Десять вещей, которые каждый должен знать о белой привилегии сегодня

Размышление о привилегии – незаработанные выгоды, которые нам нравятся в обществе в результате того, что они являются белыми или мужчинами или христианами, могут показаться неважными, но потенциальная отдача – это способность осознавать наши отношения, связывать различия и делать мир лучше в этом процессе. Независимо от того, являетесь ли вы новичком в этом вопросе или изучали его в течение некоторого времени, эти десять замечаний о привилегиях белых должны подпитывать ваше растущее осознание.

1.

Невидимый рюкзак по-прежнему остается местом для начала. Если тема белой привилегии или привилегии в общем случае для вас нова, начните с классического «Распаковка невидимого рюкзака» Пегги Макинтоша, написанного в 1988 году. К сожалению, это выдержка. Полная статья «Белая привилегия и мужская привилегия: личная учетная запись о том, как переписываться через работу в женских исследованиях» доступна только за определенную плату. У меня есть некоторые сложные мысли по этому поводу, которые я описываю в № 6 ниже, но выдержка стоит сама по себе. Я не могу рекомендовать его более высоко.

• Как отряд заканчивает зависимость между родителями и подростками
• Девять ключевых советов для знакомств в Интернете безопасно и успешно
• Усы закрывают сделку
• Могли ли ваши мысли быть преступными? Часть II
• Все троллированные

2. Корни дискурса привилегий важны. Макинтош справедливо приписывается для включения концепции привилегии в основной дискурс по гендерным, расовым и другим категориям, которые служат как источником социальной идентичности, так и катализаторами социального угнетения (например, религии, сексуальной ориентации), но важно признать, что Макинтош не изобрел эту концепцию и что ее способность мобилизовать движение говорит не только о силе ее красноречия, но и о ее собственной белой привилегии. Пол Горски объясняет:

Концепция белой привилегии не была новой (в 1988 году), конечно, и не была уникальной Пегги, об этом она много раз объясняла с большим смирением на протяжении многих лет. Множество людей цвета во всей жестокой истории европейской колонизации говорили и писали о концепции белой привилегии для поколений, прежде чем Пегги писала об энергетической белизне, предоставленной ей. WEB DuBois, Gloria Anzaldúa (чья книга « Borderlands: The New Mestiza» , сбила меня с моего пресловутого конца и изменила все, что я думал о социальной справедливости), Джеймс Болдуин, Гарольд Круз, Райна Грин, Hinmatóowyalahtq'it (также известный как главный Джозеф): каждый, несмотря на то, что никогда не использовал этот термин, писал или говорил о белой привилегии, прежде чем делать это было бедро; когда никто не стал богатым письмом и лекцией о белой привилегии; и, в некоторых случаях, говоря правду о белой власти, люди «Люди цвета» подвергаются серьезному риску. Сегодня Rayna Green продолжает делать это. Тем не менее, и это само по себе является маркером привилегий. Речь Пегги о том, чтобы выстроить концепцию в основную лексику «разнообразия», – это еще один способ сказать, что белые люди, похоже, были достаточно заинтригованы рюкзаком, чтобы не уволить это . Итак, понятие «белая привилегия» застряло; кажется, что он здесь, чтобы остаться. (от усложнения белой привилегии)

3. Мы не говорим об историческом феномене. Белые привилегии проявляются ежедневно, как общественными деятелями, так и частными лицами. В качестве одного из примеров можно привести одно продуманное изложение о роли привилегии в недавнем взаимодействии между губернатором Аризоны Яном Брюером и президентом Обамой.

• Контрольный список маркетинга: 7 способов доказать правильность правила
• Самосознание против «самофиксируемости»
• Не ставьте свою Турцию с когнитивными искажениями
• Посмотри на меня: Жизнь в обществе ищущих внимания
• Является ли дислексия унаследованной?

4. Необходима и важна активизация борьбы с расизмом со стороны белых . Он делает заявление о том, что расизм не является «народом проблемы цвета», а «американской проблемой» или «человеческой проблемой», и что решение не будет исходить от работы людей с цветом (хотя их потребности и вклад, безусловно, должны быть сосредоточено!), а от совместных усилий всех американцев и, на международной арене, всех людей. Расизм – наша общая проблема. Пока это не будет признано в широких масштабах, прогресс будет медленным и болезненным, потому что у нас нет такой же срочности, чтобы исправлять / решать проблемы других людей, как мы сами. Вот где воцарились Мудрые и другие белые активисты, которые говорят о расовой привилегии. Поскольку мой друг @ssedoga написал в твиттере мне: «Люди с привилегией, признающими это и говорящие с ним, позволяют говорить в словах« Я »не« ты », «Это вряд ли тривиально.

5. Антирасистская активность белых может также иметь разрушительные издержки. Тим Уайз заменил Макинтоша как лицо дискурса Белого Привиледжа, и все чаще как лицо белого антирасизма. Сейчас он один из немногих людей, которые поддерживают себя (я не знаю, насколько это выгодно) исключительно с его антирасистским письмом и разговором. Мудрый хорошо говорит и стоит читать и слышать. В то же время успех Уайза сам говорит, потому что он часто приходит за счет людей с цветом, чьи выражения их подлинного живого опыта заставляют замолчать в пользу интерпретации Вайза этих переживаний. Чтобы я не увековечил одну и ту же динамику, я хочу быть ясно, что это наблюдение происходит в первую очередь от Ewuare Xola Osayande вдумчивой критикой Мудрых и других белых активистов борьбы с расизмом. Осайанде пишет:

Когда низовые активисты Black говорят честно о расизме в колледжах по всей этой стране, мы не встречаемся с распростертыми объятиями администраторами и преподавателями. И, безусловно, наши календари не заполняются до конца года, не говоря уже о следующих трех-пяти. Когда мы говорим, нас часто встречает глухой слух белого отрицания. Когда Тим Уайз говорит, он получает аплодисменты, овации, награды и прокламации. Тот факт, что школы не могут «слышать» нас, когда я и другие люди говорят по-русски, но будут искать и разворачивать красную дорожку для Мудрого, – это заявление о расизме, о котором мало что обсуждают – если вообще – в нашей работе. Несмотря на то, что на протяжении многих лет в колледжах и университетах по всей стране проводились белые антирасистские представления, институциональный расизм в этих школах остается нетронутым. Все это время активисты цвета продолжают приглушать и маргинализоваться. Даже в гетто гоночного дискурса мы остаемся арендаторами и никогда не являемся владельцами анализа, который является нашим для начала.

Один из способов, с помощью которого белые могут быть подотчетны, – это перестать быть приверженцами белого господства, вытеснив голос людей цвета своими. Нам не нужны белые люди, говорящие за цветными людьми. Такие разговоры – грубый патернализм. Мои слова не нужно размещать через белый фильтр, чтобы они были понятны. Кроме того, есть некоторые вещи, которые теряются в «переводе». Если для этой проблемы есть работа для белых, то пусть это будет работа, которая устраняет этот глухой отказ от белого. Это вопрос власти. Белки, которые не слушают людей с цветом, не имеют «проблемы со слухом». Они не слышат и не слушают, потому что могут. Те, кто пропагандирует утверждение о том, что белые люди, говорящие для людей с цветом, являются позитивными, только колышут такие белые, в комфорте их соответствия образцу жизни, который отрицает, а не только голоса людей цвета, но и наши жизни. (от Word to the Wise: Распаковка White Privilege Tim Wise).

6. В контексте белой привилегии деньги и награды являются острыми проблемами для активистов Белого антирасизма . Osayande вызывает некоторые опасные проблемы, которые не имеют легких ответов. Среди них неудобное наблюдение, что белые активисты-антирасисты, такие как Мудрый (и я!), Извлекают выгоду, как финансово, так и профессионально из расизма. С одной стороны, я отмечаю, что наше общество стало достаточно заинтересованным в борьбе с расизмом для таких людей, как Мудрый, чтобы зарабатывать на жизнь и карьеру. Это означает, что антирасизм считается ценным, и это немаловажно. С другой стороны, есть что-то неприятное в отношении белых людей – даже благих намерений белых людей – зарабатывающих на жизнь от расизма. Я хочу быть уверенным, что это личное. Я не делаю много денег из своего письма о расизме, но я делаю некоторые (около 1000 долларов США в год). Является ли этичным придерживаться этого?

Я очень понимаю, что этично принять это. Написание занимает много времени и сил, и я думаю, что писателям и активистам следует платить за то, что они делают, особенно в эпоху Интернета, где писать так легко девальвировать, потому что многие готовы отдать это. Просить и принимать компенсацию делает заявление о том, что эта работа имеет ценность, которая имеет символический смысл и последствия за пределами фактических долларов. Но держать это – другое дело. С одной стороны, способность Уайза поддерживать свою работу по борьбе с расизмом позволяет ему больше времени заниматься такой работой, а не пытаться зарабатывать на жизнь другими средствами, и, конечно, разумно для него и других быть компенсировали свое время и усилия. Более того, вряд ли я хочу сказать другим, как зарабатывать деньги или что делать с деньгами, которые они зарабатывают. С другой стороны, я не могу (и не хочу) сотрясать ощущение, что для белых люди по своей природе непригодны для получения прибыли от расизма, даже косвенно, посредством активизации борьбы с расизмом. Опять же, это обо мне, как о Мудрый. У меня нет хороших ответов. Все, что я могу предложить, состоит в том, что, по крайней мере, мы можем согласиться публично признать дилемму и быть прозрачными в отношении доходов, полученных от нашего антирасистского активизма, чтобы они были общедоступными.

7. Важно признать, что привилегия, даже белая привилегия всегда относительна. Вот снова Павел Горский, объясняя, как его привилегия отличается от его бабушки.

Белые привилегии Бабушки ничто, как моя белая привилегия. Это, безусловно, не похоже на белую привилегию, которой пользуются Билл Гейтс или Джордж У. Буш, и даже это не нравилось Марте Стюарт или Хиллари Клинтон. У нее нет белых привилегий Пегги Макинтош, Тима Уайза или Роберта Дженсена или Паулы Ротенберг. Притворяясь, что она разделяет этот уровень белых привилегий или что учитель третьего класса рабочего класса, обладающий такой же белой привилегией, как белый юрист класса недвижимости (или профессор права) или профессиональный клавишник, является, ну, бессмысленным. И это, безусловно, не способствует подлинному движению за расовую справедливость, поскольку оно ограничивает то, насколько мы позволяем себе понять беспорядочную сложность расизма. Это также ограничивает то, в какой степени нам удается продвигать движение, к которому относятся рабочий класс и бедные белые люди. (от усложнения белой привилегии).

8. Существует привилегия расового меньшинства и выполняет важную функцию. Я не говорю, что это эквивалентно белой привилегии – различие в власти делает это невозможным, но есть такая вещь, как привилегия расового меньшинства. В маргинальных пространствах (также называемых встречными пространствами) это означает, что люди с цветом обычно имеют право говорить о расе, не имея своей точки зрения, оспариваемой исключительно на основе их расовой идентичности или расового облика. Я не жалуюсь на это или не желаю чего-то другого, хотя я определенно был брошен вызов именно таким образом. Напротив, для меня имеет смысл, что маргинальные пространства имеют барьеры для входа для не маргинализованных стран, а также тот факт, что эти барьеры должны обсуждаться снова и снова теми, кто не является частью группы расовых меньшинств. Эти барьеры позволяют противопожарным пространствам, по крайней мере, иногда, служить безопасными убежищами для маргинальных групп – местом, где члены этих групп могут свободно высказываться и с большей вероятностью получать признание и подтверждение своего опыта и точки зрения. Не то, чтобы такое принятие и валидация были гарантированы (более безопасные гавани, возможно, более точны). Как и привилегия белого, привилегия расового меньшинства также относительна. Наличие колоризма и интернализованного расизма во многих группах расовых меньшинств также иногда способствует девальвации определенных голосов, равно как и пересечение привилегий расового меньшинства с полом, классом, сексуальной ориентацией и другими формами привилегий и угнетения.

9. В привилегированном дискурсе отсутствует важный элемент: сопереживание и сострадание к угнетателю. Активист социальной справедливости, Кит Миллер (Белая женщина), отмечает, что эмпатия с трудом течет вверх по течению. Мало кто изголодается за сочувствие, чем те, у кого есть структурная власть, потому что они часто дегуманизируются на основе наличия этой власти. Как многие из нас, например, рассматривают полицейских как отдельных людей, мотивированных одними и теми же универсальными потребностями человека (например, любовь, принятие, вклад, взаимность), как и все остальные? Как насчет политиков, принадлежащих к той политической партии, которую вам больше всего не нравится?

В контексте расовых отношений это означает, что не так много эмпатии приходит к белым людям из расового разрыва. Это, конечно, совершенно логично. Несомненно, что от угнетенных и маргинализованных людей не стоит заботиться об эмоциональных потребностях угнетателя. В противном случае предложение было бы в лучшем случае вопиющим выражением белых привилегий. Тем не менее, верно и то, что те, кто угнетают других (и, конечно, те, кто не совершает самих себя, но остаются в стороне, пока другие делают это), скорее всего, испытали угнетение и сами пострадали от своих собственных действий или их отсутствия. Хотя это, безусловно, влияет на цвет людей непропорционально и негативно, расизм (и расовая цветовая слепота) вредит всем, даже тем, кто входит в группу большинства. Мирный активист Мики Каштан (также Белая женщина) объясняет в еще неопубликованной книге: Переживание нашей человеческой ткани: превращение наследия разделения в будущее сотрудничества

Если мы серьезно относимся к радикальной идее о том, что все люди действительно являются людьми, сразу становится ясно, что победить других может только размножение угнетения. С другой стороны, сочувствие к угнетателю ведет к признанию полного человечества всех людей и к пониманию глубины трагедии, которая заставила некоторых действовать вредными способами. Эта трагедия – это отрыв от нашего собственного источника человеческого стремления и красоты. Демонизация «врага» не оставляет никаких оснований для надежды. Только глубокое понимание того, что преимущества привилегии приносят пакет недостатков, и чтобы стать угнетателем, мы должны сначала быть угнетены, что может выдержать надежду на перемены, которые принесут пользу всем.

Это часто не очевидно, но чтобы сохранить свой статус, те, кто находится у власти, должны оправдывать свое поведение для себя, и это требует частичной потери их гуманности.

10. Те, кто сегодня демонстрируют свою привилегию, могут быть готовы владеть им завтра. Люди меняются, иногда способами, которые трудно предсказать. Человек, который сегодня проявляет белую привилегию, может стать союзником завтра. Цель должна состоять в том, чтобы поддержать этот сдвиг и, возможно, ускорить его, а не доказать, что он или она ошибается или плохо. Если мы можем сосредоточиться на результатах, которые мы хотим, а не на наших собственных эмоциональных потребностях, мы гораздо чаще будем действовать таким образом, чтобы на самом деле произвести эти результаты.

^{__________________________________________}

Для анализа расовых расследований новостей и популярной культуры присоединитесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.

Эта работа лицензируется в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution-NoDerivs 3.0 Unported.