Есть много способов пересмотреть этот фильм, как профессиональный, так и персональный. Позвольте мне начать с личного, так как у меня есть сильные чувства по этому поводу.
В течение многих лет меня заинтриговала Сабина Шпильрейн, женщина-пионер психоанализа. Моя собственная жизнь, хотя и не такая, как она, привела меня в приключения с экзотическими местами, исследованиями или могущественными харизматичными людьми. Следовательно, я поддерживал неофициальное и официальное увлечение такими женщинами, как Сабина Шпильрейн и вопросы о своей жизни; Я присутствовал на семинаре по ней в Институте Юнга, прочитал «Секретную симметрию»: Сабина Шпильрейн Между Фрейдом и Юнгом и «Самый опасный метод», одна из ее статей, разработала и преподала курс «Женщины и рассказ» и опубликовала статьи: « Anne Sexton Complex "," Дань Лауре Перлз "," Танцующая женская свобода: история Айседоры Дункан "и дань уважения другим женщинам в области психологии и искусства. Я являюсь членом Общества женщин в области психологии (Div. 35) Американской психологической ассоциации. Женщины в моем списке для чтения включали биографии женщин, которые были музами для знаменитых мужчин (Родена, Пикассо), жен знаменитых людей (поэтов Бит, Скотт Фитцджеральд). Большинство из этих женщин либо самоуничтожились (Мэрилин Монро), либо были госпитализированы их мужьями (TS Eliot). Женщины, которые выжили, были писателями, которые выступали за то, чтобы иметь «комнату своего» и «независимый доход» (Вирджиния Вулф, Вита Саквилл-Уэст), оставили мир человека (Каролин Хейлбрун покинул Колумбию), воспользовавшись своим опытом (Франсуаза Гилот ), или были лесбиянками или бисексуалами (Diane diPrima). Другими словами, секс между мужчинами и женщинами может быть мощным наркотиком – глубоким, вздымающимся, творческим и разрушительным.
Затем, так как я прошел стажировку докторанта в Институте ЧГ Юнга и преподавал в институте в Цюрихе, меня также увлек личность и легенды вокруг Карла Юнга. Будучи вовлеченным и заинтересованным в случаях эротического контрпереноса (в качестве анализируемого и супервизора), я читал «Инцест» и «Любовную любовь» Юнгианского аналитика Роберта Штейна и консультировался с Марио Якоби; Короче говоря, пограничные вопросы среди юнгианских психоаналитиков были (в) известными и довольно широко распространенными, часто с продуманными рационализациями, почему допустимо пересечение границ. Я также слышал больше историй о том, как подготовлены аналитики как мужского, так и женского пола, находясь в анализе с Юнгом (или Фрейдом) и одним из внутренних кругов; инцест был частью волнения. Я нашел книгу «Круг женщин Юнга: Валькирии». Наконец, я встретился с Аниэлой Джаффе, личным секретарем Юнга, который, по легенде, был одной из немногих гетеросексуальных женщин, которые не спали с Юнгом.
Аниэла Яффе, слепой и почти 90 лет в то время, взяла меня за руку, объявила ее сильной и посоветовала мне «проявить смелость вести необычную жизнь». Она сказала мне, что она пробовала брак в течение 6 лет, для нее, и предпочел жить, как аспирант, в простой книжной квартире в Цюрихе. Я отождествлял ее с ней – она, образованная еврейская женщина из высшего среднего класса из Берлина; я, образованная еврейская женщина из Нью-Йорка (русское наследие), Сабина Шпильрейн, хорошо образованная еврейская русская женщина, живущая в Цюрихе и Вене, и Тони Вольф, будущая любовница Юнга, еврейская или полуеврейская бывшая пациент и автор некоторых из его теорий оккультизма.
Нетрадиционная жизнь или брак? Это один из вопросов, который преследовал меня в течение долгого времени. Мои образцы для подражания, в том числе Симоне де Бовуар, говорят, что они делают собственность женщин и защищают личное и профессиональное освобождение. Современные женщины задают эти вопросы, некоторые из которых я рассмотрел для PsycCritiques, посвященных делу Элизабет Гилберт : «Скептик делает мир с браком».
В своей реальной жизни Сабина Шпильрейн, будучи умственно сильнее, думала, что у нее должен быть свой собственный мужчина и семья. Она вышла замуж за одного русского студента-еврея, у которого было двое детей, но, как сообщается, вскоре стало скучно. Она покинула Вену и вернулась в Ростове-на-Дону со своей семьей. Хотя она многого добилась – она отвечала за контакт и сотрудничество между Юнгом и Фрейдом и пыталась сохранить их вместе, она породила теории о инстинкте смерти и написала около 30 статей, она обучила раннее поколение психоаналитиков в России – ее жизнь был прерван в 1941 году, когда ее убили нацисты.
Было бы лучше остаться в Вене среди творческого брожения? Будет ли она поддерживать продуктивность и нужна ли ей безумие / бодрость / конкуренция? Является ли любовь более жаркой, когда она запрещена и секретна? Как писал Шпильрейн в своем дневнике (22 февраля 1912 года):
Нет пепла, ни один уголь не может гореть таким блеском, как скрытная любовь, о которой никто не должен знать.
Кей Джеймисон, сама страдающая биполярным расстройством, занималась этим вопросом в « Прикосновении к огню: маниакально-депрессивная болезнь и художественный темперамент» . В своих более ранних работах она сошла на сторону трезвости; креативность не сопровождается маниакально-депрессивными расстройствами и медикаментами в порядке. В своих более поздних работах она признала вклад маниакально-депрессивной болезни в творчество. Энн Секстон также пыталась иметь нормальную семейную жизнь в пригороде 1950-х годов, чтобы оставаться на земле, скучать и уходить, но в любом случае покончила жизнь самоубийством. Так и Сильвия Плат.
Что такое талантливая женщина?
Можно сказать, что в викторианские времена женщины страдали от репрессий и проявляли классические симптомы истерии. Однако выбор для них мог быть самостоятельным доходом и работой; Фрейдская Анна О., которая вышла из своего кабинета, стала известным социальным работником. Эллен Уэст, которая была экспертно диагностирована и феноменологически описана Бинсвангером, все равно умерла; но Ким Чернин, феминистский психолог, проанализировал это дело, назначив работу и независимость Эллен Уэст.
Вот некоторые из вопросов, поднятых для меня еще раз, увидев фильм. Я не думаю, что есть легкие ответы, и, конечно, мы больше не в викторианские времена; вопросы были особенно важны для тех времен, но также универсальны и применимы сегодня к женщинам.
Некоторые быстрые комментарии к самому фильму: я думал, что все в порядке. Во-первых, Юнг был большим, сердечным харизматичным человеком; в фильме он был довольно чувствительным и эффектным. Во-вторых, Фрейд был сильным и глубоким; в фильме я думал, что он просто темный и немного жуткий. В-третьих, Сабина Шпильрейн была сильной женщиной; в фильме Кира Найтли выступила с ее симптомами и отчаянием. Эмма Юнг была большой и сильной, а не тонкой красотой в фильме. Ни один из персонажей фильма, хотя они и делали подходящие жесты и беседы, коснулся меня. Наконец, явные сексуальные сцены оставили меня озадаченным. Я думал, что никогда не было подтверждено, были ли их отношения «завершены» и задавались вопросом о том, как такие свободы могут быть приняты.
Короче говоря, этот фильм психологически богат, интригует и оставляет зрителя больше вопросов, чем ответов.
Биография: Илин Серлин является членом Американской психологической ассоциации и Общества по изучению женщин (раздел 35). Она преподавала «Женщины и рассказ» и писала о психологии и женщинах более 35 лет.
Рекомендации:
Berger, MR, Serlin, IA, & Siderits, MA (2007) Танцы женской свободы: история Айседоры Дункан. У женщин видения: их психология, обстоятельства и успех . E. Gavin, A. Clamar, MA Siderits (Ред.). Springer Publishing. 11-29.
Serlin, IA & Criswell, E. (2001). Гуманистическая психология и женщины: критически-историческая перспектива (Ed. K. Schneider, J, Bugental, J. Pierson). Справочник по гуманистической психологии: ведущие края теории, исследований и практики . Thousand Oaks, CA: Sage Publications. 29-36.
Серлин И.А. (1994). Комплекс Анны Секстон. В мае Р. & Шнейдер, К. (Ред.), Психология существования: интегративная клиническая перспектива. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Serlin, IA, Classen, C., Frances, B. & Angell, K. (2000). Симпозиум: группы поддержки для женщин с раком молочной железы. Искусство в психотерапии. Том 27, № 2, 123-138.
Серлин И.А. (1998). Интервью с Анной Хэлприн. Соматики, осень / зима, 14-20. Перепечатка Американского журнала танцевальной терапии (1996).
Серлин И. (1992). Встреча замечательной женщины. Ассоциация трансперсональной психологии.
Серлин И. (1992). Выдайте должное Лауре Перлс. Journal of Humanistic Psychology, 32, № 3, 57-66.
Серлин И. (1990). Эксплуатация в терапии. Ассоциация гуманистической психологии. 10 июня.
Серлин И. (1990). Терапия с пограничной монахиней. Психотерапия: теория, исследование, практика,
27, № 1, 91-94.
Serlin, L. (1977). Портрет Карен. Журнал современной психотерапии , зима / весна, 8, 145-152.
