Я Хитклиф – он всегда, всегда в моем сознании – не как удовольствие, не больше, чем я всегда доволен собой, но как свое собственное существо. (Кэтрин, в Грозовой перевал Эмили Бронте).
я несу твое сердце со мной (я ношу его
мое сердце), я никогда не без него (нигде
Я пойду, дорогая; и что бы ни было сделано
только я – твоя работа, моя дорогая). (Э. Э. Каммингс)
Уникальность любви, постулированная Романтической идеологией, проявляется по-разному; один из них состоит в том, чтобы изобразить двух влюбленных как уникальную единую сущность. Два любовника, как считается, образуют глубокий союз, как если бы они были двумя лицами одной и той же монеты. Не вызывает сомнений, является ли это реалистичным описанием настоящей любви, и если это даже идеал, к которому мы должны стремиться.
Желание быть с любимым, столь типичным для любви, часто становится желанием слиться с любимой и в некотором смысле потерять свою личность. Такой союз часто понимается как совместная идентичность. Уже Платон утверждал, что любовь – это, по сути, процесс поиска нашей недостающей половины. В том же духе психоаналитик Эрик Фромм утверждал, что эротическая любовь – это стремление к полному слиянию, к единению с другим человеком. Он по своей природе является исключительным и не универсальным ». Аналогичным образом философ Роберт Нозик сказал, что в романтической любви« он чувствует к двум людям, которых они объединили, чтобы сформировать и создать новую сущность в мире, что можно было бы назвать мы.
Понятие единства может быть связано с тем, что в половом акте телесное проникновение буквально сливает два тела. Желание слиться с возлюбленной и сформировать единое целое понятно в свете величайшего страха перед любовниками: разлуки. Решение для предотвращения разлуки с возлюбленной заключается в том, чтобы сделать любимого неотъемлемой частью любовника. Как хорошо говорит Зигмунт Бауман: «Куда бы я ни пошел, вы идете; что бы я ни делал, вы делаете … Если вы не являетесь и не можете быть моим сиамским близнецом, моим клоном! »
Любовь вращается вокруг, включая друг друга в себе и даже в теле. Это выражается в библейской истории о создании первой женщины. Бог создал женщину из ребра человека, и поэтому «человек оставит отца своего и мать его и прилепится к жене своей; и они будут одной плотью». Любители начинают развивать подобные предпочтения, например, наслаждаться музыку, к которой они были ранее безразличны, или даже носить подобную одежду. Такие любовники часто свидетельствуют о том, что они часто имеют похожие мысли или что они понимают друг друга даже до того, как говорят слова.
Сиамская модель действительно распространена среди любителей. Рассмотрим, например, следующие типичные заявления влюбленных: «Мы думаем одинаково, мечтаем одинаково, желаем друг друга и любим друг друга», «Я не могу быть секундой без него», и «Я никогда не хочу быть отделенным от него я снова хочу, чтобы он был глубоко внутри меня всю оставшуюся жизнь. – Пока я сам, я тоже. Я чувствую себя с ним в каждой клетке моего тоскующего сердца и тела каждую минуту моей жизни ». Лиза, замужняя женщина в возрасте пятидесяти лет, описывает ее чувство к ее замужнему любовнику таким образом:« Я так хочу, чтобы он чувствовал и знаю все мои мысли и мечты; Я никогда не хочу ничего скрывать от него, поэтому я хочу, чтобы он был одним со мной, поскольку он является частью меня ».
В соответствии с желанием единства любители часто описывают себя как «сожители», «предназначенные друг для друга». Не случайно оба любовника вместе: «Мы не сделали это случайно, и там кто-то принадлежит кому-то ». Этот тип предопределенной связи делает романтические отношения очень уникальными и сильными. Любители часто чувствуют, что встреча со своими возлюбленными – это конец эпического квеста. Они могут, наконец, положить конец изнурительному блужданию и вернуться домой к кому-то, к кому они принадлежат.
Очевидно, что полное единство невозможно в свете физической обособленности двух влюбленных. Однако даже душевное единство трудно себе представить, и природа психологического процесса, лежащего в основе создания предполагаемого совершенного единства, неясна. Неясно, связано ли идеализированное единство с потерей уникальной индивидуальности каждого любовника или, скорее, связано с нахождением единственного человека, который полностью совместим с нами. Оба варианта проблематичны, так как нельзя полностью потерять свою личность, а также нет идеальной совместимости. Скорее всего, люди приспосабливаются друг к другу в любовных отношениях, но такая корректировка всегда является частичной и оставляет место для различных несовместимостей, которые препятствуют совершенному единству и порождают возможный временный характер отношений. Хотя близость действительно необходима для любви, идеальное единство невозможно. Любители могут отказаться от своих любимых, но они не могут полностью исчезнуть из виду в попытке сохранить любящие отношения.
Для многих людей постоянный поиск идеального союза или вера в существование такого союза является серьезным препятствием для любящих отношений. Невозможно найти идеальный союз; скорее, можно добиться достаточно хорошей совместимости в ваших любовных отношениях. Поскольку жизнь является динамичной, и люди регулярно меняют свое отношение и желания, достижение такой совместимости – это не одноразовое достижение, а скорее непрерывный процесс, успех которого требует любящих взглядов. Идеальная совместимость тогда не является предварительным условием для любви; любовь может помочь в повышении совместимости.
Понятие единства может быть опасно для любящих отношений, так как каждое небольшое движение одного из любовников может иметь преувеличенное воздействие на другого, а следовательно, и на само отношение. Когда существует некоторое расстояние между двумя любовниками, оно может поглощать определенные удары. Расстояние имеет несколько схожую функцию с хрящом в наших костях: он защищает кости от трения друг против друга.
Я предлагаю, чтобы мы рассматривали любящую связь как та, в которой оба любовника наслаждаются функциональной гармонией. Функциональная гармония существует, когда функции двух влюбленных находятся в гармонии. Такая гармония не предполагает таяния любовников в единое целое; скорее, это предполагает взаимное развитие способностей любовников. В отличие от ситуации в слиянии, где, как только смесь происходит, мы больше не можем отличать составные части друг от друга, романтическая любовь не должна стремиться к потере идентичности, а скорее к партнерству между автономными, равными агентами. Оба любовника отличаются друг от друга и останутся такими; однако их неотъемлемо ценные виды деятельности не являются несовместимыми.
Два любовника не должны ни уменьшаться, ни сливаться в океан потребностей других; они должны позволить друг другу процветать независимо друг от друга. Такой расцвет требует много скоординированной индивидуальной работы, которая включает в себя размещение и учет потребностей и установок партнера. Это требует быть чувствительным к партнеру, но в то же время уважать партнерскую и собственную автономию.
Оба любовника очень важны друг для друга, но они не должны делать друг друга своим целым миром или причиной существования.
Адаптировано из во имя любви
