Символическое питание

Существует два типа человеческой реальности, внутренняя и консенсуальная. Внутренняя реальность создается природой, а человеческая реальность создается человеком. Консенсуальная реальность реальна, потому что мы соглашаемся через массовую подписку, что это реально. Использование символа является примером консенсусной реальности.

Превосходное использование символов – это то, почему люди доминируют над землей. Язык – пример этого. Когда люди взаимодействуют символически, символы никогда не так важны, как то, что они представляют. Это не крики на этой странице, а мысли, которые они передают. Общение имеет решающее значение для социальных видов и усиливается благодаря символическому взаимодействию. Вычтите язык из уравнения и представьте человеческую историю. Люди – это социальные существа и плодовитые кузнецы символов. Поэтому, естественно, следует замысловатое символическое участие в наших кормовых привычках.

Понимание любого человеческого поведения всегда ведет к мозгу. Прежде всего, вы должны понимать, что мозг похож на кассира в Walmart в Черную пятницу. Он не занят обработкой триллионов команд, поэтому необходимо упростить и упростить информацию. Например, инстинкт «битвы или бегства» у людей – это просто консолидация и упрощение мозга, генерация пробных выживания и ошибок

Обсуждая символизм и еду, или символическую еду, я должен повторить: когда люди используют символы, важны не символы, а то, что они представляют. Разумно подозревать, что, когда мы символически едим, наш мозг не обрабатывает его, как он обрабатывает еду, чтобы удовлетворить голод или гедоническую насыщенность. Когда-либо занятая консолидация и упрощение мозга, процесс символического питания, как будто он обрабатывает любой другой символ . «Это символ, вот как мы имеем дело с символами – Bing-bang-bong-next!» Также как кассир Walmart в Черную пятницу.

• Домашнее насилие и жестокое обращение с детьми в НФЛ
• Moneyball: это интуиция против доказательств
• Обратный мозг
• Тревожное? Беспокоитесь? Вот как это может быть хорошо для вас!
• Сочувствие в литературе и кино

Нейробиологи знали, что передняя и задняя перисильвианская область (перисильвиан) были ядром языкового центра мозга, прежде чем избиратели избрали моего любимого республиканца Авраама Линкольна. Однако недавние исследования показали, что этот регион используется не только для обработки языка. Он активируется различными способами для всех символов и их использования. Таким образом, он играет более широкую роль в общении. Perisylvian связывает значение с символами, являются ли символы словами, изображениями, звуками, жестами или объектами. Разумеется, символическая еда не обрабатывается как гедонистический опыт, который удовлетворяет целенаправленному поведению, а как жесты (поведение поедания) и объекты (еда и связанные с ними предметы и приспособления). Это ставит вопрос: когда пища или событие еды используется для символического общения, обрабатывается ли она в передней и задней перисильвской языковой области как язык?

Любопытно, что я это считал: язык состоит из символов; символическая еда – это общение; мозг любит консолидироваться и упрощаться. Возможно, символическое питание обрабатывается как язык. Тогда невролог во мне сказал, что у вас был инсульт. Просто потому, что мы обмениваемся символически с пищей, это не значит, что мы исключены из целенаправленного поведения, удовлетворяющего голод или радостное удовольствие от едой. Это, конечно же, не исключает нас из еды, что обусловлено действием стимула-ответа, закодированным в дорзальной полосатой полости. Они не являются взаимоисключающими, и хотя они не являются синонимами, они часто являются совместными предприятиями. Это как Санта-Клаус, спрашивающий, были ли вы непослушны или хороши. Лучший вопрос – почему вы не можете быть и тем, и другим. (Не судите меня)

Люди обычно символически взаимодействуют через еду. Например, сидящий во главе стола символизирует голову дома. Будучи выбранным, чтобы вырезать Турцию в День благодарения, это символ чести. Кроме того, праздники имеют традиционные, символически связанные, продукты. Таким образом, во время праздников и сесть обеды, мы часто символически едят или взаимодействуют. Мы едим символически едят продукты питания для ностальгии, потому что они имеют личный смысл. Иногда комфортные продукты успокаивают из-за нейрохимических преимуществ углеводов или жира. Это другое обсуждение. Сегодня мы говорим о продуктах, которые утешают нас из-за их символической связи с людьми или событиями в нашей жизни. Подумав об этом, я сделал список продуктов для удобства. Этот список выглядел как первый проект «Войны и мира». Я слышал, как мои артерии засорялись, когда я набрал его, но это было довольно показательно. Я обсужу это позже.

• Ребенок избивается – когда-либо или никогда?
• Sayonara: Прощальная бабушка, на ваш 114-й день рождения
• Кто был величайшим психологом?
• Некоторые стандартные мечты
• Сделайте мир своим умом: разговор с Марком Колман

У людей много пользы для символического питания, кроме праздников и продуктов питания. Определенные продукты символизируют богатство и социальный класс, например, Almas Caviar (25 000 долларов США / фунт) или бублик NYC Westin $ 1,000,00. Любители используют пищу, чтобы сигнализировать об интимности, кокетливо кормя друг друга публично. Люди приписывают материнскую связь с едой. Некоторые дети, подвергшиеся жестокому обращению, используют пережевывание и навязчивое питание, чтобы символически уничтожить мать, в то время как другие оставшиеся в живых люди злоупотребляют жеванием и навязчивой едой как символическая замена материнской любви.

Причина, по которой символическая еда является проблематичной для компульсивных свитера, проста, но сложна. Использование символа, как и большинство функций мозга, зависит от обучения, памяти и эмоций. Система обучения мозга адаптивна, реагирует на соответствующие жизненные события и остается стабильной, когда события не актуальны. Эмоциональное значение определяет, как обучение приоритетно и кодируется в наших иерархических системах памяти. Хотя человеческая память хранится по-разному, нас интересуют только явные гиппокампальные и неявные амигдальные системы памяти.

Гиппокамп обертывается вокруг миндалины, как желе в нижней части височной доли. Амигдала незаменима для чувства и признания определенных эмоций. Он опосредует нашу реакцию на важные события, связанные с выживанием. Следовательно, входящие стимулы возможного питания, пола или угрозы, или являются кардинальной амигдалой.

Мозг посылает потенциальный стимул угрозы таламусу, который действует как информационно-координационный центр. Таламус отправляет вход по двум параллельным путям: короткое сокращение, которое идет прямо от таламуса к миндалине и длинный путь домой, который идет от таламуса к миндалине через кору. Ярлык позволяет быстро, но рудиментарно, впечатление от ситуации, потому что это субкортикальный путь, и дискриминационные процессы происходят на коре.

Информация, отправленная через ярлык, активирует миндалин, создавая немедленный эмоциональный отклик. Тем временем сенсорная информация, отправленная длинным путем, обрабатывается в коре. Корка посылает сигнал к миндалине, говоря, действительно ли существует реальная угроза. Это требует различных уровней обработки коры.

Первичная сенсорная кора сначала обрабатывает вход. Тогда унимодальная ассоциативная кора обеспечивает вторичное изображение стимула для миндалины, а затем концептуализацию информации полимодальной ассоциативной коры. Эта подробная картина стимула затем сравнивается с явной памятью в гиппокампе.

Явная память требуется, чтобы узнать, насколько опасно что-то. Гиппокамп особенно хорошо разбирается в кодировании контекстуальных фактов, связанных с аверсивным опытом. Таким образом, не только конкретная сенсорная информация становится источником условного страха, окружающие факторы, связанные с опытом, могут быть также обеспечены. Исследования говорят, что эмоциональная пища соизмерима с аверсивным жизненным опытом. Исследования также сообщают, что аверсивный опыт выше у компульсивных и выпивающих едоков, чем у обычных едоков. Эмоциональное питание – это всегда символическая еда и среди главных архитекторов компульсивной и выпивки. Вероятным источником условного страха является ассоциативный, побочный контекст аверсивных объектов и событий. Также вполне вероятно, что навязчивые переодетые имеют более условные страхи, чем обычные едоки, потому что у них есть более отвратительные переживания.

Многие из наших условных рефлексов и условных эмоциональных реакций хранятся в неявной памяти. Ассоциативное обучение у людей, которое составляет основу неявной памяти, является древним филогенетическим процессом. Это в той старой части мозга, которая иногда просто заставляет вас ползти по вашему животу, как рептилия. (Не судите меня). Подкорковые процессы, такие как ассоциативное обучение, не имеют преимуществ коркового ввода. Таким образом, мы не знаем о формировании неявных воспоминаний и не считаем необходимым их восстановить. Это очень плохая новость для навязчивых свитера.

Когда мы испытываем травму, неявные и явные системы памяти записывают разные аспекты события. Позже гиппокамп позволяет запомнить, где, когда и с кем это произошло, и какие ароматы и дизайнерские этикетки были ношены для тех мозгов, которые являются рабами моды и аромата. Мы не понимаем, что неявная и явная память являются отличительными и специализированными, потому что они активируются одними и теми же индексами памяти.

Эта параллельная работа явных и неявных систем памяти – это то, почему люди не помнят травмы между рождением и 2 ½ годами. За это время гиппокамп еще незрелый, но миндалина уже способна кодировать бессознательные воспоминания. Вот почему ранние травмы могут нарушать психические процессы и функциональное поведение взрослых с помощью механизмов, которые не являются сознательно доступными.

Амигдала, как и гиппокамп, соединяет большую часть своих входящих и исходящих путей. Вентральный амигдалофугальный путь играет важную роль в ассоциативном обучении условному страху. Фугал означает уехать, как у беглеца. Вентральный амигдалофугальный путь важен, потому что мотивация и влияние оказывают влияние на лимбическую систему. Ответы также изучаются здесь. Привлекательная или отталкивающая природа стимула определяется связностью этого пути к ядру accumbens, который является ключевым игроком в схеме удовольствия и вознаграждения мозга, как обсуждалось в моей предыдущей статье, «Компульсивное переедание и привыкание». Отличные исследования связывают неблагоприятный опыт детства с гиппокампом и другим структурным ремоделированием, а также изменениями в нейропластичности.

Там во лжи фон и источник того, почему символическая еда является проблематичной для навязчивых переодевателей. Если ваш гиппокамп был реконструирован из-за неблагоприятного опыта в детстве, ваше обучение и память постоянно затронуты. Все ваши сенсорные переживания после того, как они изображены корой, примирены с гиппокампом миндалин, чтобы определить децибел вашего эмоционального ответа. Если ваш гиппокамп был реконструирован из-за неблагоприятного опыта, связанного с этим сравнением, и, в свою очередь, от ответа миндалины, отразит эти изменения.

Таким образом, то, что вы чувствуете, когда сталкиваетесь с аверсивными стимулами, может быть полностью уместным на основе контекста вашего опыта, а затем, как ваш мозг подключен и работает. Однако, в зависимости от вашего жизненного опыта до достижения 2,5 лет, может быть несоответствие в неявной и явной памяти. Это связано с тем, что ваша миндалина начинает кодировать условные ответы страха в неявную память до того, как гиппокамп полностью сформирован. Таким образом, могут произойти два сценария: 1) ремоделирование гиппокампа может привести к тому, что жизненные события символически увеличивают значимость события, отказываясь в более высоком дицибеле ответа, чем необходимо миндале, или 2) амигдала может быть запрограммирована на более высокий децибел в зависимости от на условные реакции страха, которые были закодированы в неявной памяти до того, как был разработан гиппокамп.

Все люди обладают механизмом, чтобы есть чувства. Сколько раз вы применяете этот механизм, который становится проблематичным с навязчивыми переодеваниями. Это зависит только от переменных в вашей среде в контексте настроек вашего мозга. Это похоже на то, что у всех нас есть способность к насилию. Это не проблема. Проблема в том, что внешние и внутренние сигналы заставляют нас получить доступ к этой емкости. Для мальчика-банды символ неуважения может привести к насильственному нападению или смерти. Для навязчивого перевеса этот символ может вызвать компульсивное переедание, что является просто поведением, направленным на другого, и более медленной смертью.

Существует комплекс, теперь для простого. Мир страдает ожирением по тем же причинам, что и я: когда людей постоянно избивают и злоупотребляют, они находят комфорт и убежище там, где могут; еда удовлетворяет древний мозг. В этом есть подкорковое убежище и комфорт.

Изучая мой список продовольственных товаров, я понял, что, несмотря на то, что у меня есть съезд комфортных продуктов, все они составили список по той же причине: мне нравится или нужно то, что они представляют. Это, в большей степени, чем в перисильвской языковой коре, где символическая еда действительно становится языком – потенциально смертельным способом выражения, который говорит с нами или для нас, когда мы не можем говорить, или для нас самих. Но, подобно всему языку и символическому взаимодействию, символическая еда – это консенсусная реальность. Это реально, потому что мы воспитываем его массовой социальной подпиской, отсюда и наш навязчиво символический мир.

Компульсивная символическая еда является глобальной, потому что мир голодает за основные человеческие достоинства. Отчаявшись, мы обращаемся к символизму, потому что люди – кузнецы символов, и это то, что мы делаем. Наша символическая еда – это крик, который гласит: «Мы жаждем любить и быть любимыми; мы жаждем убежища семьи и сообщества; мы голодны, чтобы принадлежать, голодны по причине, чтобы верить, и голодали за что-то, чтобы верить. Мы жаждем более добрый, более целебный мир, который не будет делать неописуемых вещей для нас, и хихикает, пока мы дрожим, смеемся, когда мы истекаем кровью, и скажите, вы тоже это, вы тоже это, вы не можете пойти сюда, вы не можете быть этим, вы слишком стары, вы слишком смелы, вы слишком белые, вы тоже черный, ты слишком худой, ты слишком толстый. Мы – недоедающие социальные виды, голодающие за один мир, один человек, на планете, где вы можете пить воду и дышать воздухом.

Если вам понравился этот пост, пожалуйста, как Obesely Speaking on Facebook

Нажмите здесь, чтобы получать уведомления о новых сообщениях

Рекомендации

Amir, N., Foa, EB, & Coles, ME (2000). Неявное смещение памяти для информации, относящейся к угрозе, у лиц с генерализованной социальной фобией. J Abnorm Psychol, 109 (4), 713-720.

Andrade, J., Englert, L., Harper, C., & Edwards, ND (2001). Сравнение эффектов стимуляции и скорости введения пропофола на неявное и явное формирование памяти. Br J Anaesth, 86 (2), 189-195.

Банки, WP (1995). Неявная память. Сознательный Cogn, 4 (4), 369-370.

Barry, ES, Naus, MJ, & Rehm, LP (2006). Депрессия, неявная память и я: пересмотренная модель эмоций эмоций. Clin Psychol Rev, 26 (6), 719-745.

Candib, LM (2002). Работа со страданиями. Советы по обучению пациентов, 48 (1), 43-50.

Чейни, А. М. Эмоциональные дистрессы и неупорядоченные методы питания среди южных итальянских женщин. Qual Health Res, 22 (9), 1247-1259.

D'Argenio, A., Mazzi, C., Pecchioli, L., Di Lorenzo, G., Siracusano, A., & Troisi, A. (2009). Ранняя травма и взрослый ожирение: психологическая дисфункция посреднический механизм? Physiol Behav, 98 (5), 543-546.

Gunstad, J., Paul, RH, Spitznagel, MB, Cohen, RA, Williams, LM, Kohn, M., et al. (2006). Воздействие ранней травмы жизни связано с ожирением взрослых. Psychiatry Res, 142 (1), 31-37.

Harrington, EF, Crowther, JH, Shipherd, JC Trauma, выпивка и «сильная черная женщина». J Consult Clin Psychol, 78 (4), 469-479.

McEwen, BS (2007). Физиология и нейробиология стресса и адаптации: центральная роль мозга. Physiol Rev, 87 (3), 873-904.

McEwen, BS, & Magarinos, AM (2001). Стресс и гиппокампальная пластичность: последствия для патофизиологии аффективных расстройств. Hum Psychopharmacol, 16 (S1), S7-S19.

van der Kolk, BA, & Fisler, RE (1994). Оскорбление и пренебрежение детьми и утрата саморегуляции. Bull Menninger Clin, 58 (2), 145-168.

Vigliocco, G., Kousta, ST, Della Rosa, PA, Vinson, DP, Tettamanti, M., Devlin, JT, et al. Нейронное представление абстрактных слов: роль эмоции. Cereb Cortex .

Vyas, A., Mitra, R., Shankaranarayana Rao, BS, & Chattarji, S. (2002). Хронический стресс вызывает контрастные картины дендритного ремоделирования в гиппокампальном и амигдалоидном нейронах. J Neurosci, 22 (15), 6810-6818.

Xu, J., Gannon, PJ, Emmorey, K., Smith, JF, & Braun, AR (2009). Символические жесты и разговорный язык обрабатываются общей нейронной системой. Proc Natl Acad Sci USA, 106 (49), 20664-20669.