболее распространенные триггеры для трансцендентальных экстазов исходят от природы: например, вода, горы, деревья и цветы; сумерки, восход солнца, солнечный свет; резко плохая погода. Опять же, это подтверждает миссию Браймера в области природоохранной деятельности и исследований Пиффа на благоговении и небольшом «я». Все вышеупомянутые триггеры для «экстази» в опросе Ласки позволяют создать ощущение самопревосхождения. Я бы добавил к этому списку экстремальные виды спорта и любой вид умеренной в сильной физической активности (MVPA).

Даже после прочтения просветительской книги Ласки у меня все еще были мои антенны для более конкретной терминологии, чтобы помочь описать «невыразимые» оргазматические волны ощущения, как будто я полностью превзошел мирские ограничения рабочего дня во время экстремальных видов спорта. Я хотел уметь отмечать это состояние сознания как специфическое место в Нирване и коррелировать, когда и где это произошло, чтобы я мог намеренно вернуться в эту страну чудес. К счастью, в моем постоянном стремлении найти более описательный язык для описания самого высокого уровня потока, мне посчастливилось наткнуться на BBC, посвященную истории физики 20-го века.

Хотя приравнивание экстремальных видов спорта, трансцендентного экстаза и квантовой физики может показаться эзотерическим, BBC предоставила визуализацию, которая сработала для меня. Тем более, что приведенное ниже видео сделало абстрактное, метафизическое состояние сознания, которое казалось новым и старым и «woo-woo» более ощутимым, заземляя его в науке.

Кроме того, видео BBC (выше) гелия, делающего сверхъестественные вещи в лаборатории, сделало меня эмпириком более открытым, чтобы превзойти сверхтекучесть во время экстремальных видов спорта. Моя логика заключалась в следующем: « Если я могу наблюдать этот феномен фенотипической реальности в научной лаборатории в определенных условиях, почему я не могу использовать экстремальные виды спорта, чтобы идти в одно и то же место в параллельной вселенной« Алиса в Стране чудес », используя экстремальные спорт и мое воображение, чтобы создать   тип мистического «смотрящего стекла» в естественном мире? «

Веруя в сверхтекучесть, как состояние сознания, создало самоисполняющееся пророчество и объяснительный стиль, чтобы отрицать сомнение скептиков (часто в моей голове), которые пытались убедить меня в том, что я собираюсь делать что-то в качестве экстремального спортсмена, который был физически невозможно или убьет меня.

С точки зрения поп-культуры, для меня, архетипическое значение в «Путешествии героя» о возвращении домой в обычный мир после необычных приключений суммируется в возрасте Брюса Спрингстина (а затем вступает во взрослую жизнь) гимн «Growin Up». «Тексты этой песни напоминают мне, что в конечном итоге вам нужно вернуться на землю и вернуться домой в один кусок, чтобы завершить мономит. Спрингстин поет: «Я провел месячные каникулы в стратосфере, и вы знаете, что тяжело дышать. Клянусь, я потерял все, что я когда-либо любил или боялся, я был космическим ребенком в полном костюме. Ну, мои ноги, наконец, укоренились на земле, но я получил красивое место в звездах ».

Будучи ультра-выносливым спортсменом в расцвете сил, я жил под девизом « Excelsior » (латынь для «когда-либо выше»). Это было и благословением, и проклятием. Например, в любое время, когда я возвращался домой из экзотического приключения или достигал того, что, как я думал, был непостижимой целью, я проснулся на следующий день с колоссальным чувством пустоты, безнадежности и недовольства экзистенциального разочарования. Я сказал бы себе в третьем лице: « Что теперь, Крис? Как вы собираетесь превысить этот уровень сложности и жить, чтобы рассказать об этом? »

Тогда я был бы поглощен апатией и упал бы в циничное, измученное состояние того, что я называю синдромом Пегги Ли «Это все, что есть?». Уловка-овладение высоким уровнем сложности и мастерства заключается в том, что, как только вы достигнете своего личного Эвереста, больше нет места. Поэтому мне пришлось продолжать поднимать планку и принимать все более безумно сложные задачи, которые начали разрушать мое тело.

Даже если вы не адреналин-наркоман со смертельным желанием, есть потенциальная темная сторона экстремальных видов спорта. Мое ненасытное стремление к трансцендентному спортивному экстазу через экстремальные виды спорта стало напоминать «священный Грааль» или золотое кольцо, которое всегда было просто немного недосягаемо.

В моем случае это преследование в конечном итоге чуть не убило меня из-за осложнений от почечной недостаточности. Я с тех пор вернулся назад, но дал обет, когда стал родителем, чтобы я никогда больше не подталкивал свое тело к краю самопожертвования или не поглощался «лихорадкой на высшем уровне» (я пишу о подбрюшках патологического преследования сверхтекучести в блоге « Психология сегодня » «Темная сторона мифических квестов и дух приключений».)

С яркой стороны профессор Швейцер и Браймер напоминают нам, что психологические мотивы экстремальных видов спорта важны для понимания природы людей и могут быть трансформируемыми на разных этапах жизни. Швейцер заключает: «Такой опыт доказал свою жизнеспособность и потенциал для трансформации. Экстремальный спорт способен вызывать необычные состояния сознания, которые одновременно являются мощными и значимыми. Эти опыты обогащают жизнь участников и дают дополнительный взгляд на то, что значит быть человеком ». Я согласен.