Как Израиль может принести мир миру

Как Израиль может принести мир миру

Иззи Кальман

Открытое письмо моим друзьям-евреям:

Мои родители были жертвами Холокоста. Осведомленность о ненависти к евреям и способности человека к злу были прочно укоренились в моем бытии с детства. Я одновременно осознавал арабо-израильский конфликт на протяжении последних пятидесяти лет и, как и большинство людей в мире, с нетерпением ждал «мира на Ближнем Востоке». Я жил в Израиле чуть более десяти лет и начал свою семью там. Меня ни в коем случае не беспокоит то, что Израиль все еще находится в конфликте со своими соседями и что его усилия по выживанию связаны с убийством многих из них.

• Обучение наших сыновей не изнасилованию
• Профессиональный секс, конкурентоспособная йога и потребность в положительном подкреплении
• Это действительно случилось. , , Вроде
• Глупые возможности подключения
• Секс, наркотики и образование: духовная перспектива

Я хотел бы, чтобы было ясно, что эта статья не является попыткой обвинить кого-либо. Вина служит только для продолжения боевых действий. Каждая сторона делает то, что считает необходимым для своего собственного выживания. Не понимает, как его действия могут быть контрпродуктивными. Я обращаюсь к своим собратьям-евреям не потому, что все это наша вина, а потому, что для меня было бы самонадеянно предлагать другой стороне то, что она должна делать. Я также считаю, что когда изменяется одна сторона уравнения, другая сторона тоже должна измениться. Я могу только спросить у моих собственных людей, чтобы они инициировали изменения. Речь идет не о том, чтобы обвинять наших людей, а в том, чтобы заставить нас взять на себя ответственность за достижение мира.

Наша религия сообщает нам, что наша цель в мире состоит в том, чтобы служить «светом для народов». Это означает, что мы должны учить остальному миру правильный путь к жизни. Единственный способ научить этому – пример. Поскольку глаза мира настолько интенсивно ориентированы на Израиль, что мы делаем, это важно. Мы можем показать миру правильный путь или неправильный способ жить.

Столицей Израиля является Иерусалим, что означает «Город мира». Великая ирония заключается в том, что если бы весь мир должен был отражать то, что происходит между Израилем и его соседями, была бы вечная мировая война. Мы едва ли можем сказать, что мы преуспели в нашей конечной миссии и, как результат, причинили огромные страдания, особенно нашим арабским соседям. Хотя мы можем морально оправдывать военные действия Израиля, это не отменяет того факта, что мы убиваем многих из них, чем мы, и это то, что видят люди. Таким образом, мы стали светом, который большая часть мира хотела бы потушить.

• Почему вы действительно против наркотиков? Часть II
• Исправьте гигиену сна
• Блюз – это депрессия. Должны ли вы лечить его таблетками?
• Выпущено 40 000 заключенных: почему это хорошая новость для психического здоровья
• Психологические характеристики Владельцы агрессивных пород

Это не должно было быть так. Это не было видение нашей Библии, и это было не видение ранних сионистских лидеров. Мы должны были стать примером морали для остального мира. И даже если мы будем буквально библейскими предписаниями искоренить языческие ханаанские народы, которые отказываются позволить потомкам Авраама жить на своих землях, эти земли больше не заняты языческими хананеями. Они заняты арабами, в подавляющем большинстве мусульманами с небольшим христианским меньшинством. Мусульмане также являются детьми Авраама, сторонниками монотеизма. Иудаизм и ислам рассматривают мусульман как потомка Измаила, брата Исаака, праотца евреев. Христианство – ответвление иудаизма. Наши мусульманские и христианские братья уже выполнили библейское указание, чтобы заменить хананеев. Они, а не евреи, актуализировали библейское обещание Аврааму, что его потомки станут такими же многочисленными, как песчинки на Земле и звезды на небе.

Более того, мусульмане в целом являются лучшими примерами жизни по мандатам нашей собственной Библии, чем мы, современные евреи. У нас нет бизнеса, рассматривающих их как врагов, а также граждан второго и третьего классов. Сегодня мы сильно отличаемся от того, когда мы были изгнаны две тысячи лет назад. Мы изменились генетически и культурно. Мы недавно вновь включили себя в свой регион, не обращая внимания на их язык; ввел по-видимому языческую западную культуру, которая поклоняется сексу, алкоголю и деньгам; взяли на свою территорию как иностранные деньги, так и военную силу; и превратили их в наших низкооплачиваемых слуг, строящих дома для нас в их окрестностях. Почему-то мы удивлены тем, что они не приветствовали нас с распростертыми объятиями. Вместо этого нам нужно подойти к ним со смирением и благодарностью и с обещанием вернуться, чтобы создать общество, которое принесет пользу не только евреям, но и арабам. Они также втянуты в насильственную войну друг против друга и могут использовать какую-то помощь от нас, используя некоторые преимущества западной демократической системы.

Какой смысл восстановить суверенитет Израиля, если он станет самым опасным местом для жизни евреев, если он станет концентрационным лагерем, в котором еще шесть миллионов евреев могут быть уничтожены в одно мгновение с помощью хорошо расположенной атомной бомбы? В чем смысл создания государства, если он стирает сочувствие, которое мир испытывает к евреям после Холокоста, и поднимает антисемитизм до уровня, не замеченного с 1930-х годов? Мы можем с гордостью публиковать наши замечательные достижения в области науки, медицины, техники, искусства, бизнеса и военных, но это бесполезно, если мир увидит нас как новых нацистов. Довоенная Германия также была жемчужиной науки и искусства.

Единственное истинное оправдание существования современного Государства Израиль – это нация, которая живет Золотым Правилом. Это требует, чтобы мы любили наших врагов и возвращали зло с добротой. Мы потратили бесчисленные миллиарды долларов на войну. Представьте себе, какое условие как для евреев, так и для палестинцев будет заключаться в том, что деньги были потрачены вместо этого на улучшение жизни.

Если мы хотим предотвратить вечную и эскалацию военных действий, абсолютно необходимо, чтобы мы переосмыслили наши нынешние пути и выяснили, как жить в мире с нашими арабскими соседями. Многие знающие политологи считают, что это невозможно и что Израиль обречен жить в постоянном состоянии войны. Учитывая историю, а также трудность, которую мы, евреи, любим наших собратьев-евреев, это не необоснованный вывод.

Тем не менее, я считаю, что мир возможен. Так и рабби Менахем Мендель Шнеерсон, Любавичский Ребе, который скончался двадцать лет назад. Он был убежден, что мир улучшается и что возраст Мессии, который, как он понимал, был эпохой всеобщего мира, стремительно приближался. Он редко знал, что что-то не так.

Мы гордимся нашим умственным потенциалом, который мы хорошо использовали для науки, искусства и бизнеса. Нам нужно отвлечь часть этой умственной силы в технологии мира.

Часто говорят: «Нет простых решений». Это неверно. Это непростые решения. Это сложные проблемы. Когда у нас есть постоянная проблема, мы очень много работаем для ее решения, и все, что мы делаем, не работает. Обычно, когда мы придумываем решение, которое работает, оно имеет тенденцию быть чем-то очень простым.

Я помню, как несколько десятилетий назад в психотерапии узнал, что, когда у нас есть постоянная проблема, то, что мы делаем, чтобы решить проблему, на самом деле является тем, что заставляет проблему продолжать. Все стремятся к миру, но ни одна из сторон не понимает, что то, что они делают в попытке создать мир, ведет к продолжению и обострению состояния войны.

В течение всей моей жизни я помню обе стороны в арабо-израильском конфликте, представляя умных и красноречивых представителей, защищающих свою сторону, и обвинять других в надежде на то, что истина появится и принесет мир. Ни одна из сторон не понимает, что самые акты защиты и обвинения являются актами враждебности. Они являются неотъемлемой частью проблемы, а не решения. Чем страстнее мы защищаем себя и обвиняем их, тем более страстно они защищаются и обвиняют нас. И в этом процессе мы все убеждаем себя, что мы правы, а другой ошибается. В результате процветает неприязнь.

Каждая сторона жаждет того дня, когда они могут подделать свои мечи на орала. Мы продолжаем делать лучшие мечи в ожидании, что они приведут к тому, что мы сможем подделать их на орала. Мы не понимаем, что чем лучше мы делаем наши мечи, тем больше мы откладываем их на орала.

Каждая сторона превращается в более могущественные страны для поддержки друг против друга. Эти страны искренне верят, что, поддерживая ту сторону, которую они считают хорошей, они помогут положить конец войне. Иногда вмешательство других народов действительно способствовало прекращению военных действий. Слишком часто это приводит к массивной триангуляции, усиливая боевые действия не только между воюющими сторонами, но и между странами, принимающими их стороны. Например, Иран видит в себе борьбу не только с маленьким сатаной Израиля, но и с большим сатаной Соединенных Штатов.

Есть только один способ жить в мире. Это, следуя Золотому Правилу. И это касается обращения с людьми вроде друзей, даже когда они относятся к нам как к врагам. Но это противоречит нашей природе. Мы биологически запрограммированы на взаимность, чтобы относиться к другим так, как они относятся к нам. Вот почему, когда люди к нам нравятся, мы чувствуем себя хорошо, и когда люди для нас скупы, нам кажется, что мы возвращаемся. В то время как большинство людей могут читать версию Золотого правила, они обычно не живут им. Они делают то, что естественно приходит им, что является взаимностью. И это то, что происходит в каждом конфликте. Одна сторона является средней для другой, а другая сторона – средним. Они ожидают, что, отвечая подлостью, они прекратят конфликт. Они вступают в вечный цикл подлости, каждый уверен, что другой начал.

Легко обращаться с людьми, как с друзьями, когда они относятся к нам как к друзьям. Задача состоит в том, чтобы относиться к людям как к друзьям, когда они относятся к нам как к врагам. Тем не менее, мало кто понимает, что значит относиться к людям как к друзьям, потому что никто не учит нас тому, что он действительно включает. Есть много способов, которыми мы относимся к людям, как к врагам, и мы не знаем об этом. Поэтому, даже если мы хотим обращаться с нашими врагами, как с друзьями, мы вряд ли будем знать, как это сделать.

Ученые решают проблемы, понимая и применяя законы природы. Они не придумывают эти законы. Они раскрывают их только с помощью таких средств, как наблюдение, самоанализ, логическое мышление и тестирование. Мир тоже может быть создан только путем выявления и применения соответствующих научных законов, законов, которые вытекают из понимания человеческой психологии.

Если мы хотим разработать научный подход к созданию мира, нам нужно учиться у людей, которые действительно знают, как это сделать. Есть люди, которые интуитивно живут Золотым Правилом, которые рассматривают врагов как друзей. Лучший пример, который я знаю в Израиле, – замечательный человек по имени Менахем Фундан, православный раввин, который в прошлом году потерял свою жизнь от рака. Раввин Фундан основал поселение Текой на оспариваемых территориях, в десяти минутах к югу от Иерусалима. Хотя можно было бы ожидать, что он станет частью проблемы, его полюбили не только его арабские соседи, но и руководители Ясира Арафата и Хамаса. Они чувствовали, что могут быстро достичь мира, если он представит Израиль.

Рабби Фроман – Золотое правило. Он относился к своим арабским соседям, как к истинным друзьям. Он проявил глубокое уважение к своей религии, культуре и людям. Он знал, что мир требует от отдельных граждан

общаться друг с другом напрямую в качестве друзей. Недостаточно полагаться на политических лидеров или военных, чтобы сделать это за них.

Другие люди на протяжении всей истории, а также современные фигуры, такие как Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг-младший и Нельсон Мандела, интуитивно знали, как создать мир. Все они придерживались одних и тех же основных правил. Я не уверен, что эти люди могли сознательно рассказать нам о конкретных научных / психологических правилах, которые они соблюдали, так же, как все мы действуем по правилам природы, не обязательно осознавая их. Но нам было бы полезно внимательно изучить мысли, действия и учения этих моральных экспертов. Нам нужно вывести их правила для мира, чтобы мы могли применить их.

Для установления мира недостаточно организовывать демонстрации, осуждающие насилие, и петь Кумбайя у костров. Нам нужно использовать наши мозги, чтобы выяснить набор правил для установления мира на международном уровне. По правде говоря, это не сложная задача. Это не требует такого масштабного инвестирования денег, который участвует в исследованиях для обнаружения субатомных частиц или планет в других галактиках. На самом деле есть люди, которые уже вывели эти правила. Нам просто нужно признать их и научить их массам, в том числе нашим политическим лидерам. Блестящий психолог / ученый / философ Стивен Пинкер, самоописанный еврейский атеист, проделал изумительную работу по анализу насилия и его сокращению в своей недавней книге «Лучшие ангелы нашей природы». Кульминацией этого является проект, призванный заставить страны жить по Золотому правилу. В своей собственной работе с отдельными людьми я сформулировал набор логических правил для лечения таких людей, как друзья, и они хорошо работают на индивидуальном уровне. Эти же правила и многие другие также можно найти в «Целеустремленной жизни » преподобного Рика Уоррена, одной из самых продаваемых книг по научной литературе. Фрагменты правил мира можно найти во всех писаниях мудрости. Конечно, войны более сложны, чем индивидуальные отношения, но также должны применяться те же общие правила для обращения с такими людьми, как друзья.

Слишком легко уступить нашим страстям и участвовать в войне против тех, кто относится к нам как к врагам. Война – самый дорогой, трагический и контрпродуктивный подход к созданию дружбы. Мир проще и дешевле, и создает благополучие, а не душераздирающую боль.

Как сообщает нам Анав Сильверман, рабби Фундан сыграл важную роль в создании движения Эрец Шалом или Земли мира, которое стремится к мирному сосуществованию между еврейскими поселенцами и палестинцами на Западном берегу. «Если поселенцы и палестинцы смогут жить в мире, мы можем все учатся делать это. Давайте продолжим наследие раввина Фромана, изучая его подход и следуя его примеру.

Глаза мира прикованы к нам. Наши действия способны изменить мир. Когда мы докажем, что евреи могут жить в мире со своими соседями на Ближнем Востоке, мы выполним нашу роль света для народов. Мы откроем возраст Мессии, сделав предсказание раввина Шнеерсона реальностью.