Принцип номер восемь: глаз для глаза

Это рассрочка в серии под названием «Десять принципов моральной дисциплины». Они призваны стать основой моральной и эффективной политики изнасилования в школе. Этим идеям тысячи лет. Я просто применяю их для использования в сегодняшних школах.)

Примечание автора: Пожалуйста, поймите, что когда я отношусь к религиозным текстам в этой серии, я не имею в виду их религиозно. Я строго говорю об их мудрости.

Глаз для глазного принципа, который встречается три раза в Ветхом Завете, широко недопонимается. Обычно это считается варварским предписанием для личной мести и часто противопоставляется более просвещенному Новозаветному принципу превращения другой щеки .

«Глаз для глаза, зуб для зуба, жизнь для жизни …» находится в разделах Библии, которые инструктируют судей, как наказывать преступников. Это строго инструкция для судов, а не для личной мести. На самом деле Библия учит людей не мстить. Когда мы чувствуем, что кто-то относился к нам несправедливо, и мы не можем решить проблему с ними напрямую, нам поручено обратиться в суды, а не в справедливость в свои руки.

• BF Скиннер и Безнадежность всего этого
• Случай с отсутствующим скутером
• Почему некоторые люди всегда поздно? (И другие человеческие головоломки)
• Два важных урока из моей многократно отложенной поездки к стоматологу
• Благородная линия нерешительности

Глаз для глаза означает, что наказание должно соответствовать преступлению. Если это не так, это аморально и, следовательно, может нанести больше вреда, чем пользы. Обращение к другой щеке не может быть политикой борьбы с преступностью. Скажем, кто-то ограбил или изнасиловал вас. Хотели бы вы пойти в суд, где политика судьи позволит им снова или снова насиловать? Это не справедливость.

У наказания есть несколько целей. Ниже перечислены три наиболее важных:

1. Сдерживание. Если преступление не будет наказано, вероятно, будет распространяться преступление, поскольку преступление будет выплачено.
2. Реституция. Преступники должны компенсировать своим жертвам причиненный им вред.
3. Реформация. Наказания должны вести преступников, чтобы стать лучшими людьми, заставляя их чувствовать раскаяние в том, что они сделали не так, поэтому они не захотят повторять это снова.

Если наказание менее тяжкое, чем преступление, оно не выполняет ни одного из вышеперечисленных.

• Нахождение себя в новом трибализме
• Как построить более счастливый мозг в два простых шага
• Культивируйте свой собственный сад
• Флоридская медвежья охота отменена: выиграть для сохранения психологии
• О свободе выбора и нашем будущем

1. Он не будет удерживать преступление, потому что преступление будет платить. Например, вы крадете 100 долларов, но должны заплатить только 50 долларов США. Для тебя это хорошо. Почему бы не украсть снова? Это простой способ зарабатывать на жизнь.
2. Вы не будете делать достаточного возмещения, потому что вы отдаете половину того, что вы лишили своей жертвы.
3. Вы не постигнете серьезность того, что вы сделали неправильно, потому что вам повезет, что вы только причинили кому-то 50 долларов. Кроме того, вы сделаете вывод, что кража не является таким ужасным преступлением, потому что вам разрешено держать половину того, что вы принимаете.

С другой стороны, если наказание гораздо более тяжкое, чем преступление, оно может сдержать преступление, но оно несправедливо по отношению к преступнику, потому что мы причиняем ему гораздо больше урона, чем он причинил его жертве. Вместо того, чтобы чувствовать раскаяние, правонарушитель, скорее всего, увидит себя жертвой правовой системы и захочет отомстить.

Допустим, вы были голодны, поэтому вы украли буханку хлеба. В качестве наказания суд постановил, что ваша рука должна быть отрезана.

1. Такое наказание, если управление им будет постоянно и публично распространяться по всему обществу, будет весьма эффективным в предотвращении краж. Кто хотел бы украсть, зная, что они потеряют руку, если поймают? Однако такое жестокое наказание также предотвратит кражу в случаях, когда кража является морально оправданной или даже санкционированной. Предположим, вы пытаетесь спасти жизнь человека, который голодает, и единственный выход – украсть буханку хлеба. Вы можете позволить человеку умереть, а не украсть буханку хлеба, потому что вы не хотите рисковать потерять руку.
2. Это наказание не дает реституции жертве. Помимо предоставления жертве удовлетворения отмщения, он не возвращает ему потерянную буханку хлеба. Это приводит лишь к тому, что два человека пострадали.
3. Он не будет реформировать преступника. Он вряд ли оценит справедливость общества, которое отрезало ему руку. Он будет ненавидеть судебную систему за то, что наказал его так жестоко и непропорционально. Он может даже отомстить судье или тому, кто его наказал.

Законодатели должны быть очень осторожными в принятии решения о наложении чрезмерно суровых наказаний, чтобы действовать как сдерживание преступлений, поскольку они могут нанести больше вреда, чем пользы. Например, это то, что произошло с законами против использования марихуаны. Широко признано, что наказание было гораздо более тяжким, чем преступление, и, таким образом, причинило больше вреда, чем пользы. В настоящее время законы о борьбе с марихуаной (2013 г.) смягчаются или даже отменены на протяжении большей части мира.

Только когда наказание соответствует преступлению, оно соответствует трем критериям морали и эффективности.

Как наложить глаз на глаз

Общим аргументом против глаз для глаз является то, что он не делает реституцию жертве. Скажем, я вынимаю твой взгляд, и теперь суд вынимает мой. Вы получаете временный толчок удовольствия от мести, но вскоре у нас есть два горьких человека с ослабленным зрением.

Раввины Талмуда, которые интерпретировали Библию, работали над этой проблемой не менее двух тысяч лет назад. Они определили, что глаз для глаз означает денежную компенсацию . Вместо того, чтобы оторвать глаз, мне приказано заплатить вам за медицинские счета, потерянную заработную плату и физические и эмоциональные страдания.

1. Денежная компенсация будет удерживать преступление, так как сумма будет довольно существенной. Люди будут осторожны, чтобы не повредить друг друга.
2. Это сделает реституцию, заплатив вам за вашу потерю. У вас будут деньги, необходимые для поддержания вашего уровня жизни.
3. Он изменит меня, потому что я пойму истинную тяжесть причиненного вами вреда. Более того, если у меня будет совесть, я уменьшу ее, воспользовавшись вами за потерю, которую я причинил вам.

Аморальность некоторых современных наказаний

Как объясняется в «Основном номере семь», мы должны сделать все возможное, чтобы не судить о спорах других людей. Суждение – это сложная и последовательная деятельность, для которой немногие из нас действительно квалифицированы. Однако иногда у нас нет выбора. Общество, в том числе школа, имеет законы и правила, а нарушители должны быть наказаны.

К сожалению, современные общества отказались от древней мудрости относительно морального наказания. Например, в нашей стране наказание часто означает «время в тюрьме», и это считается «выплатой моего долга обществу». Время в тюрьме обычно не имеет отношения к преступлению. Скажем, я изнасиловал вас, и меня приговорили к нескольким годам тюрьмы. Вы можете почувствовать, что вы отомстили, и вы можете чувствовать себя в безопасности от меня, пока я заперт. Но я не только не сделал вам реституции, налогоплательщики должны заплатить небольшое состояние, чтобы держать меня взаперти. Кроме того, тюрьма часто является университетом за преступление, поэтому я могу быть умнее и, следовательно, более опасным преступником.

Во многих случаях тюремное заключение далеко, намного хуже, чем преступление. Например, вы были пойманы с несколькими унциями марихуаны и отправлены в тюрьму на несколько месяцев или даже лет. Вы поймете: «О, теперь я понимаю, насколько ужасна марихуана. Мне лучше сказать всем, кого я знаю, что неправильно использовать его »? Не очень вероятно. Вы подумаете: «Эта коррумпированная, злая страна! Все, что я делал, было дымом, что заставило меня чувствовать себя хорошо и посмотреть, что они со мной сделали! » Ты выйдешь из тюрьмы, ненавидишь свою страну и цинично относишься к ее правительству.

Наказания, предусмотренные школами, особенно за действия, называемые «издевательствами», обычно не более моральные или эффективные, чем время в тюрьме. Подавляющее большинство актов запугивания – это вещи, которые причиняют людям боль, такие как оскорбления, слухи, социальное отчуждение и удары / толкание, которые не наносят физическую травму. Ущерб, который они причиняют, в значительной степени субъективен , что означает, что это зависит от меня, причинили ли они мне боль.

В большинстве школ сегодня санкционированное наказание за издевательства является приостановкой , а после нескольких приостановок высылка из школы. Приостановление и высылка обычно не имеют отношения к «преступлению». Они не реституции жертвы, и они имеют тенденцию быть намного суровыми, чем преступление. Если вы не уверены в этом, подумайте над этим: не могли бы вы оскорбить вас или заставить вас отстраняться от школы? Вместо того, чтобы приводить осужденных хулиганов в чувство угрызений совести за расстройство своих жертв, наказание превращает их в более крупных жертв , а жертвы не испытывают угрызений совести . Жертвы хотят отомстить – как против детей, которые их наказывают, так и за школу, которая их наказывает.

Какое моральное наказание за издевательства?

Хотя нам следует избегать играть в судьи, иногда у нас нет выбора. Но когда мы судим о запугивании детей, мы должны сделать наказание подходящим преступлением. Это требует отказа от приостановления и высылки.

Кража и разрушение собственности являются истинными преступлениями, и моральное наказание очевидно. Нужно заплатить за ремонт или замену имущества, с дополнительным разумным штрафом за сдерживание. Для нанесения телесных повреждений физическому лицу необходимо оплачивать медицинские расходы, а также компенсировать боль и потерю производительности.

Определение наказания за действия, которые причиняют людям боль, гораздо сложнее. Это потому, что наши чувства находятся под нашим контролем. Если вы сделали что-то, что мне не нравится, и мои чувства пострадали, я действительно навредил себе. Например, ты назвал меня шлюхой. Если я верю, что страшно назвать шлюхой, мне будет больно. С другой стороны, если я думаю, что вы пытаетесь мне помочь, сообщив мне, что я слишком беспорядочный, буду благодарен вам. Должны ли вы быть наказаны, когда я навредил себе ? Вот почему у нас есть свобода слова – не дать нам получить наказание за то, что другие люди не любят слушать. (Мы обсудим свободу слова более подробно в следующем выпуске.) Для таких вопросов мы должны иметь дело непосредственно друг с другом. Представьте себе, какой была бы жизнь, если бы мы брали друг друга в суд, когда мы болели чувствам друг друга!

Но что должна делать школа, если требуется наказать ребенка за то, что он причинил боль другим чувствам – наиболее распространенная форма издевательств?

Ниже приведен метод, с помощью которого школа может определить моральное наказание – то, которое соответствует преступлению, одновременно повышая устойчивость детей и саморегуляцию.

Скажем, я директор школы, и Джонни жалуется, что вы оскорбили его перед всем классом. Родители Джонни настаивают на том, что я накажу вас.

Я позвоню вам и Джонни в свой офис для судебного слушания. (Также неплохо было бы иметь оба набора родителей.) Мы устанавливаем тот факт, что вы публично оскорбляли Джонни. Я буду вести следующий диалог.

Я (Принципал) вам: знаете ли вы, что вы оскорбили Джонни перед всем классом?

Вы: Да.

Я: Вас учили, как ужасно обидно оскорблять людей?

Вы: Да.

Я: Хорошо. Вы действительно действительно совершили действительно ужасное действие против Джонни, и вы должны быть наказаны за это. Мы не хотим быть жестокими с тобой. Мы хотим относиться к вам справедливо, поэтому мы дадим вам наказание, которое соответствует преступлению. Поскольку вы оскорбили Джонни перед классом, Джонни оскорбляет вас перед классом. Но поскольку мы также хотим убедиться, что вы больше никого не оскорбляете, мы собираемся сделать наказание немного более серьезным, чем то, что вы с ним сделали. Для хорошей меры Джонни оскорбят вас не один раз, а два раза.

Я понимаю, что оскорбление – это невероятно болезненная вещь, которую нужно терпеть. Поэтому мы дадим вам альтернативу переживанию этой страшной боли. Вместо того, чтобы Джонни оскорбить вас, мы разрешим вам заплатить ему деньги вместо этого. Он либо оскорбит вас дважды, либо заплатит ему сто долларов. Что вы выбираете?

Вы: Оскорбления.

Я: Сто долларов слишком много, чтобы заплатить, чтобы избавиться от боли от оскорблений?

Вы: Да.

Me: Ну, может быть, сто долларов слишком много. Как насчет пятидесяти долларов? Оплатите Джонни пятьдесят долларов, или он оскорбит вас дважды. Что вы выбираете?

Вы: Оскорбления.

Me: Может быть, пятьдесят долларов – это слишком много. Как насчет двадцать? Оплатите Джонни двадцать долларов, иначе он оскорбляет вас. Что вы выбираете?

Вы: Оскорбления.

Я: Как насчет десяти?

Вы: Нет?

Me: Вы имеете в виду, что вы даже не готовы платить Джонни десять долларов, чтобы избежать боли, когда его дважды оскорбляли?

Вы: Нет.

Я: Как насчет пяти долларов?

Вы: Нет.

Я: Как насчет одного доллара?

Вы: Нет.

Я: Даже один доллар? Как насчет десяти центов ?

Вы: Нет.

Me: Вы имеете в виду, что вы предпочли бы, чтобы Джонни оскорбил вас дважды, чем заплатил ему десять центов ?

Вы: Да.

Я: Хорошо. Вы не оставляете мне выбора. Я устрою, чтобы Джонни дважды оскорбил вас перед классом.

И именно это я и сделаю. Когда Джонни и остальная часть класса видят, что оскорбления вас не расстраивают, они тоже осознают глупость расстраиваться от оскорблений. И они также поймут, что их чувства находятся под их контролем.

Этот процесс может быть сделан для определения объективной денежной ценности любого «преступления, связанного с запугиванием». Это значение обычно будет равным нулю!

И думать, что школы вынуждены платить десятки тысяч – и даже сотни тысяч долларов – отдельным студентам, которых оскорбил другой студент! Мальчик, мне жаль, что я не смогу получить такую ​​компенсацию за оскорбления, которые были нанесены мне защитниками-пропагандистами!

*******

Прочтите следующую статью в этой серии:

Главное число девять: свобода слова

Прочтите предыдущие партии в этой серии:

Десять принципов моральной дисциплины: Введение

Принцип номер один: дорога в ад скреплена хорошими намерениями

Принцип номер два: действия говорят громче, чем слова – или практиковать то, что вы проповедуете

Принцип № 3: Золотое правило

Принцип номер четыре: справедливость делает правильный

Принцип номер пять: любите своего врага

Принцип № 6: Поверните другую щеку

Принцип номер семь: не судите

Мы также создали предложение о моральной, эффективной школьной политике издевательств, основанной на Золотом правиле. Мы приветствуем вас использовать его, и если вам это нравится, рекомендуйте его администрации вашей школы.

Авторские политики, касающиеся комментариев: 1. Я редко отвечаю на комментарии, потому что у меня просто нет времени. Если я не буду отвечать на ваш комментарий, пожалуйста, не принимайте это лично. 2. Психология Сегодня существует строгая политика в отношении неприятных комментариев. Я верю в свободу слова и редко цензуры, независимо от того, насколько неприятны. Каждый неприятный комментарий взрослого человека, особенно горячих защитников борьбы с запугиванием, показывает, как иррационально ожидать, что дети перестанут заниматься запугиванием.