Уголовное правосудие является проблемой в Америке, которая имеет самый высокий уровень тюремного заключения всех наций. Тюрьмы создают больше заключенных, усиливают чувство криминальной идентичности и не могут сдерживать повторное преступление.
Пенитенциарные органы также усиливают социальную травму. Для налоговых расходов на хранение преступников (20 108 долл. США ежегодно на одного заключенного) они могут получить образование в государственном колледже. Недавние исследования опровергли представление о том, что новые тюрьмы оживляют экономику малых городов или стимулируют развитие общин.
Наша модель «возмездия» справедлива, основанная на назначении вины и избавления от боли. Он смотрит в обратном направлении, как отмечает Говард Зер, с ориентацией на прошлое и призывом к юридическим кодексам: «Какой закон был нарушен?» «Кто это сделал?» «Что они заслуживают?» Поразительно, что наша система правосудия загрязнена расовое предубеждение. Доказательства показывают, что смертная казнь чаще распространяется на обвиняемых, которые убивают белых жертв, чем случаи убийств афроамериканцев и других жертв меньшинств.
Restorative Justice – альтернативная структура, которая во многих случаях уменьшает рецидивизм в Африке, Азии, Южной Америке и Европе. Начав в Канаде в середине 1970-х годов, организация по восстановлению правосудия первоначально привела преступников в дома своих жертв, чтобы узнать, как их преступления повлияли на них и их семьи. Идея заключается в том, что прямая коммуникация и эмпатия способствуют развитию нравственности.
Бразильская тюрьма
Реституционный подход ставит центр жертвы и правонарушителя. Вместо того, чтобы привлекать абстрактные принципы государства, он пытается восстановить вред, причиненный межличностным отношениям и сообществу. Решающее значение: предоставление реституций тем, кто был нарушен, например, финансовая помощь, ремонт имущества или жесты вербального обмена. Реституционное посредничество организовало встречи между убийцами и оставшимися в живых убитыми – как правило, задолго до вынесения приговора. Личные встречи между жертвами и их правонарушителями часто прерывают повторное нападение.
Целительные круги, один из примеров восстановительной практики, были эмоциональным бальзамом для 70-летней Дейзи Варинга из Ютавилла, Южная Каролина, чей внук находится в камере смертников за то, что кого-то убили в 2005 году. «Это действительно помогло мне расти, потому что я действительно чувствовал себя пустым. Все время плакали: «Нам нужны такие ритуалы траура и закрытия.
Реституционное правосудие нацелено на реабилитацию преступника, а не на искоренение их от человечества. Он держит их подотчетными за свои преступления, но пытается интегрировать их в общество, восстанавливая семейные отношения и воспитывая новые связи с «крестными наставниками» и наставниками. Но, несмотря на все эти хорошие усилия по совершенствованию нашей системы уголовного правосудия, сохраняется культурное нежелание.
Основным препятствием для реституционной реформы является психологический процесс, называемый «расщепление». Эта динамика действует как в группах, так и в отдельных лицах. Кевин Дж. Маккамант описывает, как преступление создает в нас разделения:
«Преступления по самой своей природе нарушают физические и психологические границы, вызывают сильные эмоциональные реакции. Таким образом, вследствие травмы, которую они вызывают, люди, совершающие такие действия, порождают расщепление и делают удобными и приглашающими получателей для прогнозирования плохой ситуации. Тем не менее, они не могут быть совершенно злыми и не подлежат освобождению, чем другие люди, совершенно нетронутые и неподкупные ». Мы проецируем все нежелательные стороны себя наружу на этих нежелательных других.
В XIX веке это были ирландцы, которые составляли самую большую часть обитателей заключенных. Затем «ирландцы стали« нами »вместо« их », – говорит Маккамант, а афроамериканцы стали главными оккупантами американской тюрьмы, что называется« Бетонная мама ». Теперь черные – это группа меньшинства, которая поглощает многие из невыносимые аспекты свободного общества. Я не хочу сводить к минимуму то, что иногда представляет собой реальную угрозу вреда, которую представляют некоторые люди. Но поскольку мы приписываем наш неподтвержденный гнев, страх и вину преступникам, общество использует тех, кто стоит за решеткой, чтобы прокормить другие, более скрытые, психологические нужды. Это, как правило, увеличивает боль, вызванную ненадлежащим образом.
Есть ли место для наказания в реституционной практике? Оставляет ли он когда-либо возмездие и налагает изоляцию опасных лиц? «Да», отвечает Зер, но он утверждает, что наказание осуществляется без скрытого мотива, как, например, в случае использования преступников в качестве проекционного экрана для отрешенных частей себя. В нашей нынешней пенитенциарной системе все мы страдают чрезмерно, как заключенные, так и граждане.
Маккамант, начальник службы психологии в тюрьме максимальной безопасности в штате Мэриленд, говорит, что сегодня лишение свободы – это больше, чем форма коллективного возмездия. Это акт козла отпущения, что является следствием философии справедливости, которая является садомазохистской. Такую психологическую динамику можно увидеть более открыто в уголовных наказаниях Европы 18-го века (из которых вышла наша нынешняя система правосудия), когда тело осужденных было взбито, заклеймено или затянуто.
Чтобы выйти за пределы пенитенциарной системы, как мы ее знаем, мы должны бороться с определенными регрессивными расколами в обществе. Давайте поймем, что бывший тюремный инструктор Эдрис Рейнольдс называет «страх и презираемый другим » внутри. Реституционное правосудие достигает этого резкого разрыва – интеграции потребностей жертв, реабилитации преступников и решения проблем общественной безопасности.
Почему мы не можем содержать наши собственные прогнозы? Возможно, первым шагом будет осознание того, что мы их создаем.
_____________________________________
Ссылка: Психея Клио . Том 8, № 3, (2002).
См. Http://www.cliospsyche.org/
___________________________
Следуйте за мной: http://www.twitter.com/mollycastelloe
