Эта статья является частью второй из трех частей серии. Нынешняя презентация посвящена описанию зависти, главным образом, с западной точки зрения, а также намекает на ее восточное соотнесение – «желание». В последней части этой серии будет представлен более подробный анализ здорового созревания зависти – они используются как возможность глубокого самосовершенствования.
Теория зависти основывается на психологии, психоанализе, феноменологии, нейробиологии и аспектах гуманитарных наук в построении моделей зависти в человеческом состоянии. Он продвигает традиционную парадигму «любовь-ненависть» и вводит ее субстраты грамотности «любовь-зависть». Модель зависти предполагает корреляцию между завистью и аксиомой желания буддизма.
Зачем обсуждать зависть?
Обсуждения здесь касаются бессознательной зависти, глубоких субстратов, лежащих в основе того, как действуют психические процессы, особенно эмоции. Чтобы что-то знать, начальный процесс бессознательного, разбивающего его на два, происходит. Как правило, это включает в себя два противоположных полюса. Их можно интерпретировать или воспринимать как положительно-негативные, ясные, неясные, важные, неважные, хорошие-плохие, черно-белые и т. Д. Этот двоичный раскол задает тон для действия зависти, чтобы приписать основную интерпретацию значения-значения или превосходящего по сравнению с тем, что схвачено. Затем то, что оценивается, преследуется до тех пор, пока не произойдет конфликт в форме «не может быть достигнут» или «не может быть понят» или тому подобное. Если фрустрация достаточно усилена (немодулированная зависть), то то, что не может быть достигнуто, каким-то образом отрицается, подвергается нападениям или жестоко обесценивается (разрушительное портить зависть).
Эта бессознательная операция является основой для возникновения всех форм ненависти, гнева и поведенческой деструктивности. Эмоционально, жадность и ревность являются главными проявлениями, которые являются менее интенсивными производными бессознательной зависти.
Экологическое обучение значительно модулирует врожденную дислокационную нагрузку зависти. Другими словами, обучение и реальный опыт дополняют чувство реальности и настолько смягчают примитивные чувства, которые проявляют завистливые чувства. По мере развития темперамента и личности зависти предрасположенности объединяются в разные стороны в свой характер. Многие аспекты теории зависти ждут проверки. Его ценность в клинических применениях еще предстоит изучить.
Бессознательная зависть – это первобытное ощущение и слияние чувств лишения, бессилия, неполноценности и враждебного бедствия в сочетании с стремлением ограбить и испортить перед лицом преимуществ и их наслаждения, существующих в других местах. Зависть предлагается как первичное и ядерное измерение разума, вокруг которого когнитивные и эмоциональные переживания организуются с младенчества во взрослую жизнь. Бессознательная зависть в качестве модуля ориентации означает конечное состояние по умолчанию необработанного ума.
С метафорической точки зрения бессознательная зависть похожа на «кусающую грудь, которая питается» и «отравление колодца». Это часть парадоксальной природы зависти. Как ни странно, такую бессознательную зависть нельзя воспринимать лично; это реактивное состояние по умолчанию ума. В своей самой примитивной итерации это рефлексивный ответ на другой, основанный на идиосинкразических фэнтезийных идеях энвира – субъективной интерпретации индивида относительно нейтральных данных. В этом смысле он является островным и «безличным». Это виртуальное отсутствие эмпатии коррелирует с состояниями нарциссизма. Разумеется, даже деструктивность бессознательной зависти, как она есть, существует на спектре от мягкого саботажа до непоправимого чувства сырой вины, все из которых психические состояния вызывают беспокойство, изоляцию и торможения на всех уровнях.
Примечание о буддийской концепции желания
Как подробно описано в последней статье в этой серии из трех статей об аюрведе и зависти, концепция Агни, которая обозначает огонь трансформации как физиологический, так и психологический, является центральной. Можно было бы сказать, что Агни, чтобы дать приблизительное приближение его умственной функции, коррелирует с импульсом, который объединяет исполнительные функции, скорость обработки, эмоциональный тон и конструктивные действия.
В буддизме эта группировка может рассматриваться как основа для широкого понятия «желания» – стремление понять объект, который человек воспринимает, не обладает. На самом деле вся концепция зависит от определения этого стремления и сознательной работы над способами модуляции его интенсивности. Фактически, в западных традициях Библия утверждает, что первенец Адама и Евы был назван ею, Каин. Было высказано предположение, что внутреннее значение этого имени означает «приобретение». Каин, неспособный достичь признания от Создателя, которого он пожелал, чувствовал себя хуже своего брата и убил его – зависть в двух словах.
В Аюрведе Агни в уме ( Манас ) тесно коррелирует с завистью, гордостью, нарциссизмом и похотливым желанием. Эти необработанные субстраты существуют в сочетании с Агни, духовным огнем трансформации, который лежит в основе всех позитивных изменений. Это изменение обусловлено способностью Агни стимулировать знание и превращать его в мудрость с течением времени.
В восточных традициях уравновешенность достигается посредством умеренности, поскольку подчеркивается стремление к приобретению. В теории зависти к себе завидуют субъективные чувства лишения и желание уничтожить. Дальнейшая разработка в этом отношении выходит за рамки этой статьи, поскольку здесь основное внимание уделяется западной психологической перспективе в определении зависти и в предположении о ее потенциале для здорового созревания.
Опыт Зависти
Оригинальная картина « Бессознательная зависть» , автор, изображенный в начале этой статьи, представляет собой наглядное представление о замкнутом, изолированном и темном лице зависти. В художественных выражениях он изображает то, что следующий рассказ пытается приблизиться к тому, как возникает зависть.
Неудовлетворенные потребности и бессознательные желания, направленные на сознание, могут вызвать чувство зависти; действия, которые могут привести к серьезному подрыву психического здоровья. Разочарование, разочарование и нереалистичные ожидания обычно повторяются как ведущие отношения. Зависть лежит в основе ревности и жадности; злокачественные психологические установки и деструктивное поведение, особенно иррациональное самоуничижение, обычно имеют компоненты, которые включают зависть. Резкие исследования fMRI показывают, что дискретные неврологические пути различают зависть от ревности, которая обычно является сознательным опытом. Иррациональное поведение, связанное с накоплением, означает основную зависть. Более того, чувства одиночества и беспокойств, сопровождающие старение, имеют зависть. Зависть, по сути, является основным стрессом в повседневной жизни.
Бессознательная фантазия, согласно теории зависти, является «ментализацией», уникальной для гуманизации человеческого биологического организма. Фантазия – это бессознательное мышление и чувство; он инкапсулирует сценарии межличностных действий. Другими словами, это объединенный бессознательный ментальный контейнер желаний, желаний и защитных механизмов.
Бессознательная зависть находится в форме бессознательных фантазий. Некоторые из них находятся чуть ниже поверхности осознания; некоторые из них глубоко подавлены. Мечты – это представление о том, как человек сформировал свои собственные уникальные бессознательные фантазии. Сами по себе они не являются ни хорошими, ни плохими; они представляют собой просто представления о тревогах и конфликтах и обрабатываемых межличностных отношениях. «Более сильная» бессознательная фантазия, тем более она, вероятно, пересечет линию между мыслью и действием и таким образом воплотит фантазию в реальную жизнь. Яркие примеры этого можно увидеть в современном кино ужасов и в сериалах, посвященных психотическим и психопатическим людям. Кроме того, впечатляющие произведения искусства могут также отражать прорыв в реальную жизнь творческих бессознательных фантазий.
В теории зависти бессознательная фантазия – как бессознательно переживает ум и сама картина – представляет собой информацию и ее живую обработку. Орфографическая «фантазия» отличает бессознательную фантазию от сознательной фантазии, отраженную в мечтах и воображении. Британский психоаналитик, Мелани Клейн в 1957 году, использовал эту структуру, вначале разработав свою оригинальную теорию первичной зависти. Уилфред Бион в 1952 году далее расширил эту конструкцию как в ее развитии, так и в клинической значимости. Мой текст, Теория Зависти , еще больше расширяет эти идеи.
Бессознательная зависть во многом, хотя и не полностью самопроизвольно, тем более, что это ментальная сторона биомантического «я» и модулируется межличностной средой опыта. Например, сновидение, в какой-то мере, отражает работу бессознательной фантазии. Сновидение коррелировало с быстрым скрещением глаз (REM). Младенцы в первые две недели жизни проводят 50% времени сна в REM, от 3 до 5 месяцев 40% и от 6 месяцев до 2 лет около 30%. Взрослые проводят около 20% времени сна в REM.
Косвенные поведенческие индикаторы бессознательной зависти предлагаются, когда кто-то чувствует, что кто-то чувствует себя навязчиво интрузивным, поглотительным и ущемляющим и вообще бесполезным. Все самоподдерживающиеся отношения и поведение уходят корнями в бессознательную зависть. Разумное признание зависти, например, во многих фольклорных идеях, таких как «сглаз» и «сглаз», а также в выражениях, таких как «укусить грудь, которая питается», «трава всегда зеленее с другой стороны, »И« отравление колодца ». Поведенчески позавидование является основной движущей силой, связанной с деформированием собственности и поркой удовольствия других. Они означают то, что они показывают что-то чрезвычайно хорошее с последствиями враждебного испорчения и уничтожения воспринимаемого источника добра, а не зла.
Теория зависти идет в большой степени, чтобы подчеркнуть способность здорового эго дифференцировать работу внутреннего мира, выбирать из альтернативных способов действия и реализацию волевых поведений – реалистическое тестирование и реальность.
Широкое значение зависти: возможность глубокого самоизменения
Однако запасы зависти не столь мрачны и безжалостны, как они, поначалу, могут появиться. Понимание теории зависти было бы неполным, если бы его клиническое значение не было признано и недооценено. Это значение имеет решающее значение в том, что при правильном выявлении и управлении может возникнуть здоровое созревание зависти, из которого могут возникнуть успешные успехи как лично, так и в обществе. Этот прыжок в эмоциональные состояния сознания превращает «сырую любовь» в прагматическую способность к умной любви. Этот дар природы превосходит саморазрушительность и способствует социальному прогрессу как для отдельных лиц, так и для групп. Таким образом, политические и социальные последствия приобретают защищенный оптимизм.
Теория зависти также имеет корреляции в социобиологии и эволюционной психологии. Хотя динамика зависти глубоко интрапсихична (сосредоточена в субъективных процессах), они встроены в межличностную взаимосвязь. Последствия социальной психологии еще не выяснены. Например, здоровое выживание (здоровое созревание зависти) означает как личную выгоду, так и прирост для другого рассматриваемого биоминуально сходного отношения родственников. Таким образом, эволюционные конструкции, такие как «инклюзивная пригодность» и «селекция кинов», имеют психодинамическое значение в теории зависти.
Здесь выражается значение зависти как типичного состояния ума, универсального, но мерного. Вместо того, чтобы быть простым и дискретным, зависть – это разнообразный набор побуждений, эмоций и познаний с тоническим присутствием, которое восковая и хронически прогрессирует со временем и опытом.
Всюду по теории зависти психологическая динамика «власти» дается своим психодинамическим наименованием, а именно конструкцией всемогущества , бессознательной платформы, организующей все человеческие стремления к контролю. Призрачное всемогущество (бессознательное стремление к власти) и необходимость контроля – это столпы, на которых стоит бессознательная зависть. Власть во всех своих коннотациях предполагает наличие больших ресурсов наряду с авторитетной силой, силой и способностью действовать. Власть также может быть определена как способность контролировать, влиять или принуждать других и среды, манипулируя ресурсами.
Зависть и основное чувство бессилия идут рука об руку. Современные нарушения финансовых институтов и политических режимов возникают из-за немодулированной динамики зависти. На самом деле, некоторые клинические проявления интеллектуальных ограничений и академических трудностей могут иметь значительные компоненты зависти. Ингибиторы, вызванные беспокойством, коррелируют с этими ограничениями.
Конечно, вышеупомянутые описания власти и всемогущества имеют для них абстрактное качество, чтобы передать их широкий смысл. Если читатель попытается вставить конкретные примеры в эти обобщения, которые иллюстрируют, как сила и контроль, протекающие в рамках отношений, движутся и обсуждаются, тогда реальность власти становится переживаемой как «реальное» жизненное событие.
Потенциальный подарок Envy: здоровое созревание зависти
Возможность здорового созревания зависти, новая конструкция в теории зависти, дает людям, посвященным решительной самореализации возможность ее здоровой трансформации. Это потенциальный дар, который возможен в человеческой природе. Таким образом, опыт «сырой зависти» превращается в более сознательные и сложные отношения, которые включают в себя оздоровительное восхищение, подражание и взаимную благодарность.
Иными словами, универсальное ядро диспозиционной зависти не означает фатализма . Созревание более высокого кортикального функционирования дает основания для модуляции более примитивных лимбико-миндалевидных страстей, выражаемых как немодулированный страх и зависть. Проще говоря, то, что было испытано как саморазрушительное поведение, самоуничтожение тревог, межличностная борьба за власть и подсознательное чувство завистливой горечи в отношении «завидных» черт или владений других меланжеров и приобретает новую перспективу. Последняя часть этой серии будет содержать подробные сведения о здоровом созревании зависти.
Автор стремится рассмотреть вопросы в третьей части по любым вопросам в этой серии. Пожалуйста, отправьте их на этом веб-сайте по комментариям. Спасибо!
Twitter: @ constantine123A
Подобно?
