Психология козла отпущения

[Статья обновлена ​​17 сентября 2017 года]

«Козел отпущения» Уильяма Холмана Ханта.

Источник: Wikicommons

Эго-защита перемещений играет роль в козлах отпущения, в которых неудобные чувства, такие как гнев, разочарование, зависть и чувство вины, смещаются и проецируются на другого, часто более уязвимого, человека или группу. Затем преследуемая жертва подвергается преследованиям, предоставляя человеку, который делает козлы отпущения не только каналом для его неудобных чувств, но также и с приятными чувствами благочестия и самодовольного негодования. Создание злодея обязательно подразумевает героя, даже если оба являются чисто вымышленными.

Хорошим примером козла отпущения является Мария Антуанетта, королева Франции Людовика XVI, которую французский народ назвал L'Autre-chienne – каламбур, играющий на Autrichienne (австрийская женщина) и Autre chienne (другая сука) – и обвиняемый в том, что он расточитель и беспорядочно. Когда Мария Антуанетта приехала во Францию, чтобы выйти замуж за тогдашнего наследника престола, страна уже была обанкротивена безрассудными расходами Людовика XV, и молодая иностранная принцесса быстро стала мишенью для растущего гнева людей.

• Необходимые беседы по уходу – Часть 1
• Деконструкция похоти
• Секс и высокая октановая женщина
• Не говорите мне, чтобы остановить обучение!
• На поле битвы Психеи

«Козел отпущения» обычно подразумевает человека или группу, но механизм козла отпущения может также применяться к нечеловеческим сущностям, будь то объекты, животные или демоны. Напротив, человеческие козлы отпущения в разной степени дегуманизированы и объективированы; некоторые, например, ведьмы в средневековой Европе, буквально демонизированы. Дегуманизация козла отпущения делает козлы отпущения более мощным и менее виноватым, и может даже одолжить ему своего рода предопределенную, космическую неизбежность.

По словам Рене Жирара, благодаря человеческой природе зависть постепенно строится в обществе, пока не достигнет переломного момента, когда порядок и разум уступают правилу толпы, хаосу и насилию. Чтобы подавить это «безумие толпы», представляющее собой экзистенциальную угрозу для общества, обнаженный или уязвимый человек или группа выделяется как раковина для всего плохого чувства и плохое чувство, вызванное плохим чувством.

После поражения Тридцати Тиранов в Афинах Сократ с его тесными связями с известными олигархами, такими как Критиас, который был первым и худшим из тридцати, больше не казался безвредным эксцентриком старого, а как опасный и развращающий влияние, заводчик тиранов и враг простого человека. В лихорадочной атмосфере, которая захватила город, любое обвинение, выдвинутое против него, какое бы оно ни было ложным или причудливым, было воспринято как предлог, чтобы наказать его и превратить его в козла отпущения за все пороки тирании. После отправки, козел отпущения может, особенно если он также является мучеником (тот, кто выступает против или сопротивляется вере, навязываемой ему), тотемизирован. Сегодня Сократ в основном помнит его смерть; и Сенека даже зашел так далеко, что предположил, что «это был болиголов, которые сделали Сократа великим» ( cicuta magnum Socratem fecit ).

• Связывание: могут ли новые связи между отцом и дочерью слишком далеко?
• Аутизм – это семейная штука
• Скрытая эпидемия
• Вы не ненавидите достаточно
• Извините, раненые целители

Термин «козел отпущения» имеет свое происхождение в Ветхом Завете, более конкретно, в Главе 16 Книги Левита, согласно которой Бог наставлял Моисея и Аарона каждый год жертвовать двумя козами. Первый козел должен был быть убит, и его кровь окропила Ковчег Завета. Тогда первосвященник положил руки на голову второго козла и исповедал грехи людей. В отличие от первого козла этот счастливый второй козел не должен был быть убит, но чтобы быть выпущенным в пустыню вместе со своим бременем греха, поэтому он стал известен как козел отпущения.

Алтарь, стоящий в святилище каждой церкви, является символическим остатком и напоминанием об этой жертвенной практике, причем конечным объектом жертвоприношения является, конечно, сам Иисус. Увидев Иисуса в первый раз, Иоанн Креститель, как говорят, воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоанна 1:29). И в христианских образах Иисус часто изображается как победоносный Агнец Божий из Книги Откровения, с одной ногой, зацепившейся вокруг знаменем с красным крестом, от имени одного из самых знаменитых общественных зданий Оксфорда «Ягненок и флаг». Жертва, предписанная в Книге Левит, предвосхищает Иисуса, который сыграл роль первого козла в его человеческом распятии, и роль второго козла, козла отпущения, в его божественном воскресении.

Нил Бертон является автором   Скрыть и искать: психология самообмана и другие книги.

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook