Игривый путь, и совет DeKoven для того, чтобы вернуться к нему

Я расскажу вам о новой книге Бернара ДеКовена, названной «Игривый путь» , и почему вы должны ее прочитать. Но, во-первых, несколько соответствующих историй.

Две истории о игривости

Несколько лет назад у меня был опыт, который помог мне понять разницу между игрой и игрой . Меня пригласили две десятилетние девочки, которых я хорошо знал, чтобы сыграть в игру Scrabble. В моей жизни я сыграл немало Scrabble, и я не против. (На самом деле, некоторые могут даже сказать, что я играю довольно злую игру в Scrabble, и, в зависимости от того, кто это говорит, значит, здесь может быть любое из ее общих значений прилагательного.) Две девушки, напротив, были полными новичками. Итак, я видел это как возможность учить; Я бы научил их правилам и некоторым стратегиям Scrabble. Я был бы их наставником Скраббла!

Но, как оказалось, они научили меня чему-то более важному, чем Scrabble.

• Сила малых решений
• 8 способов родители могут перестать бить самих себя
• Уроки борьбы между партнерами
• Оргазм Тревога!
• Визуализировать это

Им очень понравилась основная ситуация – по очереди, организовывая буквы на доске, с наборами букв, взаимосвязанных с другими наборами в стиле кроссвордов, создавая интересные проекты. Но у них не было никакого интереса, чтобы держать оценку, и идею ограничить себя настоящими, актуальными словами-словами, которые можно найти в словаре, – их надоели. Они очень быстро и без усилий, без каких-либо откровенных дискуссий, и, несмотря на мои первоначальные протесты, разработали свои собственные правила и стратегии.

Их неизменная, но очевидная цель на каждом шагу заключалась в том, чтобы записать самое длинное, смешное глупое слово, которое они могли бы, используя как можно больше букв из своей стойки в сочетании, по крайней мере, с одной буквой на доске. Он должен был следовать правилам английской фонологии (или, как они выразились, это должно было звучать так, как будто это могло быть слово), но это не могло быть реальным словом. Объект состоял не в том, чтобы набрать очки, а в том, чтобы смеяться друг другу и смеяться! Они смеялись, как смеются смех только две высокопоставленные десятилетние девочки, которые давно были лучшими друзьями. Иногда можно «опробовать» чужое «слово», прося определение, а другое предложило бы истерическое определение, которое каким-то образом соответствовало тому, как звучало «слово»; и тогда они будут смеяться еще сильнее. Я понял, когда я отступил, наблюдал за ними и начал смеяться вместе с ними, что мой способ игры был чем-то вроде того, что мы обычно называем работой . Их игра была игрой . Я тоже понял, что я играл так, как ребенок. Что со мной произошло в промежутке времени?

–

• Эмпатия и альтруизм: они эгоистичны?
• Не уверен, хотите ли вы детей?
• Финансовые консультации
• Медовый месяц закончился? Вернуться к вашим обетам
• 5 вещей, которые мы теперь знаем об успешных знакомствах

Вторая история не моя, но одна из них рассказана Жаном Лидлоффом в начале ее классической книги «Концепция континуума» .

Будучи молодой и авантюрной женщиной, Лидлофф был приглашен двумя итальянскими мужчинами для охоты на алмазов вдоль реки в Венесуэле. Они наняли нескольких южноамериканских индейцев, которые не были довольно охотником-собирателями, но рядом с ним, – как гиды и помощники в поездке. Они путешествовали в огромном, тяжелом блуждающем каноэ, и в какой-то момент им пришлось переносить эту чудовищную пирогу (лодку) на большие расстояния по неровным скалам под пылающим жарким солнцем. Здесь, по словам Лидлоффа, произошло то, что произошло:

«Когда он качнулся вбок, такой тяжелый был мошенник-пирог, он несколько раз привязывал одного из нас к горящей скале, пока другие не смогли ее снять. Четверть пути через все лодыжки кровоточили. Отчасти, попробовав на минутку, я вскочил на высокий камень, чтобы сфотографировать сцену. С моей точки зрения и кратковременной дисфункции я заметил самый интересный факт. Здесь передо мной было несколько человек, занятых одной задачей. Два, итальянцы, были напряженными, нахмурились, теряли свои настроения во всем и ругались нон-стоп в отличительной манере Тосканы. Остальные, индейцы, прекрасно провели время. Они смеялись над громоздкостью каноэ, играли в битву: они расслаблялись между толканиями, смеялись над своими собственными царапинами и были особенно удивлены, когда каноэ, когда оно качало вперед, прикололо одну, а затем другую под ним. Парень, стоявший в стороне от палящего гранита, когда он снова мог дышать, неизменно громко рассмеялся, наслаждаясь облегчением.

«Все делали ту же работу; все испытывали напряжение и боль. В наших ситуациях не было никакой разницы, за исключением того, что наша культура была обусловлена ​​тем, что мы полагали, что такое сочетание обстоятельств представляет собой неоспоримый минимум в плане благосостояния и совершенно не подозревает, что у нас есть какой-либо вариант в этом вопросе.

«Индейцы, с другой стороны, одинаково бессознательные, чтобы сделать выбор, были в особенно веселой душевной форме, наслаждаясь товариществом; и, конечно же, у них не было долгого нарастания страха в предыдущие дни. Каждое движение вперед было для них небольшой победой. Когда я закончил фотографирование и присоединился к команде, я отказался от цивилизованного выбора и наслаждался, по-настоящему, остальной частью портажа. Даже лаки и ушибы, которые я поддерживал, были с невероятной легкостью уменьшены до ничего более значительного, чем то, чем они были на самом деле: небольшие раны, которые вскоре заживут, и которые не требуют ни неприятной эмоциональной реакции, как гнев, жалость к себе или негодование, ни беспокойство о том, как возможно, еще до конца пути. Напротив, я очень признателен за свое превосходно разработанное тело, которое исправлялось бы без каких-либо инструкций или решений от меня ».

–

Теперь, наконец, мы пришли к новой книге Бернарда ДеКовена « Игривый путь» . Это, по крайней мере, для меня самая лучшая книга самопомощи, которую я когда-либо читал.

Берни, я назову его Берни (это то, что он называет себя), как будто он мой близкий друг, хотя я его никогда не встречал – это маэстро игры. Он провел не менее 45 лет, разрабатывая игры (игры, которые забавны, неконкурентоспособны), сбор игр, обучение игре тем, кто забыли об этом, организацию игровых событий, в том числе массовых, и, как правило, делая свой бит, чтобы повысить уровень удовольствия во вселенной или заставлять людей больше осознавать это. Одна из его предыдущих книг «Хорошо играемая игра» , первоначально опубликованная в 1978 году, по-прежнему пользуется большим спросом и была переиздана в 2013 году изданием MIT. И теперь, на Игривом Пути , он приносит свой опыт, мудрость и (особенно) игривость (и даже глупость), чтобы помочь всем нам, кто выбирает, заново открыть нашу врожденную игривость. Берни приглашает нас сыграть в наши культовые закаленные снаряды, чтобы играть, как мы, люди, должны играть.

Где твой игривый путь?

В начале книги (стр. 14) Берни пишет о игривом пути: « Это не похоже на один из тех путей, о которых вы читаете, как духовный путь, или что-то, о чем можно было бы побеседовать. Это больше похоже на то, как быть на любом пути, в котором вы оказались, в то время: a, вы знаете, игривый путь. Вы идете по улице. Это та самая улица, с которой ты раньше шел. Не похоже, что вам нужно найти другую улицу. Но на этот раз вы ходите немного более игриво. Вы стучите по трещинам. Вы дважды ходите по дереву. Вы мачете на птицу. »

Берни говорит здесь, что это не духовный путь, но позже он говорит об этом, как будто это так. Я думаю, что это духовный путь; это духовный путь, на который я могу верить, духовный путь, который поднимает мое настроение, как никакой другой путь, который я могу себе представить. Я думаю, что означает, что Берни, говоря, что это не так, как духовный путь, то, что это не то, что мы должны искать, или работать, чтобы получить. Нам не нужно менять курс. Все, что нам нужно сделать, это позволить нашей врожденной игривости появиться. Позвольте ему выйти; не заставляйте его.

В словах Берни (стр. 17): « Поэтому, когда я говорю и пишу об Игривом Пути, я не говорю и не пишу о том, как мы можем или должны стать игривыми, потому что мы уже есть. Или как мы можем стать более игривыми, потому что наша игривость неизмерима. Я говорю скорее о том, чтобы доверять нашей игривости, верить в нашу игривость, верить в нашу игривость, позволить себе руководствоваться нашей игривостью, потому что наша игривость вернет нас к самой жизни. Вся жизнь. Столько, сколько мы можем впустить. К объятиям всеохватывающей жизни. Да, радость.

Берни предполагает, что мы начинаем с того, что просто замечаем игривость и веселье вокруг нас и уже в нас, когда они возникают, и что мы позволяем себе испытать это. Книга полна игр и приемов, которые могут помочь нам оценить нашу игривость (где ценность означает не только удовольствие, но и расширение, как в финансовом мире использование этого термина), но нет никакого смысла, что мы должны использовать эти игры или приемы. Все, что работает для нас, работает для нас. Берни просто дает нам идеи, в стиле, который почти автоматически заставляет нас думать о том, как мы уже играем и как мы можем позволить больше нашей игривости появиться.

Он пишет (стр. 34): « Вам не нужно играть, чтобы быть игривым. Вам не нужны игрушки или игры, костюмы или шутливые книги. Но вы должны быть открытыми, уязвимыми, вам нужно отпустить … Игривость – это быть уязвимым, отзывчивым, уступающим момент … Вы свободны. Отзывчивый. Настоящее время. Вы должны присутствовать, чтобы наслаждаться восходом солнца, чтобы радоваться радости вашего ребенка, потому что иначе вы просто не найдете его. Это происходит у вас, как если бы это было, и вас там даже нет. »

Почему мы теряем из виду наши игривые пути?

Мы все рождены, чтобы быть игривыми, следовать игривому пути, но большинство из нас, в нашей культуре, упускают из виду это на этом пути. Почему мы его теряем? По словам Берни (стр. 17): « нас учили не доверять игре. Хуже того, нас учили, что мы не являемся и не должны быть игривыми. Мы учили, что игра детская, незрелая, разрушительная. Преподаваемые людьми, которые сами потеряли путь, которые сами учили людей, которые считали, что это было весело, вы можете поверить в это: грешный. Преподаваемые людьми, унаследовавшими разрушенную культуру, где здравый смысл был заменен общей бессмысленностью. Преподавал, что если мы будем работать достаточно много и достаточно долго и будем жить достаточно скучно, мы будем вознаграждены – когда забава – это награда ».

Берни предполагает, что такое учение начинается с полной силы в первом классе (хотя я могу добавить, что, возможно, теперь он начинается с детского сада или дошкольного сада). Он пишет (стр. 227), возможно, только немного преувеличением: «Для большинства из нас последний раз, когда мы использовали нашу способность генерировать удовольствие, было около конца первой недели первого сорта».

Какая школа может быть

Школа – это большая часть того, что учит нас не быть игривым. Ближе к концу книги (стр. 242-243) Берни просит нас представить с ним, как школа может быть другой, как это может быть то, что он называет «Школой О'Фун». По его словам:

« Это место, которое мы представляем, вероятно, не имеет оценок – нет К-12, новичок в аспирантуре, нет никакого AF, неудачного или Magna cum summa. Дети, студенты всех возрастов можно встретить вместе, говорить, рисовать, строить, читать, писать, экспериментировать, играть, даже. Нет учителей, но люди, которые нашли глубокую и глубокую радость, делая то, что они делают: художники, ученые, математики, целители, мыслители, каждый из которых доводил до своей жизни всю жизнь, Работа.

«Давайте осмелимся представить, что вся школа даже не учится, а веселится. Даже о играх или пьесе или искусстве. И если для этого есть учебный компонент, то это развлечение, развлечение, создание удовольствия, открытие удовольствия. Об открытии того, что действительно весело для вас – действительно, действительно весело. И затем обнаружил, что действительно забавно для других людей. И затем об открытии того, что действительно весело для вас и окружающих вас людей.

«Предположим, что ближайший эквивалент, который вы можете найти в математическом классе, – это беседа, которую вы имеете между вами и тем, кто любит математику, которая проводит столько времени, сколько может найти игру с числами и теориями чисел, и, хорошо, возможно, есть Нобелевская премия в, что, топология? Но она в этом для удовольствия, полностью. И когда вы разговариваете с ней о математике, она разговаривает с вами о том, как все это приносит удовольствие.

«И люди, с которыми вы занимаетесь искусством, и читаете литературу, и изучаете танец, и науку, и политику, и, ну, вы получаете картину. Все для удовольствия.

«Я думаю, что это будет место, где будет много обучения. Это намного больше, чем обучение, которое, возможно, происходит в наших аккредитованных учебных заведениях. Я думаю, что такое обучение будет гораздо более глубоким, чем фактические темы или дисциплины, с которыми люди играют вместе. Я думаю, что обучение будет касаться самих себя, так же как и для мира, друг о друге, как о поле обучения. Я думаю, что это будет место, где будет много изобретений – изобретать новые области изучения, новые способы обучения, обучения и обмена, новые пути к игре, новые определения того, что значит стать полностью функционирующим человека ".

Вау. Удивительно. Какой дикий сон. Может ли вообще что-нибудь подобное в этой школе? [Если вам интересно, посмотрите мой блог здесь .]

Развлечения = Свобода

Последний основной раздел (до приложения) книги Берни озаглавлен « Развлечения» . Вопрос, который он задает здесь, – это то, что мы испытываем, когда испытываем удовольствие. Мне нравится его предварительный ответ. Он предполагает, что, возможно, мы ощущаем чувство свободы. По его словам, « Может быть, я спрашиваю, может быть, сама свобода – это весело. Как люди, сидевшие на улице, играя в домино вместе после наводнения, только потому, что они могут, просто потому, что они немного освобождают их от перипетий всего этого. Не просто, что у вас есть возможность освободиться от этого – это достаточно подарок, достаточно удивительный … но, возможно, потому, что сама свобода – это весело. Может быть, сама забава – это свобода. Может быть, поэтому так весело наблюдать за детьми в игре. Возможно, поэтому мы думаем, что дети так много веселятся. Или щенки в этом отношении. Потому что они кажутся настолько свободными от страха и беспокойства, голода и болезни. Или молодые весенние боги, как они это делают, кажущиеся освобожденными от гравитации. Может быть, это свобода.

Когда мы играем вместе, мы свободны вместе, и это умножает нашу свободу и веселье. Берни называет это ободрянием . Мне нравится это. Сотрудничество, в игре, – это ободрение.

Дикий, сумасшедший и глубокий

Если вы прочтете книгу Берни, которая, безусловно, вам следует, не опускайте последний раздел. Он наделяет этот раздел «Приложение», но он не похож на типичное приложение (это не то место, где ставятся все скучные вещи). В приложении Берни книга становится дикой и особенно забавной, поскольку он рассказывает о различных игрушках и товарищах по команде в наших головах, в маленьких разделах с такими названиями, как « Твои внутренние качели», «Твоя внутренняя песочница», «Серьезная и глупо играющая в прятки с Богом», Серьезные и глупые встречают Naughty и Nice и учатся играть, как удар, а Silly играет взрослым .

Спутник вместе с Берни по всей книге – это духовная сущность, называемая «Оаки» . Мне нравится тот факт, что этот бог игры, если хотите, имеет имя, которое произносится как «дурацкий». Игривость связана со смирением; он никогда не может воспринимать себя или даже своего бога слишком серьезно. Каждая основная часть книги начинается с цитаты из Оаки. Я заканчиваю сейчас, с некоторыми из них:

« Игривый путь – это самый короткий путь к счастью».

«Легче менять игру, чем менять людей, играющих на ней».

«… Истина заставит вас смеяться».

«Не спрашивай, какое развлечение для тебя. Спросите, а что вы делаете для удовольствия.

«Игра – это то, как ум умывает, и как вздымается душа».

И вот мой любимый Оаки, говорящий: «Сначала это было весело. В конце концов, все было весело. И между ними где-то больше всего щекочет ».

—

Как вы думаете? Что помогает держать вас на игривом пути? Что привело вас к этому, или заставил вас перестать замечать игривость, присущую вашему пути? Или вы не согласны со всем положением здесь, что игра – это то, как ум умывает и как дует душа? Этот блог является форумом для обсуждения, и ваши истории, комментарии и вопросы ценятся и уважаются мной и другими читателями. Как всегда, я предпочитаю, если вы публикуете свои мысли и вопросы здесь, а не отправляете их мне по электронной почте. Поместив их здесь, вы делитесь с другими читателями, а не только со мной. Я прочитал все комментарии и постараюсь ответить на все серьезные вопросы (и, для этого поста, игривые тоже), если я чувствую, что мне есть что-то полезное. Конечно, если у вас есть что сказать, что действительно относится только к вам и мне, тогда пришлите мне электронное письмо.

—-

Подробнее о свободе и игре см. Раздел «Свободное обучение» . (Моя маленькая реклама для моей собственной книги.

Рекомендации

Бернард Луи ДеКовен (2014). Игривый путь . ETC Press.

Жан Лидлофф (1977). Концепция континуума , обл. редактор Кнопф.