Через стекло, темноту и другую сторону

Сегодня Флоу исполняется 53 года. Однако ей нечего праздновать. После десятилетнего перерыва она и 185 других шимпанзе планируют возобновить свое жестокое существование как биомедицинские предметы. Они отправляются из охраняемого Аламогордоского центра приматов обратно в исследование в Юго-западном национальном исследовательском центре приматов. [1] [2]

Лабораторные шимпанзе регулярно испытывают сотни «нокдаун» (обезболивание стрелковым оружием) и процедуры, которые включают в себя печеночные удары, биопсию клина и лимфатических узлов; и заражение вирусом гепатита ВИЧ вирусом NANB и C. Они живут в ужасе и боли. В дополнение к физическому ослаблению, заключенные из лаборатории приобретают множество симптомов, достаточных для заполнения DSM: самоповреждения, эпизоды припадка, крики, панические атаки, состояния транса, острая тревога, депрессия, гиперагрессия, анорексия, дисфория и этот список продолжается. Учитывая неумолимый ужас их опыта, самым простым диагнозом является комплекс посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). [3]

Наука намного превосходит умственную и эмоциональную сопоставимость человека и шимпанзе. [4] [5] Действительно, есть достаточные доказательства того, что возможности шимпанзе во многом превосходят человечество [6] и тот факт, что они не делают с нами то, что мы делаем с ними, демонстрируя их превосходную этику. И все же, это общепризнанное знание еще не реализовано в политике и праве. Ответственность за разрыв между тем, что мы знаем, и тем, что мы делаем, не лежит только на законодателях. Научное сообщество в целом оглушительно молчаливое и сопричастное. [7]

• Целостность в поиске работы ?!
• Рок-песни, которые могли бы работать для кандидатов в президенты
• Сортировка хаоса в бостонском марафоне
• Должен ли футболист наказывать празднование и подписание?
• Деньги, Любовь и Секс: Получите финансовую тревогу из вашей спальни

Честность, пишет Томас Джефферсон, является первой главой в книге мудрости. Как профессионалы, занимающиеся пропагандой психического благополучия, психологи вынуждены брать страницу из книги Джефферсона и доктора Джона П. Глюка, бывшего директора лаборатории приматов и профессора Университета Нью-Мексико и Института этики им. Кеннеди, Джорджтаунского университета , [8]

В середине карьеры Глюк осознал реальность и решил действовать по этому знанию, посвятив свою науку и психологию этой истине. Здесь он размышляет о глубоких последствиях для американской науки и психики, если мы продолжим использовать наших ближайших родственников в качестве жертвенных человеческих суррогатов и не в состоянии сопоставить этику с знаниями. Название его убедительного эссе – « Шимпанзе», «Исследования и решения» :

Ирония заключается в том, что в тот же день, когда д-р Джон ВандеБерг, директор Юго-западного национального исследовательского центра приматов, убедительно представил свое дело народу Аламогордо, чтобы перевести шимпанзе из их охраняемой окружающей среды пригорода Аламогордо (APF) обратно в исследования на Юго-западный национальный исследовательский центр приматов в Сан-Антонио, парламент Европейского союза проголосовал за запрет всех биомедицинских исследований с великими обезьянами. [9] Как могли такие благонамеренные люди, которые много разделяют культуру и этические традиции, пришли к таким разным выводам? Обзор европейских дебатов, который очень похож на наш собственный по своему уровню противоречий, показывает, что это решение было основано на признании того, что помимо умственно компетентного исследователя, решающего провести рискованный тест на себя, когда наука включает в себя поколение вреда разумным животным, таким как шимпанзе, обоснование требует более чем четких научных целей, а также балансировки вреда в контексте потенциальных достижений и широких центральных социальных и этических ценностей. Помимо этого, парламент заявил, что если измерение медицинского прогресса требует использования великих обезьян, этот прогресс должен ждать развития альтернатив, не связанных с обезьяной. Это было, очевидно, трудное заключение. Тем не менее, консенсус между парламентом заключался в том, что вред, который будет производиться в обезьянах, путем их проведения в лабораторных условиях и подвергая их необходимым экспериментальным процедурам, был настолько экстремальным, что их основные этические ценности не могли позволить им санкционировать работу. Другими словами, они подтвердили, что существует точка, в которой этика симпатии и сострадания к страданиям у исследуемых животных имеет приоритет над необходимостью медицинского прогресса. Утверждение о том, что основная порядочность, из которой возникают все этические принципы, временами имеет приоритет над нашими страхами о болезни и смерти.

• Лучшие 10 быстрых исправлений счастья
• 7 советов по ускорению вашей энергии
• Каково ваше отношение к мечте?
• Теперь мы едины: жизнь за пределами видов
• Секстинг становится проще для родительского расстройства

Jeannie

Системы этической мысли, которые мы разделяем с большей частью мира, будь то религиозные или светские, призывают морально серьезных людей проявлять бдительность в отношении того, являются ли наши оправдания для различных действий согласованными или переполнены личными страхами и желаниями, которые ограничивают оценку других критические соображения. Структура этической жизни в исследованиях на животных требует аналогичной практики. Как ученые мы должны быть готовы изменить курс и принести в жертву элементы нашего личного интереса, когда мы определяем, что для достижения наших целей требуется слишком много боли и страданий от животных, которые мы можем приобрести. Поэтому обсуждение об этических основаниях для возвращения к исследованию этих шимпанзе требует, чтобы мы честно изучали природу наших мотивов и бремя, налагаемое нашими решениями.

В этой статье д-р VandeBerg выражает полную уверенность в том, что расходы на шимпанзе в результате лабораторного невостребования, которые были восприняты Европейским парламентом как этически нежелательные, в достаточной степени устранены путем предоставления шимпанзе с групповым жильем, кондиционированием воздуха, превосходной медицинской помощью , и телевизоры. Конечно, жилье, которое он описывает, намного лучше, чем то, что я наблюдал, когда я впервые посетил колонию в 1973 году. Затем животные жили в тесном и изолированном существовании на объектах, которые напоминали средневековую тюрьму. Даже если учесть эти улучшения, возможно, он должен еще больше расспрашивать о том, знает ли он, что лабораторные удобства, которые он описывает, настолько «идеальны». В конце концов, разве это не правда, что наши знания о том, кто такие великие обезьяны, для них все еще в зачаточном состоянии? То, что мы знаем о них до сих пор, это то, что он очень похож на зеркало. Когда они уходят в свою дикую жизнь, шимпанзе живут группами с изменением членства, они формируют союзы политической власти, занимаются сексом, борются и воспитывают потомство. Они создают инструменты для промысла термитов, сбора меда и растрескивания орехов. Они путешествуют и исследуют, посещая сезонные фрукты, семена и лекарственные растения; и они охраняют границы своей территории. Ночью они выбирают лагеря и строят гнезда в соответствии с их индивидуальными предпочтениями. И, конечно же, они работают как можно лучше с инвалидностью и смертью; полный цикл жизни. Очевидно, что возможны только отсоединенные фрагменты такого рода жизни, даже с друзьями и цветным телевизором в клетке. Разве также не возможно, что из-за их неспособности подробно общаться с нами через общий язык, что есть слои боли и бедствия, которые остаются скрытыми и неизвестными нам? Оценка степени вреда и удовольствия в другом самоуправляемом существе – опасная деятельность и требует смирения.

Доктор ВандеБерг утверждает, что его забота о людях и животных является движущей силой его исследований. Я не сомневаюсь в его мотивах, на самом деле я их уважаю. Однако, учитывая даже вред для шимпанзе, о котором мы знаем, не должны ли исследователи, как доктор ВандеБерг, также спрашивать себя, играют ли их желания в известность, продвижение по службе и удачу? Могут ли эти факторы быть более мощными, чем они предпочли бы признать? В конце концов, исследователи являются людьми и подвержены искажениям, созданным сырым желанием и эго, как и все смертные. Он также создает впечатление, что если шимпанзе не могут быть возвращены, исследование важных заболеваний прекратится. Я думаю, что он недооценивает изобретательность ученых, чтобы найти альтернативные пути, не связанные с животными, к открытию. Может ли этот экспериментальный акцент на шимпанзе, возможно, вообще повлиять на то, что он является директором Национального исследовательского центра приматов? Я знаю, что когда я был директором лаборатории приматов, мои исследовательские идеи были сформированы только этим фактом. Мне нужно было постоянно оправдывать важность моей лаборатории, поэтому, когда я рассматривал исследовательский проект, использование приматов всегда имело приоритет.

Рейчел

К его чести, доктор ВандеБерг выражает надежду на то, что исследования о шимпанзе приведут к вакцинам, которые будут служить лекарствами от болезней, поражающих популяции диких обезьян, а также людей. Однако он не упомянул, что многие из этих общих болезней – полиомиелит, корь, респираторные инфекции – были первоначально распространены среди обезьян благодаря местному контакту с людьми, туристами и исследователями. Он также использует этот клин для оправдания исследований шимпанзе ВИЧ, утверждая, что есть свидетельства эпидемии СПИДа «шимпанзе» в Африке. Помимо тревожного сообщения в 2009 году о том, что 17 шимпанзе, инфицированных вирусом обезьяны, который был связан с вирусом, который вызывает СПИД у людей, как представляется, имеют более короткие сроки жизни и более тяжелое потомство, я не могу найти никаких доказательств «эпидемии СПИДа», на которую он ссылается. Возможно, он имел в виду ссылку на истинную эпидемию вируса Эбола, которая в последние годы убила одну треть населения африканской гориллы, а также тысячи шимпанзе. Он не упомянул о планах оказать помощь в этом деле.

Действительно, те из нас, кто отвергает план передачи, должны также отражать наши мотивы. Неужели мы не понимаем масштабов медицинской необходимости? Неужели мы заблуждаемся желанием создать мир фантазий, где не существует реальных реалий жизни животных? Разве уровень нашего скептицизма вырос в паранойю, которая отфильтровывает существование честных и заботливых исследователей и недооценивает способность животных настраиваться и создавать для себя достойную жизнь в лаборатории?

У всех нас есть много душевных дел. В то же время, давайте оставим шимпанзе там, где они есть, защищены от всех нас. Это единственная достойная вещь.

Чтобы привести свои знания в действие, обратитесь:

Д-р Фрэнсис Коллинз, директор NIH
[email protected]
301-496-2433
Национальные институты здоровья (NIH)
9000 Rockville Pike
Bethesda, MD 20892

СНОСКИ

[1] Судьба шимпанзе вызывает споры. Природа 467, 507-508 (2010). Получено 27 сентября 2010 г. с http://www.nature.com/news/2010/100927/full/467507a.html

[2] Список 245 шимпанзе, проведенных в APF, разделенных десятилетием рождения. Нынешнее население составляет 215 (190 на месте и 25 в Новой Иберии), согласно данным Национального института здоровья (NIH) в апреле 2010 года. Проект R & R: выпуск и реституция для шимпанзе в американских лабораториях. Получено 27 сентября 2010 г. с http://www.releasechimps.org/uploads/Alamogord-Primate-Research-Center.htm

[3] Брэдшоу, Г. А., Т. Капальдо, Г. Рауст и Л. Линднер. 2008. Создание внутреннего святилища: симптомы, вызванные травмой у нечеловеческих великих обезьян. Журнал травмы и диссоциации. 9 (1) , 9-34.

[4] Брэдшоу, Г. А., и Р. М. Сапольский. 2006. Зеркало, зеркало. Американский ученый, 94 (6), 487-489.

[5] Брэдшоу, Гэт Капальдо, Г. Рауст и Л. Линднер. 2009. Влияние контекста развития на самолечение после травмы у шимпанзе. Психология развития, 45, 1376-1388.

[6] Молодые шимпанзе Взрослые люди в числовой памяти
ScienceDaily. 9 декабря 2007 года. Получено 27 сентября 2010 года с http://www.sciencedaily.com/releases/2007/12/071203094823.htm

[7] Брэдшоу, Джорджия 2009. Кора Ученого, Huffington Post. 15 октября 2009 года. Получено 27 сентября 2010 года с http://www.huffingtonpost.com/ga-bradshaw/the-scientists-bark_b_322558.html

[8] Джон П. Глюк, доктор философии. Член-корреспондент, Центр Керулоса, почетный профессор психологии Университета Нью-Мексико и преподаватель, Институт этики им. Кеннеди, Джорджтаунский университет. Электронная почта: jgluck (a) unm.edu

[9] Директор исследовательского центра говорит, что стоимость стоит цены на тестовой арене шимпанзе. Alamogordo Daily News, 7 сентября 2010 года.

Фото Кредиты: Фото 1, «Фло», © 2010, Нью-Англия Anti-Vivisection Society. Фото 2, «Джинни», © 2010 Фонд фауны. Фото 3, «Рейчел», © 2010 Фонд фауны.