Дабни Аликс о духовности, шаманизме и психическом здоровье

Eric Maisel
Источник: Эрик Майзель

Следующее интервью является частью серии интервью «Будущее психического здоровья», которое будет работать в течение 100 дней. В этой серии представлены различные точки зрения о том, что помогает человеку, терпящему бедствие. Я стремился быть экуменическим и включал многие точки зрения, отличные от моих собственных. Я надеюсь, тебе это нравится. Как и в случае с каждым сервисом и ресурсами в области психического здоровья, пожалуйста, сделайте свою должную осмотрительность. Если вы хотите узнать больше об этих философиях, службах и упомянутых организациях, следуйте приведенным ссылкам.

**

Интервью с Дабни Аликс

EM: Недавно вы запустили проект под названием Shades of Awakening, который рассматривает трансперсональную концепцию духовной чрезвычайной ситуации. Что такое духовная чрезвычайная ситуация и почему это важно для будущего психического здоровья?

DA: Spiritual Emergency, термин, придуманный Стэном и Кристиной Грофом, описывает процесс глубокой психо-духовной трансформации, в которой человек испытывает радикальные изменения в своей системе значений (т. Е. Их уникальные цели, цели, ценности, отношение и убеждения, идентичность , и фокус), как правило, из-за спонтанного духовного опыта. Это может включать в себя опыт, который в противном случае воспринимался бы существующей парадигмой психического здоровья как галлюцинаторный или бредовый.

Многие из тех, кто испытывает экстремальные духовные состояния, просматриваются через объектив психиатрии как психотик. В 2003 году я был госпитализирован и лечился после 10-часовой медитации, которая привела к серии экстатических состояний единства сознания.

Мой личный путь исцеления от стигмы и травмы от «лечения» психического здоровья, который я получил, начался, когда я начал видеть мои переживания, а не как индикаторы разбитого мозга, но как возможности трансформировать и исцелять свою собственную психику, цель и достичь более высоких состояний сознания. Мне повезло сказать, что я никогда не нуждался в какой-либо форме лечения психического здоровья.

Я считаю, что будущее психического здоровья заключается в создании основанных на силе рассказов, которые укрепляют и укрепляют человека в их исцелении и личностном росте, т. Е. Трансперсональную психологию и большее признание духовного возникновения и духовной чрезвычайной ситуации как действительного непатологического человеческого опыта.

Е.М .: Расскажите немного о шаманизме и о том, как оно относится к психическому здоровью?

DA: Шаманизм – это древняя практика исцеления, на самом деле старейшая форма местной медицины, практиковавшаяся в течение тысяч лет во всех частях земного шара. Он основан на понимании того, что существуют уровни реальности, включая духовные сферы, к которым можно относиться для личной власти и исцеления сообщества.

Во многих традиционных шаманских культурах шаманы были «инициированы» через процесс болезни, который во многом напоминает то, что мы на Западе называем безумием: заблуждения, слух, страх и ужас, чрезмерное ненормальное поведение и т. Д. Это было понимал, что если начатый шаман не обучен и не наставник, они потеряются в духовных сферах, заболеют или даже умрут.

Я считаю, что некоторые из наших самых блестящих естественно мыслящих лекарей-целителей и шаманов неправильно помечены и медикаментованы вместо того, чтобы учиться овладеть их способностями. Ключевым моментом здесь является не создание шаманского повествования для других, а просто проверка достоверности различных межкультурных и духовных перспектив «психоза», который приветствует людей, чтобы найти смысл, который поддерживает их собственное мировоззрение и помогает им заживать и расти. Во многом это не так сильно отличается от основного принципа свободы религии.

EM: Каковы ваши мысли о нынешней доминирующей парадигме диагностики и лечения психических расстройств и использовании так называемых психиатрических препаратов для лечения психических расстройств у детей, подростков и взрослых?

Д.О .: Хотя в нынешней доминирующей парадигме есть много действительно заботливых людей, важно понять, что она была основана на предположении, что те, кто страдает психическим и эмоциональным расстройством, были неумелыми, представляли опасность для генофонда и нуждались в доминировании и контролируется. Каждый раз, когда у вас есть текущая система, которая работает с этими историческими корнями, важно задавать вопросы и переосмысливать упомянутую систему на каждом уровне или же сталкиваться с этими неосознанными историческими предположениями, повторяющимися.

Другим примечательным моментом является то, что западная медицина, как мы ее знаем, развивалась из редукционистского, механистического мировоззрения, которое в основном говорило: «мир состоит из независимо движущихся частей, и если вы можете идентифицировать и изолировать сломанную часть, вы можете ее заменить и исправьте это ». Наука показала нам, что живые системы не работают таким образом – и вместо этого являются симфонией процессов, работающих вместе бесконечно сложным образом. Мы все еще мало знаем о взаимосвязи между сознанием (разумом) и материей (мозгом), когда речь идет о человеческом опыте.

Поэтому, принимая редукционистский, механистический подход, как это делается в психиатрии (низкий уровень серотонина = депрессия) к набору сложных человеческих переживаний, не учитывает целый набор психосоциальных факторов. Во многих отношениях неэтично продолжать «относиться» к человеку так, как если бы он или она были машиной, легко сведенной к одному или двум нейротрансмиттерам, когда имеется мало эмпирических данных, свидетельствующих о том, что эти «лечение» фактически работают вне эффекта плацебо.

Когда мы говорим о переносе нынешней парадигмы психического здоровья, мы действительно говорим о переносе всего нашего мировоззрения с редукционистско-механистического на целостно-интегративный. Нелегкая задача, но, к счастью, это происходит все больше и больше на каждом уровне общества – по дисциплинам.

EM: Какова роль сообщества в процессе лечения и восстановления?

DA: Не так давно, BELONGING был проблемой выживания. Люди, у которых не было племени или кого попросили оставить его, были приговорены к смертной казни или к продолжительной схватке. В нынешнем доминирующем взгляде на стигму, связанную с психическим заболеванием, многие из них подвергаются остракизму, непониманию и одиночеству. Часто то, что я слышу в качестве одной из самых больших проблем тех, кто получил диагноз психического здоровья, – это чувство одиночества и отрыва от тех, кто ближе всего к ним. Это может быть особенно усугублено, если человек стремится создать духовный смысл из своего опыта и находит свою точку зрения не только недействительной самими авторитетными людьми, которых они доверяют, а также членами семьи.

В моем личном и профессиональном опыте создание сообществ взаимопонимания с общим языком абсолютно важно. Это одна из причин того, что такой рост наблюдается в поддержке сверстников. Люди голодны, чтобы принадлежать, и я считаю, что это чувство социальной безопасности имеет решающее значение в процессе исцеления и восстановления.

**

Eric Maisel
Источник: Эрик Майзель

Дабни Аликс – дальновидный целитель, тренер и оратор. Она руководит семинарами и тренингами в Интернете и лично и наставляет своих клиентов энергично вступать в их цель, голос и вклад в мир. Она также является создателем и хозяином Shades of Awakening, онлайн-центром и платформой для изучения духовных повествований до безумия.

www.DabneyAlix.com

www.ShadesofAwakening.com

**

Эрик Майзель, доктор философии, является автором более 40 книг, в том числе «Будущее психического здоровья», «Переосмысление депрессии», «Освоение творческого беспокойства», «Boot Camp» и «The Van Gogh Blues». Напишите д-ра Майзеля на [email protected], посетите его по адресу http://www.ericmaisel.com и узнайте больше о будущем движения психического здоровья по адресу: http://www.thefutureofmentalhealth.com

Чтобы узнать больше и / или приобрести «Будущее психического здоровья», посетите здесь

Чтобы увидеть полный список из 100 интервью, пожалуйста, посетите здесь:

Interview Series