Неравномерное распределение насилия и новостей

Источник: www.state.gov

Первое, что я слышал о съемках в Париже, было в списке адресов сертифицированных тренеров с Центром ненасильственного общения, в котором я участвую. Кто-то послал сочувствие французским тренерам. Я не проверяю новости, поэтому чаще всего я не знаю подробностей о том, что происходит. Увидев это сообщение, я просмотрел его, а потом узнал, что в Бейруте прошло последнее и недавнее мероприятие, которое не было так хорошо охвачено. Я сразу почувствовал мучительное отчаяние в связи с упорством подобных разногласий.

В то время я ничего не делал с этим чувством.

Затем, когда коллега Кристоф Винсент, родом из Франции, теперь проживающий в Бразилии, выразил, по его словам, то, что я испытал, как значительно расширенное исполнение моего собственного дискомфорта, я нашел свой собственный голос в ответ на его. Эта часть появилась из этого первоначального ответа. Я благодарен Кристофу за то, что поддержал меня этим неожиданным образом, и я цитирую его письмо с его разрешения позже.

Какое насилие подсчитывается?

Вот как я наконец понял свой дискомфорт: это как если бы весь мир был соучастником некоторого бессознательного убеждения в том, что насилие в некоторых частях мира неизбежно, часть жизни, а потому не важно, и только некоторые части мире, тем, кто сумел экспортировать насилие в другом месте или создал его в другом месте для начала с помощью наследия своих действий, это те части мира, о которых говорят редкие акты насилия в средствах массовой информации.

• Рози Кун о трансформационном коучинге
• Ожирение, резистентность к инсулину, диабет и психическое здоровье: часть II
• Победа Демонов: Когда победа – это не единственная вещь
• Сексуальные различия в переговорах Стили и успех
• Как маркетологи манипулируют вами, чтобы стать их другом

Источник: Дэнни Хаммонтри, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Я родом из такого места. Еврейские граждане Израиля ожидают жить в мире и безопасности, потому что им удалось экспортировать источник его за пределы Израиля, где он остается неназванным, незаметным, за исключением тех, кто испытывает его ежедневно; те, кто не обязательно знает, когда они ложатся спать, если они пройдут ночь или будут пробуждены израильскими солдатами. Только когда он возвращается в Израиль, он становится заслуживающим освещения в печати. Как в Париже.

Зная, что существование государства Израиль, в котором евреи могут свободно эмигрировать без какого-либо риска быть отвергнутым, что это существование – и язык и культура, которые возникли с ним – сидят на вершине фундаментальной несправедливости, преследует меня до которая оставляет постоянную отметку в мои дни. И иногда он поднимается до невыносимой степени.

По-прежнему я считаю, что Facebook, который сделал французский флаг доступным для публикации, не сделал доступным кенийский, ливанский или другие флаги. Это все еще так, как я слышал от друга сегодня вечером, что, несмотря на то, что есть статьи, излагающие отсутствие охвата других сайтов сфокусированного насилия, за ними сразу последовали другие. Здесь все еще так, что здесь, в США, мы слышим только часть черных церквей, которые подвергаются бомбардировке.

• Психоанализ сегодня
• Доверие и предательство
• Психология раскрывает расизм в кино
• Теневые знания
• Почему Insight не требуется для длительного терапевтического изменения

Источник: Гарри Найт, Flickr, CC BY 2.0

И есть еще, что еще сложнее рассмотреть, полностью продумать, сформулировать. Мне трудно полностью избавиться от заключения, подразумеваемого в работе кампании Black Lives Matter, что часть того, почему мы не слышим известия о насилии в некоторых других частях мира, также объясняется тем, что жизнь коричневого цвета не считается столь же важным, как розовые кожи.

Насилие и привилегия

Я так долго знал, насколько основная способность ходить по улицам, ожидая, что их нельзя убить, – это огромная привилегия, которой так много, во многих местах, нет. Базовая безопасность, наряду с едой, проточной водой, электричеством.

В Бразилии, даже когда мы говорим, плотина сломалась, вероятно, из-за мер по сокращению расходов, которые поставили под угрозу безопасность, и позволили загрязненной, токсичной воде, которая напрямую затронула 500 000 человек, уничтожили местообитания и коснулись косвенно более косвенно. Вы знали это?

Привилегия невидима, чем воздух для тех, у кого она есть. Это «нормально», как работает мир. В нашем современном мире, тем более, что стоимость привилегий становится невидимой для нас, часто вывозится на далекие земли.

Существует прямая связь между нашей способностью ходить в магазин и получать гаджеты, которые легко доступны для нас, даже после немыслимой прибыли для руководителей и того факта, что миллиарды людей, в том числе дети, трудятся в труднодоступных местах, представьте условия, составляющие менее двух долларов в день. Где-то в этой картине тысячи детей умирают ежедневно из-за отсутствия доступа к адекватной пище: непосредственно от голода или от болезней недоедания. Тысячи. Каждый день.

Это насилие, ежедневное насилие, которого мы не видим. Как нам говорят, их условия состоят в том, что они являются «развивающейся» нацией. Как будто у них есть хоть какие-то шансы, когда-либо достигающие основных привилегий, все мы принимаем как должное в промышленно развитом мире, не осознавая историческое и нынешнее насилие, которое позволяет нам их иметь. Как будто «развитие» в западном стиле по необходимости требует того, чего пожелают все в мире, самого высокого блага, модели и стандарта.

Сотни тысяч людей были убиты (оценки колеблются от 110 000 до миллиона), раненых, осиротевших (870 000 к 2008 году в оценке ООН) и перемещены в результате войны, которую США начали в Ираке, но как многие из нас это знают? Мы слышим только о людях во Франции, смерть которых косвенно связана с ужасами в Ираке.

В Конго происходит массовое насилие, которое напрямую связано с распространением сотовых телефонов. Конго, трагически, имеет самую высокую концентрацию в любой точке планеты некоторых редкоземельных металлов, которые используются в сотовых телефонах. Добыча этих металлов не является доброкачественной деятельностью и сложным образом переплетается с убийством людей и насилием в отношении женщин в частности. Большинство людей ничего не знают об этом. Нам это не нужно, потому что это происходит с кем-то еще, где-то в другом месте. Для тех из нас, кто находится в привилегированных частях мира, насилие очищается от нашей жизни.

Можем ли мы изменить насилие?

Легкое объяснение, данное нам в отношении источника насилия, состоит в том, что это злые люди, сделанные более злобными из-за их участия в злой религии, называемой исламом, которая ненавидят нас «без уважительной причины». Это объяснение само по себе является аспектом рассоединения конкретного случая насилия, происходящего в центрах силы в мире, от наследия колониализма и нынешнего продолжения империализма, которые находятся в их основе.

Цитата из Кристофа:

«Это почти исключительное внимание средств массовой информации, а также людей о том, что происходит в Париже … разве это не для тех, кто напал, мотивация подняться на руки, кричать о несправедливости, быть услышанными, используя все доступные средства …?

Итак, если сообщение тех, кто напал на Париж, должно было быть услышано, трагически, мы действительно что-то слышали, или мы просто продолжали этот цикл насилия?

Я могу подключиться к тому, что заставляет людей выбирать французский флаг на Facebook, проявлять солидарность, получать эмпатию по принадлежности … однако я считаю, что этот жест далеко не без последствий в динамике взаимозависимости этого мира ».

В те дни, когда я читал об интервью с заключенным ISIS в Ираке. Человек, опрошенный, просто не соответствует законопроекту. Я хотел бы просить вас прочитать эту статью, потому что картина человека, написанного в нем, настолько далека от злого монстра, который часто воображают. Вместо этого он – молодой человек, самый старший из 17 братьев и сестер от двух матерей, изо всех сил пытаясь накормить свою семью. Более того, есть одна строка, в которой заключенный (имя не указано) говорит, что прямо говорит с запросом Кристофа: «Пришли американцы», – сказал он. «Они отняли Саддама, но они также забрали нашу безопасность. Мне не нравился Саддам, тогда мы голодали, но, по крайней мере, у нас не было войны. Когда вы пришли сюда, началась гражданская война.

И ответ? Ничто не привело меня к какой-либо надежде на перемену.

В одной статье, которую я прочитал о том, что произошло в Париже, я увидел что-то о том, что глава Франции заявил, что ответ Франции «безжалостен». Я хотел кричать. Сколько еще тысяч лет потребуется, прежде чем люди увидят, что нет никакой безопасности, которая исходит из все более и более того, только все больше и больше? Что нужно, чтобы люди увидели, что путь преодоления насилия – это поддержка потребностей каждого, особенно для достоинства и важности?

Это один из тех моментов, когда зрение ускользает от меня. Да, участие в потребностях предотвращает насилие. Тем не менее, уже происходит насилие, и что на самом деле ненасильственный ответ на это? Я знаю только первый шаг: разоблачить и назвать, не осуждая, связи между вещами. Это смелость говорить правду с любовью.

Что происходит после разговора? Какое действие мы можем предпринять? Что бы я сделал, если бы ответственность за ответ на такое насилие была моей, а не чужой? Какая минимальная, поистине самая минимальная сила, которая необходима для защиты жизней от нового насилия с минимальным ущербом? Что из всего насилия, которое уже произошло, которое продолжает происходить, неназванное, потому что оно структурно, часто для поддержки и поддержания комфорта тех, кто сейчас страдает от острого насилия? Где, где бы мы ни находились, мы рисуем линию и говорим: «Мы начинаем с этого, идем вперед, потому что мы не можем следить за всем, что произошло, все, что создано, где мы находимся». Где будет так называемый лидер с емкостью обратить вспять нарастающий цикл насилия?

Мы создали систему, которая по большей части не требует плохих парней для поистине ужасного насилия, которое должно происходить ежедневно. Мы создали мир, столь чреватый насилием, что мы почти не реагируем большую часть времени. Кристоф называл это «привыканием к насилию», процессом, который, по его словам,

«… заставляет мое сердце не разрушаться смертью и страданиями тех, кто находится далеко от моего непосредственного опыта … не разрушен, потому что, возможно, не полностью открыт для возможности снова разбиться перед множеством событий, которые приведут меня к тратам каждый час каждого дня плачет, когда я вижу боль в этом мире ».

Я хочу быть достаточно открытым, чтобы плакать каждый час каждого дня.

Может быть, тогда я могу себе представить, что делать. Может быть, если мы все сможем, мы сможем удовлетворить самые требовательные приглашения Мартина Лютера Кинга, в течение рождественской проповеди, предоставленной сообществу, которое подвергалось повторным террористическим актам. Хотя обстоятельства радикально различны, мучительная проблема любви к насилию остается и растет, поскольку насилие в мире занимает все больше и больше центра внимания.

«Как-то мы должны быть в состоянии встать перед нашими самыми ожесточенными противниками и сказать:« Мы будем соответствовать вашей способности причинять страдания нашей способностью переносить страдания. Мы встретим вашу физическую силу силой души. Сделайте нам то, что хотите, и мы все равно будем любить вас. Мы не можем со всей добросовестностью подчиняться вашим несправедливым законам и соблюдать несправедливую систему, потому что несоблюдение со злом является столь же моральным обязательством, как и сотрудничество с добром, и поэтому бросаем нас в тюрьму, и мы все равно будем любить вас. Бомбируйте наши дома и угрожайте нашим детям, и, как бы это ни было сложно, мы все равно будем любить вас. Посылайте своих людей, совершивших насилие, в наши сообщества в полночь и вытащите нас на какую-то дорогу и оставите нас полумертвыми, когда вы нас победите, и мы все равно будем любить вас. Отправьте своих пропагандистских агентов по всей стране и убедитесь, что мы не подходим, культурно и в противном случае, для интеграции, и мы все равно будем любить вас. Но будьте уверены, что мы будем изнашивать нашу способность страдать, и однажды мы обретем нашу свободу. Мы не только обретем свободу для себя; мы так призываем ваше сердце и совесть, чтобы мы выиграли вас в этом процессе, и наша победа будет двойной победой ».