Когда мы подходим к да Нилу против настоящего дня, думая о роли социальных медиа в протестах демократии в Египте, давайте обсуждать социальные медиа как культурные фантазии. Это хороший повод взглянуть более внимательно на амбивалентность и дерево решений, две модели идентичности в эпоху компьютеров и утопию потребителей.
Сторонники facebook на Западе утверждают, что это улучшает личное разделение, связанность и даже пробуждает борьбу «арабских весенних» против диктатуры. Критики ворчат, что facebook тривиализирует и продает жизнь, и на самом деле распространяет одиночество, как вши среди первоклассников. 1 Что здесь происходит?
Легко путать отношение к техническому оборудованию – к автомобилям – с поведением. Люди используют социальные сети так разнообразно, что обобщения об этом неизбежны. Возмущение на трайвон-Мартинской стрельбе стало вирусом в социальных сетях и заставило американские обманутые СМИ обратить внимание. Вы можете придумать всевозможные эксперименты и шалости, организованные с помощью социальных технологий.
Но давайте сделаем несколько шагов. Рассмотрите мотивы существ, подразумеваемые как высокопоставленное социальное животное, обнаруживающее способ увеличить свой голос на ошеломляющие расстояния до практически бесконечных других. Вспомните изумление руководства Гурона в «Черном одеянии» (1991), например, когда он впервые видит, как письмо может тихо помещать ваш голос в голову незнакомца. Это не просто подвиг, трюк или инструмент, но и увеличение собственной жизни. Больше вы . В огромных бездорожных лесах Северной Америки, которые, как показывают воздушные кадры, являются непреодолимыми, момент также намекает на то, что это открытие написанного слова может обосновать «я». Внезапный опыт внезапно становится вещью, которую вы можете держать, взять с собой. Вы можете показать это как письмо непредсказуемым незнакомцам в неограниченном будущем, или оставить его для других, чтобы обнаружить.
В конце концов, самость – это не вещь. Вы не можете вытащить его и очистить. Когда вы спите, вас здесь нет. Таким образом, один из самых мощных существ-мотивов, прямо там, с дыханием и сном, – это желание почувствовать себя более реальным. Мы социальные животные. Как рукопожатия и объятия, ритуалы приветствия – «Как дела, чувак?» – меньше работают для передачи информации, чем для обоснования эфемерного «я». Ты на самом деле говоришь, что я знаю, что ты прав в своем пузыре. Вы имеете значение. Мы имеем дело.
На работе есть компромисс. По мере того как мы расширяем культуру и «я», мы знаем больше, но изменение масштаба и абстракции парадоксально расширяет и рассеивает или даже испаряет самость. Вы не хотите знать, что миллиарды двуногих больше или меньше, как вы перетасовываете, как и вы. Вдруг Дюркгейм должен придумать термин « аномия» . Rant radio rails против бездушного «большого правительства». Проигравшие «проваливаются сквозь трещины». Мифы, которые поддерживали Гурон, взорвались в ливень конфетти в Интернете. Кто-нибудь подлинный? Мы все постмодернистские факсимиле? Вы можете понять, почему христиане убивали друг друга по поводу своих оспоренных библий, почему нацисты сожгли неприятные книги и схему «консерваторов», чтобы держать их в цензуре в американских школах. Microsoft Word делает миллиарды Билла Гейтса; 40% детей в развивающемся мире идут без какой-либо школы, а бюджетная декларация в США хочет обмануть школу для проигравших. Кто настоящий?
Конечно, так же, как все используют социальные медиа для разных целей, поэтому их понимание того, что реально и ценно, тоже отличается. Текстиль для организации политического инакомыслия в Каире или Тегеране отличается от публикации снимков нового ребенка. Тем не менее, они разделяют некоторые существительные мотивы. Оба расширяют убежденность – реальную и, конечно, также нереальную – племенной солидарности. В Каире сообщения позволили «детям» страны вернуться к жадным родительским властям. Для «детей» агрессивный голос означал повышение морального духа. От социальной смерти – это новое чувство собственного достоинства и взаимной принадлежности. Вы можете утверждать, что детские фото также отмечают рождаемость, солидарность и надежду. Младенцы созданы, чтобы вызвать нейрохимическое блаженство и сопереживание. Для неформальной семьи младший тоже является местной победой над удушающей властью, смертью и тщетностью.
Как и другие животные, мы хотим максимизировать аппетит к жизни, физический и символический. Кто может быть удивлен тем, что фейсбук много дается еде, спариванию, гардеробу, праздничному приключению и снимкам, кричащим: «Смотрите! Это я. Я реален ». Несмотря на всевозможные культурные вариации, на уровне существ качество социальной жизни на протяжении веков не изменилось. Крестьяне Брейгеля, склонившиеся над ним, или египетские гробницы, отдыхавшие более 101 рецепта пива несколько тысяч лет назад, вероятно, пользовались теми же самыми висцеральными потребностями, что и викторианцы, сплетничающие над задним забором или этим утренним сообщением на facebook.
Вы можете понять, почему facebook популярен. Это делает личные две основные темы современной идентичности и власти: вещание и рекламу, которые в наши дни – одно и то же. Facebook позволяет транслировать вашу жизнь, любезно идеализируя себя и свою аудиторию через «любимые» – самые популярные фотографии и новостные фрагменты. Как татуировки и пирсинг, процесс отображает вас. Он получает «мое» восхитительное пространство на полках в качестве друзей, трогающих проходы межличностного супермаркета. Вы можете стать страницей функций в виртуальном журнале People . Facebook – фокус-группа, опрос потребителей. И это торговая площадка, форма eBay, где все покупают и продают.
Таким образом, facebook – это инструмент для создания стоимости и оценки стоимости. Полезная штуковина, как вы думаете, в эпоху, когда радикальные изменения взрывают ценности.
Правда, много использования facebook состоит из обмена – «совместного использования» – trivia. Но до некоторой степени это то, как мы строились. Большинство общения происходит в форме ухода: взаимные царапины и взлома, которые нравятся нашим приматам-кузенам. Даже демонстрируя новый рецепт или добычу из вашей поездки, это своего рода наследование охотника-собирателя. Тогда почему ворчание? Почему мы так амбивалентны?
Один из ответов заключается в подозрениях, что «совместное использование» на самом деле соответствует модели идентичности решения. Это сделало бы обмен более трофейной новостью, что вы делаете правильный выбор в проходах потребительской утопии. И корпоративный аппарат наблюдает, продавая этот трофей своим рекламодателям за серьезные муллы. Это заставляет кричать ворчать. Есть веские причины презирать потребительство, когда оно накапливает отходы и ложь и помещает вас в бункерный блок под ножом данных.
Но другой ответ заключается в отрицании. Дерево решений жестко фокусируется на конкретных вариантах, поскольку каждый из них кажется очарованным значимостью. Каждое решение совершается или прерывается, совершается или умирает. В глубине души вы чувствуете, что это иллюзия, но она поддерживает чувство собственного достоинства и кому не нужно верить? Поэтому жалобы действительно касаются шока, когда мы видим, насколько мы незначительны. Как вы можете быть героически героическим среди шести миллиардов двуногих в торнадо противоречий? Как вы можете быть действительно расслабленным с теми миллиардами других двуногих, которые конкурируют с вами за еду и работу? Есть что-то защитное в отношении соперника facebook под названием «Мое пространство». В послевоенном западе высоко психологизированные культуры транслируют высокие ожидания для самосознания и самореализации. В отличие от фаталистических древних крестьян, мы подчеркиваем текучесть идентичности: переподготовку, новые роли, вторую жизнь. Преподавая вам кровопролитие, даже военные призывают вас «быть всем, кем вы можете быть». Научная фантастика и фантазии о непристойном богатстве открывают дразнящие перспективы большей жизни – неограниченной жизни. Символическое бессмертие. Это потрясение видеть заветные кусочки вас на странице facebook и удивляться, что все это есть?
С миллионами историй в насыщенном СМИ воздухе сложно поверить в героизм. Вы думаете, что вы потенциально королева, но с подозрением, что в большей картине мы больше похожи на мышей или амеб. Вы не единственный, кто сомневается. Посмотрите, какой герой глобальной культуры Микки Маус.
Facebook сталкивается с опасениями о пустоте, укрепляя самооценку. Он держит счет, когда растет ваша коллекция друзей и ваша личность. Это ставит вас в контакт с детскими приятелями, это помогает вам укрепить историю жизни. Нет места и времени для глубин, которые могли бы выявить антагонизмы. Чувство солидарности помогает компенсировать стрессовую, конкурентоспособную культуру, где толчок к вершине часто влечет за собой наступление на голову ниже вас на лестнице. Следовательно, зловещие голливудские фантазии о злобных роботах, бегущих из амока, и тревоги об эпидемии аутизма и сочувствии Аспергера со всех сторон.
Но тот же механизм, который помогает вам чувствовать себя более прочно значимым, уменьшает «я» двумя способами. Во-первых, вы становитесь «книгой» лица и книгой переходных электронов и устройств хранения данных. Даже бумажные книги сталкиваются с неизбежной гнилью. И вторая проблема: в утешении настоящего корпоративный механизм также сводит вас к сумме информации: товар продается и продается рекламодателям. «Я» становится новостью для коммерческой обработки. Facebook – это культура, атмосфера, и вы склонны соответствовать ее очевидному, но невысказанному приличию. Таким образом, социальные медиа могут сохранять личную жизнь поверхностной, воздушно-воздушной и опосредованной. Вы – ваш собственный агент, а также сценарист.
Отсутствуют течения амбивалентности, осознание богато контрастных мыслей о вещах. В некотором смысле амбивалентность – это рентген принятия решений в корне. Вы хотите расти быстрее, чтобы иметь больше свободы и независимости. Вы не хотите расти, потому что это означает, что вы одиноки, ответственны и ближе к смерти. Все эти уровни смысла делают мир, и вы казались реальными: не просто мультфильм или фейсбук сквиб, а неисчерпаемая, живая реальность.
Еще-что, больше амбивалентности? – нет ничего нового в деятельности facebook. Когда люди не рекламируют себя с правами хвастовства и драгоценностями и блестящими значками? Социальные медиа часто тривиальны, но это тоже не ново. Подмена маленьких подарков и объятий – почтенная форма ухода. Он расслабляет и подтверждает эфемерное «я» единственного животного на планете, которое должно управлять осознанием того, что все умирают, что общение никогда не более чем приблизительное, и сердце всегда ищет дома. В этом смысле facebook – это еще одно лицо отрицания, которое делает жизнь возможной. Но он едва ли исчерпывает возможности обмена и близости.
Проблема, конечно, в том, что, как и мы, отрицание имеет пределы. Когда вы начинаете осознавать отрицание, сложнее держать вещи зачарованными. Как только вы осознаете, что пожизненная гарантия погрязла в отказе от ответственности, тогда вам нужен какой-то другой контакт, чтобы поддерживать вас безразлично, с более творческой симпатией. Может быть, лицом к лицу.
1. Стивен Марке: «Является ли Facebook для нас одиноким?» The Atlantic Magazine, май 2012 г. << http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/05/is-facebook-making-u…
Часть материала в этом эссе появилась в другой форме как «Лицо к Facebook», в файле «Отказ», блог Ernest Becker: << http://thedenialfile.wordpress.com/