Не совсем понятно, кто придумал термин «Affluenza». Документальный фильм с этим названием появился на американском телевидении, а затем создатели книги с названием. Затем Джон Де Грааф, Дэвид Ванн и Томас Нейлор записали книгу в 2001 году с подзаголовком: «Всепоглощающая эпидемия». Он охватывает симптомы, причины и лечение гриппа.
Они определили, что грипп – это «болезненное, заразительное, социально переданное состояние перегрузки, долга, беспокойства и отходов, вызванное упорным стремлением к большему». Они закончили книгу с ироническим наблюдением, что аффлуэнс – это одна болезнь, которую мы можем вызвать, деньги не более
В своей книге Affluenza Oliver James британский клинический психолог предложил следующую теорию: увеличение изобилия в обществе, особенно там, где оно характеризуется неравенством, приводит к увеличению несчастья.
Тезис о современном капитализме делает деньги из нищеты. Он поощряет материализм, но оставляет психическую пустоту. Возрастающий эмоциональный стресс у людей на Западе является ответом на больные, неравные и приобретенные общества. Так же, как «диета делает вас жирной», поэтому «розничная терапия делает вас грустными». Аффлуэнс – это «болезнь богачей», коррупция американской мечты.
Аффлуэнс происходит от изобилия плюс грипп: деньги заставляют вас болеть; капитализм и потребительство – рецепты болезни. Это болезненная, социально передаваемая и крайне парадоксальная «болезнь», которая является результатом ложного обещания. Утверждение состоит в том, что богатство и экономический успех приводят к выполнению, тогда как по сути это приводит к зависимости от накопления богатства и пренебрежения личными отношениями, которые являются реальным источником счастья.
Аффлуэнс – это неустойчивая и серьезно нездоровая зависимость от личного (и социального) экономического роста. Это наиболее остро в тех, кто наследует богатство и, похоже, не имеет никакой цели, направления или суперэго.
Тезис о гриппе предполагает, что люди слишком быстро чувствуют себя лучше или более безопасно. Это может быть отвлечением, которое временно помогает им избежать других важных проблем. Это может быть оружие, чтобы выразить гнев или отомстить. Это может быть и тщетная попытка удержаться от любви к другому. Это может быть бальзам, используемый для успокоения или восстановления настроения. Это также может быть попытка проецировать образ богатства и власти.
Аффлюэнса также может быть способом попытаться вписаться в одержимое внешностью общество. В равной степени это может быть ответ на потерю, травму или стресс. Это может быть меньше зла, например, пристраститься к алкоголю, наркотикам или пище. Это также может быть способом попытаться почувствовать больше контроля или найти смысл в жизни.
Данные для книги Affluenza пришли из интервью. Вывод заключается в том, что высокая ценность появления, славы, денег и имущества приводит к эмоциональному стрессу. Это приводит к чрезмерному потреблению, «лихорадочной лихорадке», отчуждению и неуместному самолечению с использованием алкоголя, наркотиков и покупок, чтобы попытаться принести смысл и удовлетворение. Джеймс, кажется, обвиняет многие из проблем современных обществ: беспокойство, депрессию, расстройства питания, эмоциональные расстройства, расстройство семьи и медикаменты на Affluenza. Пустота и одиночество, которые испытывают многие люди, – это то, что они «торгуют» подлинными, подлинными и интимными отношениями для накопления и потребления богатства.
Вакцина против вируса – это изменение образа жизни, но и изменение в обществе. Таким образом, он атакует рекламу, которая, по его мнению, лживая, вводящая в заблуждение и всегда гиперболическая. Он считает, что женские журналы – это «работа дьяволов». Он одобряет общества, которые пытаются удерживать грипп в законах и налогах, которые повышают равенство.
Диссертация не является новой. Существуют сотни религиозных текстов и проповедей, осуждающих заметное потребление и пропаганду, что мы теперь называем «сдвигом вниз». Многие утверждают, что материализм ведет к коммодификации нас самих и часто лишает нас того, что нам больше всего нужно. Тезис также был предложен политическими мыслителями, особенно левыми, которые совершили много нападений на «эгоистичный капитализм», идеологию либеральных рыночных сил и свободный рынок.
Критика диссертации на тему «Афлюэнция» носила суровый характер. Книга обвинялась в том, что она была чуть более, чем проповедь, сенсационная журналистика, разглагольствованная глупость. Книга с тяжелой книгой с сообщением высотного веса. Некоторые рецензенты обвинили автора в том, что он не был знаком с исследованиями, которые могли бы поддержать и оспаривать его позицию, но также быть более беспристрастными, бескорыстными и беспристрастными. Он чересчур страшен по некоторым вопросам, как воспитание детей. Хуже того, он делает ряд предложений для более здравого и счастливого общества без достаточных доказательств того, что они действительно будут работать.
Кажется, что все современные пороки связаны с гриппом – от ложного чувства права на невозможность отложить удовлетворение или терпеть разочарование; и от работы – аголизм до разрушения окружающей среды. Некоторые видели книгу как нечто большее, чем сборник анекдотов о бедных маленьких богатых мальчиках.
Возникает также вопрос о причинной причине: вызывает ли социальное и экономическое неравенство эмоциональное расстройство или наоборот? Неравенство само по себе является злом: но этот единственный фактор должен использоваться для объяснения всего. Другие объяснения также могут быть выдвинуты вперед, такие как рост светского либерализма, а не религиозная вера или моральный и интеллектуальный релятивизм.
Некоторые атаковали несогласованности в политической повестке Джеймса, помимо следования скандинавской системе. Сколько государственного вмешательства нам нужно и сколько законодательства, чтобы люди имели более сбалансированные ожидания и использовали деньги более подходящим образом.
Многие обвиняли его в выборочном и упрощенном чтении его собственных данных. Он вишни выбирает как свою статистику, так и свои исследования.
Однако тезис книги вызвал у школьников интерес к тому, чтобы ввести Руководство по обсуждению состояния гриппа со следующими вопросами:
Важной и смежной проблемой является забота о бедных богатых детях: дети из очень состоятельных семей, которые психологически лишены. Нет недостатка в книгах, написанных терапевтами по психологии изобилия и проблемам, которые она приносит.
Джесси О'Нил, психотерапевт, в своей книге «Золотое гетто» отмечает, что «ограниченный класс» часто оказывается в «золотом гетто», где эта избранная группа отделена от большинства. Дети в золотом гетто изолированы и изолированы от большинства людей в обществе. Они могут чувствовать себя дискриминированными завистниками, с которыми им неловко. Она описывает идею о том, что богатство является синонимом счастья как «стойкий и пагубный культурный миф» (стр. 50).
О'Нейл полагает, что психологические дисфункции изобилия: заочные, родители трудоголиков и недоверие к другим, – и их можно легко передать. В равной степени внезапное богатство (приобретенное через наследование, выигрыши в лотерее) может создать ложное чувство права, потерю мотивации и усиление нетерпимости к разочарованию. Наследование денег может нанести ущерб самооценке, ценности и уверенности, потому что они не уверены, могли ли они сделать это самостоятельно или люди относились к ним по-разному из-за своих денег. Они никогда не знают «Удалось ли мне?» Или «Мои деньги выиграли успех?» И «Любит ли они меня из-за того, кто я?» Или «потому что я богат», «Он просто лижет после моих денег?» или «Это настоящая любовь?». Действительно, общество часто весьма амбивалентно по отношению к богато-проявляющему «богатству» и, следовательно, к праздным богатым. Существует также множество свидетельств гнева, зависти и обиды на богатых.
Она утверждает, что основатели семейного богатства имеют «никогда недостаточно» менталитет, который может отражать привыкание или компульсивные элементы. Это также часто связано с нарциссической необходимостью быть особенной.
Бедные маленькие богатые дети, однажды сделанные популярными в мультфильме Ричи Рич, часто сообщают «пустые детства» с пропавшими родителями, чувство отсутствия любви и низкой самооценки. Их особые привилегии могут привести к социальной и эмоциональной изоляции от других людей своего возраста и, следовательно, к трудностям с ними. Это может привести к стыду. Более активное взаимодействие с суррогатными опекунами (воспитателями, нянями) означает, что у них часто возникают проблемы с личной идентичностью. Они не могут идентифицировать себя с родителями или забирать свои ценности и убеждения. Они испытывают чувство эмоционального отказа или хуже, эмоциональный инцест, когда родитель удовлетворяет свои неудовлетворенные потребности в эмоциональной близости за счет потребностей ребенка и эмоциональной безопасности.
Следовательно, изолированные и запутанные дети легко подвержены тревоге и депрессии из-за пустоты, многие из которых чувствовали себя лишенными родительского внимания, заботы и любви. Кроме того, согласно О'Нилу (1999), поскольку у обеспеченных детей так мало «здоровых разочарований» и неудач, а также с удовлетворением большинства эмпирических и материальных желаний, они развивают нереалистичные ожидания, а также отсутствие личной ответственности. Это может привести к синдрому «многолетнего ребенка». В результате они кажутся очень бедными в формировании, поддержании и процветании в интимных отношениях.
Финансовое несоответствие может привести к возникновению многих проблем взаимоотношений. Самыми известными и приемлемыми являются богатые люди, имеющие трофейные жены. Это более проблематично для женщины, которая имеет большое богатство. О'Нил утверждает, что богатые дети чувствуют чувство вины, но особенно стыдятся, когда понимают, сколько бедных людей там. Их стратегии преодоления – либо пожертвовать большие суммы на благотворительность, либо «закрывать» бедных людей из их жизней, которые напоминают им о своем богатстве. Богатые люди не понимают причины своего недовольства и разъединения из-за мифов, связанных с деньгами. Следовательно, они выстраивают или смещают свои чувства гнева, обиды и страха на других, поэтому подвергая риску здоровые отношения, которые уменьшают этот позор «стратегии скрывать богатство – это зачастую бессознательные усилия, чтобы держать чувства стыда в страхе» (стр. 151). Деньги могут быть инструментом унижения как для тех, кто этого не имеет, и для тех, кто это делает.
Как следствие, О'Нил (1999) предлагает различные рекомендации, чтобы помочь богатым детям в развитии полномасштабной аффлуэнсии:
Сократите акцент на внешнем (внешний вид, владения, достижения) и сделайте домашнюю обстановку приемлемой, поддерживающей и желающей вознаградить уникальность. Демонтировать ложное чувство права. Дети не должны чувствовать себя особенными, заслуживают и имеют право на все, что они хотят. Каждая задержка удовлетворения и способность терпеть разочарование. Необходимо контролировать нежность и требования к мгновенному удовлетворению. Дети должны испытывать и знать, как справляться со скукой, разочарованием и неудачей. Разнообразные культурные и семейные ожидания о том, чтобы стать богаче, сохранив династию. Отдельные деньги и любовь. Деньги никогда не должны быть заменой любви и внимания
De Graaf, J., Wann, D., & Naylor, T. (2001). Affluenza. Сан-Франциско: Берретт-Келер
Furnham, A. (2014). Новая психология денег. Лондон: Рутледж
Джеймс, О. (2007). Affluenza. Лондон. Vermilllion
O'Neill, J. (1997). Золотое гетто. Висконсин: проект Affuenza
