Чуть более недели назад газета Guardian в Британии опубликовала статью о религии США, которая привлекла мое внимание. Названный «очень мускулистым брендом христианства», в нем фигурировали образы «нового, татуированного и вызванного спортом Иисуса» американского художника Стивена Сойера (58 лет), который занялся живописью Иисуса как татуированного байкера и боксера. «Мессия», – замечательно отмечает газета, – получила крайний макияж. Но почему – и, может быть, особенно, почему сейчас?
Статья, написанная Танитом Кэри, воспроизводит одну из картин Сойера, и Иисус, на мой взгляд, немного похож на Билли Рэя Кира. Он изображен с татуировкой на правом плече, валентинкой для отца. Как указывает Кэри, такие образы дают нам «меньше» нежного Иисуса, кротким и мягким »и больше героя-кик-актера – Чак Норрис в сандалиях».
Сам художник цитируется как рассуждение: «Я почти не думаю, что Иисус мог бы опрокинуть столы денег-кредиторов и изгнать их из храма, если он был слабым. Модель, которую я использую для своих картин, является человеком-серфингом, который построен как кирпичная шитуха ».
Одно дело может быть толканием или напряжением, но сомнительно, что викторианцы, которые призывали к более «мускулистому» христианству, имели совершенно такое же видение своего спасителя, что я имею в виду совершенно серьезно.
Правда, романисты, такие как Томас Хьюз, в Томе Брауне в Оксфорде (1861), писали, что «хорошо иметь сильные и хорошо тренированные тела», идея, которая датируется по крайней мере до Павла Тарса, если не перед греками. В Америке девятнадцатого века такое мышление распространялось через христианскую ассоциацию молодых людей (YMCA) и евангелистов, таких как Дуайт Л. Муди.
Но я и не предполагал, что когда-нибудь задумался над литературой такого мышления, предоставив нам картину того, как человек вводит наркотик прямо в вены Иисуса, как это сделал Сойер в «Голгофе».
Согласно Кэри, «движение мачо Иисуса было подкреплено такими книгами, как« Нет больше », мистер Кристиан Ницца Гай и « Церковь Импотент »- Феминизация христианства . Но это художник Стивен Сойер, чьи картины Сына Божия … захватили воображение христианских людей, ищущих более мужественную модель для подражания ».
Поскольку доля верующих женщин-мужчин в Британии в настоящее время составляет от 65 до 35%, такие образы также явно являются частью усилий по пресечению исхода мужчин из церквей в Великобритании и США. В сентябре 2009 года в Fox News в режиме онлайн был выпущен проект под названием «Где все христиане ушли?», Который отметил довольно мелодраматично: «Христианство падает в Америке, а число неверующих стремительно растет». «Рост не- верующие », – заметил автор Брюс Фейлер,« в значительной степени пришел от мужчин », особенно молодых мужчин. «Двадцать процентов мужчин не выражают никакой религиозной принадлежности; 12% женщин. Молодые люди убегают от веры. Почти четверть американцев в 20-е годы не исповедуют никакой организованной религии ».
То, что Фейлер говорил о «падающих» темпах веры, при том, что число христиан в Америке все еще составляет 76 процентов, указывает на то, насколько благочестивая страна до 1990-х годов, когда цифры начали значительно снижаться, и, возможно, насколько они набожны. Тем не менее статья Фейлера выражает серьезный страх среди христиан США, что люди, в частности, находят Церковь непривлекательной и голосуют ногами.
Будут ли видны картины Сойера, чтобы их развернуть. Но если тревога (в том числе тревога признания), что его изображения захватили, подчеркивает что-либо, странно это подтверждает главный аргумент «Сущности христианства», трактат 1841 года немецкого философа Людвига Фейербаха. Книга рассматривает религию антропологически, как проекцию потребности человечества в прощении, любви, но, прежде всего, на признание. «Религия – это человеческая природа, отраженная, отраженная сама по себе», – пишет Фейербах в споре, который я более подробно обсужу в «Времени сомнения»: «Отслеживание корней нашей религиозной неопределенности». «Бог – это зеркало человека». Короче говоря, религия антропогенная.
Движение мачо Иисуса предполагает, что христианские мужчины переживают что-то вроде личностного или гендерного кризиса, а искусство Сойера предлагается как средство. Тем не менее, для агностиков и атеистов, для которых христианство делает «Бог … зеркалом человека», подтверждение того, что последний пункт исходит из того, что движение хочет самосознательно моделировать Иисуса после «серфер-парня, построенного как кирпичная шиза».
В такие моменты психология, управляющая убеждениями, сияет сильнее, чем это, безусловно, означает.
christopherlane.org Следуйте за мной на Twitter: @ christophlane