Почему Bad Guys думают, что они хорошие парни

Один из моих самых больших домашних животных заглядывает к многим злодеям истории, так это то, что они ходят вокруг крутых усов и заявляют, что они плохие парни. В действительности, большинство людей, вовлеченных в дурное поведение, не считают это поведение злым.

В конфликте каждая сторона считает себя доброй и оправданной, а враг – злой. На самом деле вы можете утверждать, что единственная реальность, которая отличает главного героя от антагониста, заключается в том, что автор берет сторону главного героя и показывает свои оправдания, а не оправдания антагониста.

В конфликте враг нарисован, чтобы казаться ужасным. Пропаганда Второй мировой войны завораживает меня, потому что каждая сторона очерняет другую. Американская пропаганда показывает, что свастика-сапог сокрушила церковь, или рука, несущая свастику, колотая кинжалом через Библию. Между тем, нацисты рисовали Гитлера как фигуру, подобную Христу, носящую крест и несущий меч, чтобы победить злых драконов, представляющих врагов Германии.

«Лицо зла – это не лицо», – пишет Рой Баумейстер в своей книге « Зло: внутреннее насилие и жестокость» . «Это всегда ложный образ, который навязывается или проецируется на противника». И философ Ханна Арендт сказала: «Самые ужасающие вещи о нацистах были не в том, что они были настолько девиантными, но были ужасно нормальными».

• Дружба: Сроки подсчета!
• Нужно ли простить оскорбительных родителей для лечения?
• Пожалуйста, обманывайте свой рацион!
• Кох-Катонская силовая опера
• Эгоизм и серийный убийца

Чистое зло, утверждает Баумейстер, – всего лишь миф.

Психолог Альберт Бандура, вероятно, согласится. Он предположил, что люди, которые делают зло, в какой-то мере оправдали мораль своих действий. Убедившись в том, что их поведение является нравственным, эти люди могут отделяться и освобождаться от аморального поведения и его последствий.

Бандура сказал, что существует четыре разных подхода к «разъединению внутреннего контроля».

• Моя сестра постоянно конкурирует
• Несчастный призыв нарциссистов в управлении
• Плюсы и минусы «подключения» ко всем
• Гильдия и лидерство
• Мстители обучают психологии: сборка классов!

1. Пересмотреть поведение

Переосмысление поведения – это способ изменения перспективы, поэтому поведение кажется менее предосудительным, чем героическим. Многие группы ненависти используют этот подход; так много пропаганды Второй мировой войны. Например, в то время как большинство людей считают, что ненависть и убийство, как правило, неправильны, ненавидя и уничтожая то, что вы определили как зло, – это совершенно другая игра с мячом. (Бандура назвал это «моральным оправданием».) Это напоминает о старой этической дилемме: если вы могли бы вернуться назад во времени и убить Гитлера в детстве (и теоретически спасти миллионы жизней в этом процессе), вы бы это сделали?

Я Googled вокруг, чтобы увидеть, что люди в Интернете говорят об этом, и большинство, похоже, для убийства ребенка Гитлера. Что интересно в дилемме, о которой многие люди не указывают, так это то, что Гитлер не был единственным человеком, ответственным за Вторую мировую войну, Холокост и связанные с этим зверства. Он также предполагает, что Гитлер был злым воплощением из колыбели, и эта среда практически не влияла на то, чем он стал. Но тогда гораздо легче переопределить ваше поведение как моральное и хорошее, когда все черное и белое.

2. Пренебрежение или искажение последствий поведения

Сведение к минимуму, искажение или игнорирование боли, создаваемой для других, безусловно, уменьшает чувство вины за вред другим. Когда я собирал пропаганду, чтобы рассказать о стереотипах, предрассудках и ненависти к моим занятиям, я обнаружил в Музее расистских мемориалов Джим Кроу Джим Кроу (цель которого – научить терпимости). Я был поражен количеством обращений рабов, которые смотрели или даже говорили – они были счастливы быть на тех позициях, в которых они находились.

3. Дегуманизировать или обвинять жертв

Во многих случаях пропаганда идентифицирует счастливых рабов, упомянутых в русском слове. Подобные эпитеты используются для дегуманизации людей, подвергающихся жестокому обращению. Как пишет Рой Фокс в своей статье «Продажи» (напечатанной в книге « Общая культура: чтение и письмо об американской популярной культуре», 5- ^е изд. ), «Имена [являются] священными: они сообщают суть нашей идентичности не только другим, но и нас самих. Чтобы ограбить кого-то от ее имени, было уместно ее личность, чтобы отрицать ее существование ».

4. Смещение или распространение ответственности

Вместо того, чтобы возлагать вину за зло, многие люди обвиняют большую группу или организацию. В истории люди, совершившие зверства, обвиняют приказы, которые им давали, и потому, что они считают, что последующие приказы были более добрыми, они мало чувствуют или не чувствуют вины за свои действия.

Например, во время Нюрнбергских процессов люди, которые лично ввели евреев в газовые камеры и убивали их, лишились личной ответственности, утверждая, что они не сделали зла … они просто выполняли приказ. Уильям Кальли, который был осужден за свою роль в убийстве Моей Лай во Вьетнаме, заявил во время своего показания, что «я выполнил приказания, которые мне были даны, и я не ошибаюсь в этом». В беседе я увидел Филиппа Зимбардо делает в своей книге «Эффект Люцифера»: понимая, как хорошие люди становятся злыми , он сказал, что солдаты, участвующие в пытках заключенных Абу-Грейба, также подчиняются приказам. «Единственное, что им не сказали, – сказал он, – фотографировать».

Все это говорит о том, что предосудительные акты часто замаскированы намерениями, которые люди убедили в себе. Поэтому, когда вы создаете своих злодеев истории, не показывайте, как ваш злодей скручивает свои усы … покажите ему, утверждая, что его злобное поведение было направлено на благо. Возможно, он ошибается, но он, безусловно, будет действовать как настоящий злодей.

© 2012 Каролин Кауфман, PsyD ♦ Психология для писателей по психологии сегодня

Каролин Кауфман, PsyD является автором «Руководства для писателя по психологии: как правильно писать о психологических расстройствах, клиническом лечении и человеческом поведении». Дополнительная информация доступна на веб-сайте книги.