Кажется, что кто-то снова украл скутер моей дочери. В некотором смысле, это не так шокирует. Скутеры постоянно воруют. Но недавно я закончил книгу о социальном доверии, и этот инцидент заставил меня задуматься: неужели мы действительно стремимся поместить нашу веру в других?
Я не совсем уверен, что кто-то ушел с скутером моего ребенка. Это могло быть просто пропало без вести. Но наша семья была жертвой, по крайней мере, двух предыдущих скейтеров, и, честно говоря, мы сами виноваты. Мы почти никогда не запираем наши скутеры. Мы часто оставляем предметы без присмотра на детской площадке. Другими словами, если кто-то действительно хочет украсть скутер ребенка, мы – идеальная цель.
После самого последнего инцидента я подумал, что мы, возможно, захотим принять некоторые дополнительные меры предосторожности. Конечно, это то, что моя дочь хотела, чтобы я сделал, и во время недавнего посещения магазина она умоляла меня привести скутер внутрь.
Конечно, это логично. После грабежа – или просто угрозы грабежа – мы хотим защитить себя, построить стены и ворота и, возможно, добавить камеру безопасности или две. Или, как утверждал эксперт по вопросам безопасности Брюс Шнайер, «это легко достичь для чувства безопасности».
Этот вопрос выходит далеко за рамки скутеров, потому что часто кажется, что мы живем в мире бесконечных страхов и постоянных угроз. Просто рассмотрите все недавние заголовки, вдохновленные Ebola. («Следующий вопрос: будет ли Эбола распространяться через транспортные сети?»). Эти тактические приемы часто очень эффективны. В конце концов, никто не хочет смертельной болезни, а в случае с моей дочерью она просто не хочет потерять еще один скутер.
Проблема в том, что сообщения о сумерках могут заставить нас «бояться неправильных вещей», как писал социолог Барри Гласснер в своей знаковой книге «Культура страха». В своей работе Гласснер документирует всевозможные чрезмерно раздутые страхи, от «монстров-мам» до похищений детей. Или снова возьмите Эболу. Практически нет шансов, что ваш средний американец действительно приземлится на эту болезнь, как утверждает эксперт по рискам Дэвид Рупик, и все же болезнь продолжает поступать в новостях.
Но вопрос идет глубже, чем ошибочный риск. Он также проливает свет на то, что мы хотим от общества. Зачем? Потому что «страх оказывает подрывное влияние на доверие», как писал философ Ларс Свендсен. Это может разрушить наши чувства сообщества, и когда наши лидеры продвигают постоянное чувство страха и паники, по мнению философа Питера Ладлоу, наша демократия рискует.
В качестве примера рассмотрим неопубликованные исследования, собранные Эриком Усланером, Дафной Канетти-Нисимом и Ами Педахзуром. Политологи обнаружили, что угроза террористических нападений в Израиле в начале 2000-х годов подталкивала людей «смотреть внутрь» и уменьшать вероятность их веры в других. Авторы пришли к выводу, что спорадические насильственные действия «нарушают социальную структуру общества».
Другой, более глубокий способ подумать об этой идее – рассмотреть, как делает Свендсен, что именно должно объединить общество. Должно ли быть доверие? Или это должен быть страх? Для таких социальных наблюдателей, как Роберт Соломон и Фернандо Флорес, выбор прост, и они утверждают, что культура, основанная на страхе, разрушает важнейшие человеческие ценности, такие как свобода, открытость и творчество.
И все же, хотя большинство американцев могут сказать, что они хотят основанной на доверии культуре, они не действуют так. Политолог Роберт Путнэм называет это нашим «гражданским недомоганием»: разделенные сообщества, постоянная адвокация, рост неравенства доходов до новых и драматических высот. Подобная социальная изоляция связывает эту проблему, и, как утверждал юрист Том Тайлер, одним из наиболее важных факторов, определяющих чье-то решение сделать правильное, является чувство единения.
Нам гораздо меньше страха, чем мы обычно верим. Безопасность, как утверждает Шнайер, касается редких «плохих яблок», и нам нужно отталкиваться от страха. В то же время мы должны сделать больше, чтобы поддержать нашу веру в других. В практическом плане это означает инвестирование в универсальные социальные программы, которые, по мнению политолога Бо Ротштейна, направлены на повышение социального доверия. Это также означает преодоление неравенства в доходах, которое, по мнению исследователей, похожего на Усланера, значительно сократило социальное доверие и сплоченность.
Что касается меня, я продолжу рассказывать своей дочери, чтобы ее скутер был разблокирован и незащищен. Он отражает то, кем мы являемся, и то, что я хочу, чтобы общество было.